Справка |
Календарь |
Поиск |
Сообщения за день |
17.09.2016, 14:35 | #21 |
Серебро
|
|
17.09.2016, 14:49 | #22 | ||
Серебро
|
Эти фото взяты у Мурада Боршигова, селение Тишле в Аьккхе (горная Нохчийнчоь)
Тишле (Акка), горная Чечня. Фото Мурада Боршигова. Цитата:
Тишле, Аьккха, горная Чечня. ПС некоторые аккинцы рассказывают, что этот чурт был до прихода предков коренных аккинцев (L3 ) здесь, и вроде-бы его возвели джелты-греки (?), другие аккинцы рассказывают другие версии. Некоторые аккинцы называют его Узи-Чурт. Цитата:
|
||
17.09.2016, 17:50 | #23 | ||||
Серебро
|
Все фотографии взяты у чеченской исследовательской патриотической группы с их сайта:http://insharee.com/u/1569711713
Селение ВIовга (Аьккхий-мохк, горная Чечня). Записи о ВIовга из группы Нашха "(@nashha_group)": Аьккха. Жилая башня в селении Вовга . 10.09.2016 Селение ВIовга (Аьккхий-мохк, горная Чечня). Записи о ВIовга из группы Нашха "(@nashha_group)": Аьккха. Селение Вовга,следующее за селением Хьеги. Вовга большое селение, самое крупное и скомпанованное Аьккха которое я видел, а видел все кроме селения Аьккха. На заднем фоне жилая башня Т1уйста. 10.09.2016 Селение ВIовга (Аьккхий-мохк, горная Чечня). Записи о ВIовга из группы Нашха "(@nashha_group)": Аьккха, селение Вовга. Погода была не очень и фото особо не удались . 10.09.2016 Селение ВIовга (Аьккхий-мохк, горная Чечня). Записи о ВIовга из группы Нашха "(@nashha_group)": Аьккха, селение Вовга. 10.09.2016 Цитата:
«АКБЕРГ» Цитата:
Мед-Хан сын Акберга: Цитата:
Цитата:
Краткое описание боевой жизни и деятельности 77-го пехотного Тенгинского полка его императоского высочества великого князя Алексея Александровича полка. 1700—1900. Составил для нижних чинов А. Н. Лавров. Тифлис, 1900: Для нанесения удара Шамилю в Чечне был произведен набег в самую середину его владений — Ако, куда еще ни разу не проникали русские войска. Барон Вревский с сильным отрядом, в составе которого находился 3-й батальон Тенгинского полка, двинулся по горным тропинкам и 6-го августа достиг акинского аула Вауги. Этот аул состоял из двухэтажных каменных саклей, соединенных между с собою высокою стеною с бойницами. Подступы к ним // Краткое описание боевой жизни и деятельности 77-го пехотного Тенгинского полка его императоского высочества великого князя Алексея Александровича полка. 1700—1900. Составил для нижних чинов А. Н. Лавров. Тифлис, 1900. С. 103 защищены были двенадцатью каменными башнями, которые соединялись с аулом подземными ходами. Наша артиллерия открыла огонь, и вскоре стена у первой башни обрушилась. "Тогда — доносил барон Вревский — подполковник Баженов с охотниками 3-го батальона Тенгинского полка, держа над головами плетни, обвязанные бурками для защиты себя от выстрелов и бросаемых сверху камней, кинулся на аул с левой стороны; подбежав к первой башне, охотники осыпаны были градом пуль и камней; подполковник Баженов был тяжело контужен в голову и ранен в ногу. Несмотря на это, храбрые тенгинцы, выбив двери, ворвались в башни, где и перекололи всех находившихся там чеченцев. Остальные охотники всего отряда, присоединившись к колонне подполковника Баженова, штурмовали сакли и башни одну за другою, предавая все огню и штыку". За штурм аула Вауги подполковник Баженов и прапорщик Мазараки награждены были следующими чинами, а в роты 3-го батальона назначено по 5-ти знаков отличия Военного ордена. // Краткое описание боевой жизни и деятельности 77-го пехотного Тенгинского полка его императоского высочества великого князя Алексея Александровича полка. 1700—1900. Составил для нижних чинов А. Н. Лавров. Тифлис, 1900. С. 104 |
||||
17.09.2016, 22:44 | #24 | |
Серебро
|
Виноградов В. Б., Умаров С. Ц. «О некоторых ранних вайнахских этнонимах»
Цитата:
|
|
29.09.2016, 21:36 | #25 | |||
Серебро
|
Цитата:
Что интересно в этом сообщении? То что сделана попытка прямого фальсифицирования истории. Полный игнор Нахского фактора, в данном случае Аухарского общества Чеченцев, и в истории такие попытки фальсификаци не новы. А то что Алания/Ихран имеет отношение к нахскому племени Аухар (Аьккхий) уже отрицать нее имеет смысла. Цитата:
Цитата:
Историк I века Плиний на Северном Кавказе отмечает племена тирков и аккизов (тирки — тюрки, аккес — белый ас). Из истории народы не исчезают, и кровь не меняют, меняются этнонимы. // (Причины появления тюркских наемных армий) «Мамлюки». Алматы: ИД «Кочевники», 2004. С. 178 |
|||
29.09.2016, 21:59 | #26 |
Серебро
|
аб: аб+ан+т (абант, скифское племя, см. ниже, с. 78); аб+ар (абар, авар); аб+ат (абат, ават); аб+т+ал (абдал, ептал, ефтал); аб+ас (абас, аваз, хазарское племя, см. ниже, с. 78); аб+ас+ат (абасат);
ак: ак+ы (акы); ак+ас+ир (акацир, скифское племя, см. ниже, с. 293); ак+ас+ер (акаджер); ак+оба+т (охват, скифское племя, см. ниже, с. 256); // Г. А. Гейбуллаев К этногенезу азербайджанцев. Том 1. Баку: Элм, 1991. С. 54 ⬇ ⬇ ⬇ Ахташ восходит к кумыкскому акх таш — белый камень (русло устлано белым камнем). Кумыки так и называют эти речки: Ямансу, Ярыкхсу, Акхташ. // И. Арсаханов «Аккинский диалект в системе чечено-ингушского языка». Грозный, 1959. С. 174 ⬇ ⬇ ⬇ Корень ак: (белый) использовался тюрками для обозначения запада, западной страны света (Там же, 171—172). Каспийское море, бывшее долгое время крайне западным пределом для китайцев, монголов и некоторых тюркских племен, называлось Ак-Дениз (Белое море), что соответствует параллелизму белого цвета и западной страны света (Суперанская, 121). Турки часть Средиземного моря, прилегающую к территории Турции с запада, также называются Ак-Дениз (Там же). Красное и Черное моря, которые неплохо ложатся в тюркскую цветовую классификацию, тем не менее не должны привлекаться к анализу, так как эти их наименования существовали за много веков до прихода сюда тюрков, и совсем выпадают из тюркской цветовой системы Белое и Балтийское (из балтийских языков — «Белое») (ср. : Saussure, L'origine, 31 — 32). // А. В. Подосинов «Ex oriente lux! Ориентация по странам света в архаических культурах Евразии». Москва: «Языки русской культуры», 1999. С. 430 ⬇ ⬇ ⬇ Некоторые чеченские краеведы склонны идентифицировать аккинцев с племенем акациров («лесной народ»), которых источники локализуют на Северном Кавказе: «… Но часть готов отошла на Северный Кавказ, где стала известна под именем готов-акациров (позже ассимилированы сарматами). Ещё во времена константинопольских патриархов Фотия и Игнатия (858-867 гг.) Фуллы и Харасия («на Чёрной воде») известны как епископство «охоциров» Готской метрополии»183. Как известно, в составе гуннской военной армады были: сарматы, аланы, остроготы, скиры, гепиды, руги, свевы, герулы, кемандры, садагарии184, но только акациры, имевшие сармато-аланское происхождение и на каком-то этапе бывшие союзниками Атиллы в борьбе против Рима, рассматриваются в римских источниках как серьёзный противовес гуннам. // Зелимхан Мусаев «Фрагменты истории в фольклоре и лексике чеченцев». Издание второе. Грозный, 2011. С. 142 ⬇ ⬇ ⬇ Возможно, что этноним Абдел, Акацир и Альтциагир — вариант одного и того же названия рода. // Н. А. Баскаков «Этнонимы древних тюрков Восточной Европы и чувашский язык». / Ред. И. П. Павлов «Этимологические исследования по чувашскому языку». Сборник статей. Чебоксары: Научно-исследовательский институт языка, литературы, истории и экономики при Совете Министров Чувашской АССР, 1984. С. 105 ⬇ ⬇ ⬇ Захарий Ритор пишет, что в VI в. в районе Дербента («за Каспийскими воротами, в пределах гуннов») в соседстве с древней Албанией среди 13 племен обитали и бургары//булгары. Название местности, в которой проживают аккинцы — Аух восходит к наименованию одного из гуннских племен Северного Кавказа аугар-авгар (VI в. н.э.), где первая часть связана с тюрк, ав — охота, вторая — тюрк, аьр — муж, мужчина, как, впрочем, и самоназвание аккинцев-ауховцев (арара) аьккхий/≤ агI, которое имеет своим источником тюркский корень со значением движения горы с подъемом (восхождением) и спуском (схождением) (Г.-Р. Гусейнов)». // М. Р. Гасанов «Дагестан: перекресток цивилизаций». Махачкала: ДГПУ, 2007. С. 93 |
29.09.2016, 22:02 | #27 |
Серебро
|
Выше Хамавюрта были развалины каких-то строений, которые тоже считались остатками нартского города. Связывается с нартами и ряд других объектов, на которых мы остановимся ниже при конкретном анализе текстов. // А. М. Аджиев «Героико-эпические сказания и песни». // Г. Г. Гамзатов, У. Б. Далгат «Традиционный фольклор народов Дагестана». Москва: «Наука», 1991. С. 20
⬇ ⬇ ⬇ Хаама-Юрт — село расположено на з. от Хасавюрта, основано аккинцем Хама, о чем говорит и само название. В селениях Батаюрт, Генжаул, Хаама-Юрт, Баташюрт, Бабаюрт, Казанкулак, Аксай, Андрейаул, Аджи-Маджигаюрт, Темиргирейотар (ныне не существующий), Кандаураул и других живут чеченцы, ... // А. С. Сулейманов «Топонимия Чечни». Нальчик: «Эль-Фа», 1997. С. 337 |
29.09.2016, 22:37 | #28 |
Серебро
|
Заслуживают внимания и преданиях ауховцев говорящие о древности заселения ими мест нынешнего их расположения.
Так, одно из преданий свидетельствует, что аккинцы находились в Аухе во время нашествия Тамерлана Хромого, которого они называют «Астах-Темар» (Хромай Тамерлан), а нашествие его «IажмIажой бIо» (переосмысление от Яджудж Маджудж, библейские народы гог и магог). В Аухе существует ров, вырытый якобы Тамерланом, — «Астах-Темар ор». // И. Арсаханов «Аккинский диалект в системе чечено-ингушского языка». Грозный, 1959. С. 8 Аккинцы издревле жили в нагорном районе Лам-Акки, у истока реки Гехи (Галанчожский район), где находится урочище Нашах. Аккинцам, как и всем вайнахским племенам, жилось здесь исключительно тяжело вседствие недостатка и малоплодородия земли. Но тем не менее они, вытесненные с плоскости кочевниками-завоевателями, вплоть до падения монголо-татарского владычества на Северном Кавказе вынуждены были оставаться в малодоступных горах, служившим им защитой от внешних врагов. // И. Арсаханов «Аккинский диалект в системе чечено-ингушского языка». Грозный, 1959 С. 5 |
01.10.2016, 10:06 | #29 |
Серебро
|
В 1996 г. М. П. Абрамова, касаясь проблемы критерий выделения памятников алан на Северном Кавказе, писала, что в археологической литературе существует мнение о двух устойчивых признаках северокавказских алан — сочетании катакомбного обряда погребения с определенной краниологической характеристикой погребенного-долихокранным антропологическим типом. Между тем, оказалось, что такие сочетания очень редки (Байтал-Чапкан, Дуба-Юрт), а вопрос об этнической идентификации населения, оставившего эти памятники, на антропологических материалах решается по-разному (В. В. Бунак, В. П. Алексеев, М. М. Герасимова)...С учетом существующей точки зрения о хазарской принадлежности части катакомб Северного Кавказа, а именно Дагестана (М. Г. Магомедов), аланская принадлежность всех раннесредневековых катакомбных могильников Северного Кавказа представляется далеко не бесспорной (курсив наш, У. Г.).
Указанной точки зрения М. П. Абрамовой придерживаемся и мы, хотя и не отрицаем факта того, что многие катакомбы являются, или могут являться погребальными памятниками ираноязычных алан. Между тем, наша мысль, что возможно не всегда катакомбы могут служить этническим маркером алан (подчеркнем, что речь идет об ираноязычных аланах), и что это положение может быть и небесспорным, вызвала возражение со стороны владикавказского исследователя М. Э. Мамиева. Последний отметил, что эта дефиниция не аргументирована и что это единственный голос последнего времени против данной общепринятой точки зрения. В данном предложе- // У. Б. Гадиев «Аланские погребальные памятники Ингушетии и проблемы археологической и этнической идентификации кавказскИх алан». / «Актуальные проблемы алановедения». Материалы научного семинара. Магас, 2016. С. 11 нии ключевая фраза «общепринятая точка зрения». Нам кажется, что это положение не всегда может быть верным, особенно в случаях, когда отсутствует серьезное аргументационное оснащение. У погребенных в катакомбах индивидуумов, говоря простыми словами, пока еще ни разу не находили «паспортов», чтобы говорить об убедительных доказательствах их этнической идентификации. Насколько нам известно, нет и письменных источников, в которых отмечалось бы, что аланы хоронили своих умерших соплеменников именно в катакомбах. Все остальное вокруг данного вопроса, на наш взгляд, действительно может считаться точкой зрения, гипотезой или предположением, высказанных большинством или же меньшинством исследователей. Но, как известно, в науке количество голосов или же авторитетное мнение известного специалиста не всегда может приближать к истине на пути решения тех или иных актуальных научных проблем. Количество здесь может выступать лишь только в качестве математического значения, не более того. // У. Б. Гадиев «Аланские погребальные памятники Ингушетии и проблемы археологической и этнической идентификации кавказскИх алан». / «Актуальные проблемы алановедения». Материалы научного семинара. Магас, 2016. С. 12 |
02.10.2016, 23:30 | #30 |
Серебро
|
Если что, то это лишь подборка. Сейчас сидел на фейсбук и смотрел сообщения с нашей чеченской группы ДНК (CHECHEN-NOAHCHO DNA PROJECT) и нашел удивительную связь. Пахрудина Арсанова можно назвать гением:
1) Пахрудин Арсанов Мое личное мнение, не претендующее на истину в последней инстанции, наши L3 МОГЛИ иметь отношение к древнему государству Элам, на территории нынешнего Ирана в древности. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AD%D0%BB%D0%B0%D0%BC Прошу заметить))) , я первым высказал это предположение, чтобы потом другие не говорили и не писали об этом как о своем открытии)) (шучу) Не нравится · Ответить · 7 · 9 ч · Отредактировано Хотя Пахрудин высказался в шуточной форме, но он первым высказал эту мысль он государстве Элам в связи с нахской ветвью L3 2) Эламские реликты нартского эпоса https://sites.google.com/site/skufes...amskie-relikty ПС кавказские нарты признавались кавказоведами выходцами из Ирана, но не считались иранцами, а особым народом. ПС никто не делит народ, речь идет об корнях, происхождении и т. д. Это называется историей. А кто хочет делить тот найдет и так причину. |