[Marty]

Сообщение от Муса

В поэзи профан тот ещё, да и в древнегреческой мифологии не разбираюсь. Но прежде чем написать прочитал про этот миф.
И это дало мне уверенности, настолько, что решился написать, уж больно складным видится стих, по моей версии понимания).
Мне думается, Хьасан пишет о своих поисках истины в событиях прошедших эпох и желании донести то что узнал до людей.

Хьасан сказал, что этот стих написан в его студенческие годы)
а судя по тому, что по сюжету Ариадна помогла Тесею выйти из лабиринта, более того- это он потом бросил свою спасительницу, то Хьасан, естественно имел ввиду что то другое)

[Marty]

Юный двойник

От стареющих снов отрывал лепестки для закладки
Самых грустных страниц переизданной книги судьбы,
Перечитывал главы – все было в отменном порядке:
И слова, и дела, и следы усмиренной борьбы.

Эпилог пробежал и зевнул, утопая в покое,
Покоренный уютом, бесцельно страницы листал,
И подумал на миг, что лицо вроде б стало другое,
Отразил бы его, только не было в доме зеркал.

Но и как же понять молчаливые всплески печали?
Ведь страницы не лгут, их редактор коснулся чуть-чуть.
Иллюстрации – блеск, их с натуры живой рисовали,
И как схема лежит в меру путаный пройденный путь.

Книгу тихо закрыл, и обложку погладив рукою,
В шкаф поставил ее среди пыльных нечитанных книг.
И уселся опять, и увидел угрозу покою –
У порога возник вдруг из прошлого юный двойник.

Ничего не сказал, лишь вонзился презрительным взглядом,
А лицо исказилось от боли. Но миг пролетел,
И исчез он, отравлен картиной уюта, как ядом –
Знать, он что-то иное в грядущем увидеть хотел.
Хасан Бакаев!

[Marty]

Январь девяносто пятого

О чем ты просишь тебе рассказать,
Пришельца из века проклятого?
На наших судьбах стоит печать
Зимы девяносто пятого.

Ты бредишь романтикой наших битв,
Славы и подвигов жаждая,
Но в свисте осколков острее бритв,
Душа цепенеет каждая.

И мало романтики, друг, в мертвецах,
Объеденных собаками,
И нет красоты в почерневших домах
С обрушенными балками.

Ты хочешь знать, как ревет самолет
И женщина в страхе сутулится,
Когда, спотыкаясь о трупы, бредет
За водой по горящей улице?

И слышал ли ты, как малыш хрипит
На снегу с ногой отрезанной,
Как мать его рядом жутко кричит,
Склонившись над плотью растерзанной?

Знаешь ли ты, как ужасна тьма
В холоде мертвого города?
Видел ли ты сошедших с ума
В подвалах от жажды и голода?

Дай тебе Бог никогда не узнать
Конвульсии мира распятого!
Оставь нашим душам нести печать
Зимы девяносто пятого...
Хьасан Бакаев

[Marty]

Алания обнаружилась в Чечне?

Наткнулся на интересный средневековый текст, автором которого обозначен уроженец Ширвана Мухаммед Рафи (жил во вторую половину XIII в.). Судя по этому тексту, Алания располагалась между Дагестаном и орстхойским селением Арште (Аришти), т.е. в Чечне. Ниже приводится отрывок из указанного текста:
«После того (покорения мусульманами Кумука. – Х.Б.) они (мусульмане-арабы. – Х.Б.) двинулись к южным горам, т.е. в Аварию. Царь аварцев, Бейер, сын Сурака, прозванный Наусалом (титул аварских ханов нусал//нуцал. – Х.Б.) с семейством, родственниками и приверженцами обратился в бегство и прибыл в страну Туш (т.е. в Тушетию. – Х.Б.)…
По прошествии долгого времени, Эмир-Султан, сын Бейрампаса, сын проклятого Сурака, который бежал от ислама к неверию и которого прозвище было Нусал и который жил в Туше, выпросил помощь войска аланов, чтобы вновь получить место своего отца и престол своих предков и чтобы восстановиться в ряду их. Большое войско собрано было от границы Цумтала до оконечности Аришти; он привел его тайно в темную ночь в округ Хумз» (Дагестанские летописи. Извлечение из истории Дагестана, составленное Мухаммедом-Рафи.//Сборник Сведений о Кавказских Горцах. Вып. V. Тифлис, 1871 г., стр. 20-21 и 24).

[Marty]

здесь Хьасан дает интересные ссылки на письменные источники истории Нохчи..

Саламбек Дениев
Khasan Bakayev ассаламу 1алайкум Хьасан. А есть ли среди исторических источников чисто чеченский ? Я слышал про родовые тептары , но кроме слухов ничего нет. Видевшего и читавшего эти тептары не знаю.
Khasan Bakayev
Саламбек Дениев, ва 1алейкум ассалам! Да есть три тептара, датированные 1832 годом, которые объединил и издал в 1895 году Николай Семенов ("Туземцы Северо-Восточного Кавказа", СПб, 1895 г.). Кроме того, есть отрывок из дневника наиба Талхига Шалинского, опубликованный Ибрагим-Беком Саракаевым в книге "По трущобам Чечни" в 1913 году. Надо сказать, что и сама книга Ибрагим-Бека Саракаева является блестящим обзором чеченской истории XIX века, открывающим ее ключевые тайны. Есть стихотворение Шейха Мансура, которое в своей книге "Асари Дагестан", изданной в 1903 году, приводит дагестанский алим и историк Гасан-Эфенди Алкадари. Есть две чеченские поэмы, посвященные разгрому чеченскими войсками крымско-татарского войска в 1735 году и битве с войсками генерала Булгакова в Ханкальском ущелье в 1807 году, переведенные в середине XIX века на русский язык. Эти поэмы изданы в одном из выпусков Чеченского архивного управления. Во второй поэме, кстати, упоминается и Таймин Бийболат. Надо отметить, что это не илли, то есть не эпос, а исторические поэмы с реалистичными сюжетами.
Есть местные истории, включенные в созданную им первую чеченскую азбуку на основе кириллицы чеченским просветителем Кеди Досовым в 1862 году. Есть книга Умалата Лаудаева "Чеченское племя", вышедшая в Тифлисе в 1872 году. Однако историческим сведениям, излагаемым Лаудаевым, нет особого доверия, поскольку его труд написан в ключе великодержавного русского шовинизма и этот автор безбожно льстит своим хозяевам. Есть некоторые иллюстрационные рассказы также и в чеченской азбуке, составленной Таштемиром Эльдерхановым и изданной в 1908 году. Назарбек Шерипов (брат Асланбека Шерипова) с 1912 года публиковал пьесы, написанные им для чеченского театра. Данилбек Шерипов, другой брат Назарбека и Асланбека, примерно в это же время перевел на чеченский книгу Дефо "Робинзон Крузо", положив начало чеченской переводческой литературе.
Уже в наши дни много старинных документов исторического содержания, в том числе и родовые тептары, находит и публикует чеченский историк Амин Тесаев. В своем большинстве эти документы после депортации чеченцев были присвоены заселенными в чеченские дома дагестанцами, часть их сохранилась. Некоторые дагестанцы безвозмездно передают их чеченцам, но большинство приходится выкупать за значительные суммы и Амин Тесаев находится в постоянном поиске средств для этого. Конечно, это всё крохи, которые чудом сохранились после того, как в 30-годы и особенно в момент нашей депортации, сталинисты уничтожили все письменное наследие чеченского народа.

[BarbaroSSA]

Сообщение от Marty

здесь Хьасан дает интересные ссылки на письменные источники истории Нохчи..

Саламбек Дениев
Khasan Bakayev ассаламу 1алайкум Хьасан. А есть ли среди исторических источников чисто чеченский ? Я слышал про родовые тептары , но кроме слухов ничего нет. Видевшего и читавшего эти тептары не знаю.
Khasan Bakayev
Саламбек Дениев, ва 1алейкум ассалам! Да есть три тептара, датированные 1832 годом, которые объединил и издал в 1895 году Николай Семенов ("Туземцы Северо-Восточного Кавказа", СПб, 1895 г.). Кроме того, есть отрывок из дневника наиба Талхига Шалинского, опубликованный Ибрагим-Беком Саракаевым в книге "По трущобам Чечни" в 1913 году. Надо сказать, что и сама книга Ибрагим-Бека Саракаева является блестящим обзором чеченской истории XIX века, открывающим ее ключевые тайны. Есть стихотворение Шейха Мансура, которое в своей книге "Асари Дагестан", изданной в 1903 году, приводит дагестанский алим и историк Гасан-Эфенди Алкадари. Есть две чеченские поэмы, посвященные разгрому чеченскими войсками крымско-татарского войска в 1735 году и битве с войсками генерала Булгакова в Ханкальском ущелье в 1807 году, переведенные в середине XIX века на русский язык. Эти поэмы изданы в одном из выпусков Чеченского архивного управления. Во второй поэме, кстати, упоминается и Таймин Бийболат. Надо отметить, что это не илли, то есть не эпос, а исторические поэмы с реалистичными сюжетами.
Есть местные истории, включенные в созданную им первую чеченскую азбуку на основе кириллицы чеченским просветителем Кеди Досовым в 1862 году. Есть книга Умалата Лаудаева "Чеченское племя", вышедшая в Тифлисе в 1872 году. Однако историческим сведениям, излагаемым Лаудаевым, нет особого доверия, поскольку его труд написан в ключе великодержавного русского шовинизма и этот автор безбожно льстит своим хозяевам. Есть некоторые иллюстрационные рассказы также и в чеченской азбуке, составленной Таштемиром Эльдерхановым и изданной в 1908 году. Назарбек Шерипов (брат Асланбека Шерипова) с 1912 года публиковал пьесы, написанные им для чеченского театра. Данилбек Шерипов, другой брат Назарбека и Асланбека, примерно в это же время перевел на чеченский книгу Дефо "Робинзон Крузо", положив начало чеченской переводческой литературе.
Уже в наши дни много старинных документов исторического содержания, в том числе и родовые тептары, находит и публикует чеченский историк Амин Тесаев. В своем большинстве эти документы после депортации чеченцев были присвоены заселенными в чеченские дома дагестанцами, часть их сохранилась. Некоторые дагестанцы безвозмездно передают их чеченцам, но большинство приходится выкупать за значительные суммы и Амин Тесаев находится в постоянном поиске средств для этого. Конечно, это всё крохи, которые чудом сохранились после того, как в 30-годы и особенно в момент нашей депортации, сталинисты уничтожили все письменное наследие чеченского народа.

Вот это польза!

[Marty]

Сообщение от BarbaroSSA

Вот это польза!

ма хуьлла д1а-са йаржо йеза)
истори- орам, ца хилча къам а дац,, бохуш кху хене къаччалц хьадалийна ма дай вай..

[Marty]

Сталин в 1944 году реализовал проект декабристов:

«Разделить все сии Кавказское народы на два разряда: мирные и буйные. Первых оставить на их жилищах и дать им российское правление и устройство, а вторых силою переселить во внутренность России, раздробив их малыми количествами по всем русским волостям, и завезти в Кавказской земле русския селения и сим русским переселенцам роздать все земли, отнятые у прежних буйных жителей, дабы сим способом изгладить на Кавказе даже все признаки прежних (то есть теперешних) его обитателей и обратить сей край в спокойную и благоустроенную область русскую»
(П.И. Пестель. Полковник русской армии, руководитель Южного общества декабристов (иллюминатов). «Русская правда». Гл. 2. § 11. Народы Кавказские).

[Marty]

Рассекреченные данные: сколько людей потеряли чеченцы и ингуши в ходе депортации?

Каждый год, 23 февраля, мы говорим о трагедии нашего народа. При этом неминуемо затрагивается вопрос о потерях, понесенных чеченцами и ингушами в ходе депортации. Я провел специальное исследование на эту тему и попытался с помощью научных методов ответить на два вопроса: 1. Сколько было чеченцев и ингушей на момент депортации? 2. Каковы человеческие потери, понесенные чеченцами и ингушами в ходе депортации и во время пребывания в Центральной Азии? С этим исследованием можно познакомиться здесь: https://proza.ru/2021/02/22/1243

[Marty]

первый раз вижу письменные свидетельства про эти Ханкальские сражения..

Ханкальская битва 1735 года
(Чеченское повествование XIX века)

В народе чеченском есть много преданий, в смысле сказок, о происхождении этого народа с самых древних веков, о их нравах, обычаях и войнах, веденных ими с разными народами, но из этих преданий есть много и таких, какие заслуживают вероятия, ибо они имеют много сходства с историческими событиями произошедшими в этом крае, в веках, начиная с X-го по ХIX-й. Как, например, одно из таких преданий рассказанное мне единогласно стариками из чеченцев Гаки, Сеитом, Тембулатом и Довлетгиреем Зармаевым, заключается в следующем:
С XII-го по XV-й век весь Кавказ и Закавказье находились под властью ханов Золотой Орды. Но, по мере ослабления могущества этой Орды, чрез отпадения от нее разных Орд, входивших в состав ее, как, например: Яицкой, Казанской, Кавказской, Донской и Днепровской, из этих двух последних образовалось царство Крымское. И затем появление из Средней Азии турок и покорение ими Константинополя, что совершилось все в XIV-м и XV-м веках, Золотая Орда стала быстро утрачивать свое великое могущество, что послужило поводом Крымской Орде завладеть Кавказом от моря Черного до моря Каспия и обложить весь народ, обитающий на нем, данью в разных видах: деньгами, хлебом, оружием, скотом и личною службою – на коне или пешком, во всем вооружении. Но не все народы платили эту дань охотно, а потому ханам Крымской Орды приходилось часто вымогать такую дань войною, что случилось и с чеченцами, не желавшими подчинится воле хана и платить ему дань деньгами и девками для его гарема. Хан, задумав за такую дерзость чеченцев наказать их беспощадно, и следуя на войну с персиянами в Закавказский край, расположил Орду свою на р. Сунже с тем, чтобы мимоходом сделать экспедицию и против чеченцев, которые, между тем, чувствуя свою вину пред Ханом и зная, что он привел Орду для наказания их, собрались в большом сборе и расположились в семи верстах от Сунжи в ущелье, между двух гор, называемом Ханкала. Оно теперь принадлежит землевладельцу генералу Арцу Чермоеву.
Такое предание, рассказанное мне Довлетгиреем Зармаевым, как одним из лучших рассказчиков, я написал в стихах, ничуть не изменил его смысла, и писал его как предмет, заслуживающий вероятия, ибо о событии том говорит даже и Потто («История Кавказской войны», том I. выпуск I. страница 45), хотя и не с такими подробностями как чеченцы говорят, но оно согласно с временем упоминаемым – как в истории, так и в предании. Давлетгирей начал так:
«Ханкала! Дело то было давно, о чем хочу говорить, и хоть веков прошло много, но нельзя его забыть, ибо оно историю чеченскую сохраняет и собою вот какое событие представляет.
Слушайте! Когда Орда Золотая стала распадаться и от нее хан за ханом стали отделяться за Уралом – все кайсаки и Орды Ногайские, Днепровские и Донские и народы Кавказские, тогда царство новое в Крыму возродилось и в пугало всей Руси и Полякам обратилось. Оно громило и Орду Золотую много раз, вот тогда-то покорила своей власти и Кавказ, где народы – и племен, и наречий, и вер разных всегда жили без царей, произволом всегда страшных. И где народ испокон века рабской дани не платил никому, и всегда он произволом своим жил. Но хан Крымский, подчинивши своей власти весь Кавказ, не замедлил обложить данью тяжкой на тот раз все народы Кавказские, сколько было тогда их, даже и тех, что в бедности, жили у гор снеговых.
Мы первыми отказались рабскую дань ему платить и сказали, что скорее мы готовы в бой вступить, и биться с ним за свободу, как за мать свою родную, и родину, где взросли мы, сердцам нашим дорогую. Хан на это рассердился и приказал сказать нам: «Ожидайте кары моей, я явлюсь скоро к вам».
Год прошел – но кары от него мы не видали. Хотя ее, с чувством страха, каждый день мы ожидали, ибо видели не раз, как Орда народ карает и кровь людей тогда речкой она всегда проливает, и где пощады никому Орда тогда не дает, всех мужчин убивает, а девок в плен всегда берет.
На другой год, осенью, когда хлеб уже убрали, мы вдруг Орду великую, шедшею увидали, вниз по Сунже вереницей бесконечною тянулась целый день, а к вечеру в одну массу вся сомкнулась между Сунжей и Нефтянкой, где ночлегом заняла она пространство верст на шесть и там пять суток провела в совершенном бездействии, точно мертвая стояла. Она, тогда говорили, Орду калмыков ожидала, чтоб вместе идти персов за Кавказом воевать, и нас, конечно, мимоходом нещадно наказать.
Мы же, видя пред собою Орду крымцев, не дремали, всех чеченцев, сколько было, в Ханкалу тогда собрали и стояли день и ночь, в ожидании Орды той, ибо знали хана гнев, он был страшно на нас злой.
В Ханкале же лес дремучий непролазным тогда был, его хранили как святыню, его никто не рубил, ибо тогда защищал он собою вход в долину, где селений было много и где пасли мы скотину.
На шестой день хан прислал гонца своего нам сказать, что пришел сюда за тем, чтобы нас нещадно наказать, если только не согласны ему дани мы давать и пять девиц ежегодно в его гарем присылать. Мы на это отвечали: «Все хану тогда будет – и дань, и девки, когда нас никого в живых не будет».
Предвидя бой неизбежный с Ордою Крымскою тогда, мы укрепили Ханкалу, как, быть может, никогда. Завалов множество больших в том ущелье нарыли и деревьев для завалов очень много порубили. Одним словом, все сделали, чтобы хана там разбить и тем его навсегда бы брать с нас дани отучить.
Рано утром, в туман темный, Орда Сунжу перешла и к Ханкале, точно туча громовая, подошла. Мы смотрели не без страха на ту Крымскую Орду, ибо она несла смерть нам, как хана страшную кару. Но мы духом не падали и все поклялись умереть, но ни дани, и ни девок тому хану не давать. Даже жен своих и дочек в Ханкалу тогда призвали, чтоб во время битвы нам они дружно помогали: всех убитых и раненых с места боя уносили и на место битвы нашей нам бы воду подносили. Ибо жажда у раненых всегда страшная бывает, а без воды, в муках тяжких, несчастные умирают.
Хан, приблизясь к Ханкале, тысяч пять на нас послал, а сам остался при Орде и результата ожидал. Но как только в Ханкале отряд татар показался, так бой страшный, рукопашный, ту же минуту же начался.
Бились копьем и шашкою и стрелы тучами пускали, кинжалы тоже в деле были, пока назад не погнали все пять тысяч тех татар. Они в панике все были, мы же гнали их и били, пока всех их не побили. Хан узнав о том – и в гневе тысяч пять еще послал и во что бы там не стало, а всех побить нас приказал, чтобы племени чеченцев не осталось и единой души, как людей ему вредных и живущих здесь, в глуши, на пути в Дербент с Крыма, где ходу купцам не дают и где, подобно разбойникам, они жизнь свою ведут.
Пять тысяч татар новых мы без боя пропустили до Шовдана – и там уже, со всех сторон окружили их, несчастных, и нещадно, как и первых мы громили, пока из них ни души живой к хану не пустили. Много мурз и уланов в Ханкале тогда легло и меж ними убитыми два царевича было. Одним словом, никто к хану из той битвы не явился, а кто жив был, тот в плену у чеченцев очутился.
Тогда только хан Орды той совет из мурз своих собрал, на котором, не скрывая своих мыслей, так сказал: «Я громил часто Русь и поляков побеждал, а здесь, от горсти байгушей поражение испытал. Десять тысяч Орды легло, и два царевича молодых и мурз множество побито, а цели своей не достиг, хоть крови много уж пролито. И что теперь делать нам откровенно мне скажите: уйти с срамом нам отсюда, или драться вы хотите»? Мурзы долго совещались и так хану отвечали: «Уйдем скорей от чеченцев, а то как бы не напали те чеченцы на Орду и всю бы не разбили, как разбили в Ханкале, ведь десять тысяч уложили».
C тяжелым чувством на душе хан от мурз совет принял и тогда же Орде своей отступить он приказал. И с той поры никогда уж к нам хан больше не являлся и от дани, и от девок навсегда он отказался».
(Источник: ЦГИАГ, ф. 1087, оп. 1, д. 301)
___________________________
Историк В.А. Потто («Кавказская война от древнейших времен до Ермолова», Том I, СПб., 1887 г.) так описывает битву чеченцев с крымскими татарами:
«…Так как ворота в Дагестан по-прежнему были открыты, то следом пробившихся татар продолжали двигаться все новые и новые толпы под личным предводительством крымского хана. Со стороны принца Гессен-Гамбургского не было даже попытки остановить это вторжение. Зато чеченцы встретили хана в лесистом ущелье за Сунжей и нанесли ему такое поражение, что целый отряд крымских татар буквально был истреблен озлобленными горцами. В память этой победы чеченцы поставили в ущелье каменную башню, назвав ее Хан-Кале, то есть “Ханская крепость”, отчего и само ущелье получило впоследствии свое известное всем название Ханкальское».
_________________________