[EhartanZuram]

В ингушских легендах Орхустхой часто ассоциируются с Акки-Карабулаками, одним из самых воинственных племен. По преданию, они были очень сильным и воинственным племенем; их уважали соседние племена за смелость и справедливость. Но, возгордившись своим привилегированным положением, Карабулаки начали притеснять своих соседей и ссориться с ними. Возмущенные соседние племена объединились и усмирили их. Теоним "Орхустхой", перекликающийся с хуррито-аккадским сочетанием "ару-хуш", означающим «группа (связка) демонов», и вся обстановка, окружавшая этих дерзких и бесстрашных воинов-титанов, позволяют возвести их к древним аккадийцам. // М. Г. Цароева «Об ингушских полубожествах нартах». / М. С.-Г. Албогачиева «Кавказ: перекресток культур». СПб.: «МАЭ РАН», 2015. С. 24


Сходство многих образов и сюжетов нартского эпоса северокавказских народов (разумеется, при различиях разных национальных вариантов) делают вопрос о происхождении его основного ядра необычайно сложным. Окончательно этот вопрос еще не решен, хотя бытование его наиболее архаичных циклов у адыгов, абхазов и осетин может указывать на то, что основных создателей ядра эпоса следует искать именно среди них. Во всяком случае, представляется несомненным интернациональный характер нартских сказаний, ибо в их развитии, обогащении и совершенствовании в эпоху средневековья участвовали также другие этнические группы Северного Кавказа — предки карачаевцев и балкарцев, народов Чечено-Ингушетии и Дагестана.
Анализ нартского эпоса приводит к заключению о сложности и длительности хронологических напластований, вошедших в состав эпоса и придавших ему неповторимый колорит. // Л. А. Волова, И. Н. Николаенко «Культурные традиции народов Северного Кавказа в процессе межкультурного диалога». Пятигорск: «ПГЛУ», 2009. С. 104


В вайнахском эпосе о нартах под мифологическим покровом и позднейшими фольклорными различаются свидетельства о процессе слияния носителей основного ядра нартовского эпоса с аборигенным населением центральной части Северного Кавказа, предками вайнахов — дурдзуками. // Материалы для древней истории осетин. I — Общие места к осетинской истории. Сборник сведений о кавказских горцах. Выпуск IV. Тифлис: Издание кавказского горского управления, 1870. С. 9


Вопрос об установлении более или менее точного времени образования основного ядра нартского эпоса до сих пор остается открытым. // Е. И. Крупнов «О времени формирования основного ядра нартского эпоса у народов Кавказа». / «Сказания о нартах — эпос народов Кавказа». А. А. Петросян отв. редактор. Москва: «Наука», 1969. С. 16

«Таким образом устанавливается, что эпическое творчество в виде нартских сказаний, проявилось не у одной какой-либо определенной народности Кавказа, его создателями были почти все без исключения народы Северного и Западного Кавказа — от Дагестана до Абхазии включительно, в том числе и сваны. // Е. И. Крупнов «О времени формирования основного ядра нартского эпоса у народов Кавказа». / «Сказания о нартах — эпос народов Кавказа». А. А. Петросян отв. редактор. Москва: «Наука», 1969. С. 16

Вопрос об установлении более или менее точного времени образования основного ядра нартского эпоса до сих пор остается открытым. // Е. И. Крупнов «О времени формирования основного ядра нартского эпоса у народов Кавказа». / «Сказания о нартах — эпос народов Кавказа». А. А. Петросян отв. редактор. Москва: «Наука», 1969. С. 16


Не все народы, среди которых бытуют сказания о нартах, проявляют одинаковые к ним отношение. В дагестанских и чечено-ингушских (вайнахских) сказаниях нарты являются пришельцами для местного населения и рассматриваются во многих сюжетах как враги. В большинстве чечено-ингушских сказаний нарт-орстхойцы — носители агрессии: они совершают набеги с осетинской земли Санаби, они всегда жаждут крови и борьбы, но местные герои вайнахов одерживают верх над нартами. Несколько неопределённое отношение к этому обстоятельству проявляет, на мой взгляд, молодой ингушский фольклорист А. О. Мальсагов, в статье «О нарт-орстхойском эпосе ингушей и чеченцев». Всё же сказания, в которых нарты рассматриваются врагами людей, правильней было бы назвать «антинартовским эпосом», чем нартским. // В. Л. Цвинариа (Сухум) «Книга о великом эпосе». / «Эволюция эпической традиции: К 80-летию академика АН Абхазии Ш. Х. Салакая». Под ред. З. Д. Джапуа. Сухум: «НААР», 2014. С. 206