[Khaalid]

بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

Приступаем к переводу трактата «Нур аль-Икътибас» имама ибн Раджаба аль-Ханбали, в котором он комментирует завещание Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) данное ибн 'Аббасу (да будет Аллах доволен ими обоими) из известного многим хадиса «О мальчик, я научу тебя неким словам: Храни Аллаха, и Он будет хранить тебя...»

[Khaalid]

С именем Аллаха, Милостивого, Милующего.

И лишь у него мы просим помощи.

Вся хвала, многократная, благая, благодатная, такая как любимо это Аллаху и такая коей Он доволен, которая подобает Его Щедрости и Величественности, принадлежит Аллаху, Господу Миров. Да одарит Аллах своей милостью и почтением, многократным, Мухаммада, Пророка который не читал и не писал, а также Его последователей и Сподвижников.

- Имам Ахмад передал от Ханаша ас-Сон'ани хадис, в котором тот передает, что ибн 'Аббас сказал:

«Я сидел позади Пророка (да благословит его Аллах и приветствует, и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал мне:

- Мальчик - или: Мальчонок - давай я научу тебя словам, посредством которых Аллах даст тебе пользу?

Я сказал:

- Конечно же.

Тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

- Храни Аллаха и Он будет хранить тебя. Храни Аллаха и обнаружишь Его перед собою. Знай Аллаха в легкости - и Аллах будет знать тебя в беде. Когда будешь просить - проси у Аллаха. Когда будешь искать помощи - ищи помощи у Аллаха. Перья высохли записав то, что свершится. Так что, если творения соберутся ради того чтобы принести тебе какую-то пользу, которую Аллах тебе не предписал получить - они не смогут этого сделать. И если они захотят навредить тебе чем-то, тогда как Аллах не предписал этому навредить тебе - они не смогут этого сделать. И знай, что в терпении того что тебе неприятно кроется многократное благо. И знай, что помощь приходит с терпением, а избавление приходит со скорбью, и что с тяготой приходит облегчение»

Так имам Ахмад привел этот хадис от Ханаша, вместе с другими цепочками которые содержат в себе разрыв между передатчиками, и там содержится упоминание что он не соблюдал при передаче хадиса разницу в различных версиях которые пришли по различным цепочкам.

- Также, он привел его именно по цепочке от Ханаша в сокращенной форме и звучит данная версия следующим образом:

«О мальчик, я скажу тебе следующее: Храни Аллаха и Он будет хранить тебя. Храни Аллаха и обнаружишь Его перед собою.Когда будешь просить - проси у Аллаха. Когда будешь искать помощи - ищи помощи у Аллаха. Перья уже подняты, а записанное уже высохло. Так что, если община соберется принести тебе пользу, которой Аллах тебе не предписал получить - она этого не сможет. А если она захочет навредить тебе так, как Аллах не предписал тебе получить вреда - то не сможет.»

- И ат-Тирмизи привел хадис в похожем сокращенном формате и звучит данная версия следующим образом:

«Я обучу тебя неким словам: Храни Аллаха и Он будет хранить тебя. Храни Аллаха и обнаружишь Его перед собою.Когда будешь просить - проси у Аллаха. Когда будешь искать помощи - ищи помощи у Аллаха. И знай, что если община соберется чтобы принести тебе какую-то пользу - она сможет принести тебе только ту пользу, которую предписал тебе Аллах. И что если община соберется чтобы навредить тебе чем-то - она сможет навредить тебе только тем, что тебе предписал Аллах. Перья подняты, а страницы высохли».

И приведя этот хадис ат-Тирмизи сказал: «Этот хадис имеет степень хорошего достоверного хадиса».

[Khaalid]

Хафиз Абу 'Абдиллях ибн Мандах сказал: «Этот хадис передается по многим цепочкам от ибн 'Аббаса, и эта цепочка - самая достоверная из существующих»

Также, Хафиз Абу 'Абдиллях ибн Мандах сказал: «Это известная цепочка, и эти передатчики достойны доверия».

Я, ибн Раджаб, скажу: Этот хадис от ибн 'Аббаса передала группа людей. Из их числа: 'Али, сын ибн 'Аббаса, 'Атох, 'Икрима. Также его от ибн 'Аббаса передает 'Умар, вольноотпущенник Гъуфры, 'Абду-ль-Малик ибн 'Умейр и ибн Аби Мулейка. И было сказано, что 'Абду-ль-Малик ибн 'Умейр и ибн Аби Мулейка не слышали этого от ибн 'Аббаса. Все эти цепочки содержат определенные проблемы, и в различных хадиса бывают какие-то дополнения, которых не бывает в других, а бывает что отсутствует то что есть в других.

Также, от 'Али ибн Аби Толиба, Абу Са'ида аль-Худри, Сахля ибн Са'да и других сподвижников было передано, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) дал это завещание ибн 'Аббасу. И эти цепочки передачи тоже содержат ряд проблем. Аль-'Укъейли упомянул что все цепочки хадиса слабые, и некоторые из них лучше других.

Я, ибн Раджаб, скажу: Самая хорошая из цепочек передачи это передача Ханаша от ибн 'Аббаса, которую мы упомянули. И это хорошая цепочка передачи, в которой нет проблем.

И цепочки этого хадиса и то что их касается мы полноценно изложили в книге «Шарх ат-Тирмизи».

А здесь нашей целью является разъяснить значение хадиса и объяснить его формулировки, ибо они содержат в себе великие завещания и фундаментальные принципы, которые являются одними из важнейших и величественнейших аспектов Религии, да так что имам Абу-ль-Фарадж в своей книге «Сойд аль-Хотыр» сказал:

- «Я поразмышлял над содержанием этого хадиса и он меня ошеломил, и я едва не лишился рассудка».

Затем он сказал:

- «Ох сколь же печально что люди несведущи об этом хадисе и плохо его понимают!»

см. Нур аль-Икътибас, 33-40

[Khaalid]

Слова Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Храни Аллаха и Он будет хранить тебя.»

Означают следующее:
- Не преступай рамки, установленные Аллахом
- Соблюдай те права Аллаха, которые ты должен исполнять
- Соблюдай то, что Аллах повелел
- Сторонись того что Аллах запретил

Это означит: Исполняй то, что повелел Аллах. Сторонись того, что запретил Аллах. Не выходи за рамки того что Аллах дозволил, так что ты в итоге совершишь то, что Аллах запретил.

Так что, сюда входит: Выполнение всего обязательного и оставление всего запретного, как сообщается в хадисе от Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) который передает Са'ляба:

«Поистине, Аллах возложил на вас обязанности, так не попустительствуйте же в них. И Он запретил вам определенные вещи, так не нарушайте же этих запретов. И Он очертил для вас рамки, так не преступайте же их»

И все это вбирает в себя соблюдение рамок, установленных Аллахом, как упомянуто в словах Аллаха Всевышнего в суре ат-Тавба в 112-м Аяте: {Обрадуй верующих, которые каются и поклоняются, восхваляют и постятся, кланяются и падают ниц, повелевают совершать одобряемое и запрещают предосудительное, и соблюдают рамки установленные Аллахом.}

Также, Аллах Всевышний сказал в Суре Къоф, В Аятах 32-33: {Вот то, что обещано вам для каждого обращающегося к Аллаху и хранящего, который боялся Милостивого, не видя Его воочию, и явился с покорным сердцем.}

Сказано, что слово «Хранящий» - в Аяте - означает: «Соблюдающий веления Аллаха» и было сказано что слово «Помнящий свои грехи, так что это заставляет его оставить грехи» и оба этих смысла попадают под содержание Аята. И тот кто будет соблюдать заветы Аллаха, данные Им Своим рабам и подчиняться этим заветам - тот тоже будет попадать под содержание Аята, и все в итоге возвращается к одной сути.

И в одной из версий хадиса, где сообщается о дне, когда Аллах даст увидеть Себя обитателям Рая сказано:

«Поистине, Аллах скажет обитателям Рая, когда пригласит их к Себе и устранит для них преграду: Добро пожаловать, о Мои Рабы, которые соблюдали Мое завещание, соблюдали завет со Мною, страшились Меня не видя Меня воочию, и постоянно страшились меня».

Так вот: слова Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказанные ибн 'Аббасу -«Храни Аллаха» - вбирают в себя все это.

см. Нур аль-Икътибас, 41-42

[Khaalid]

И одно из самых важных повелений Аллаха Всевышнего, которые обязательно соблюдать - это пятикратный намаз.

Аллах Всевышний сказал в Суре аль-Бакъара в 238-м Аяте {Строго совершайте намазы, а особенно предвечерний намаз}

Аллах Всевышний сказал в суре аль-Ма'аридж в 48-м Аяте (описывая верующих, которые будут почтены нахождением в Раю - прим.пер) {И те которые строго совершают намазы}

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Тот, кто будет строго их совершать ... того Аллах, гарантированно, введет в Рай»

А в другом хадисе Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Для того, кто будет строго их совершать, эти молитвы окажутся сиянием, доводом и спасением в Судный День» (1)

И такой же статус и у омовения, ибо она является ключом для совершения намаза, а Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Только верующий старается постоянно находиться в состоянии омовения». И ведь когда у человека нарушается омовение, то об этом знает только Аллах, а значит стремление человека постоянно находиться в омовении, без которого он не сможет совершить намаз, это признак твердой веры в его сердце.

см. Нур аль-Икътибас, 43-44

Примечания от переводчика:

(1) У слов (Будет сиянием) есть разные толкования, как например: Что она будет освещать ему место где он будет находиться в Судный день. Также, что из-за намаза у человека на лице появляется сияние. Также, что из-за должного совершения намаза человек перестает совершать грехи и Аллах направляет его на правильный путь.

У слов (Доводом) есть толкование: будет свидетельством в пользу того, что он - верующий.

У слов (Спасением) есть толкование: спасением от мук, есть и те кто говорит что имеется ввиду что он окажется вместе с опередившими других в благих деяниях (ас-Сабикъун).

[Khaalid]

Также, к числу того к чему Аллах повелел относиться бережно относятся клятвы. Когда Аллах упомянул искупление нарушенных клятв, то сказал в 89-м Аяте Суры аль-Маида {Таково искупление ваших клятв, если вы поклялись и нарушили клятву. Относитесь же бережно к своим клятвам.}.

Как известно, люди часто совершают что-то что нарушает клятвы, ввиду чего их нужно бывает искупить, и иногда там действуют стандартные нормы искупления клятвы, а иногда действуют ужесточенные нормы искупления клятвы, а иногда из-за этого происходит развод и тому подобное. Так что, если человек бережно относится к своим клятвам, то это указывает на наличие Веры в Его сердце.

И есть множество примеров тому, как праведные предшественники бережно относились к клятвам: среди них есть те кто ни разу не клялся именем Аллаха, среди них есть те кто в целях предосторожности занимался искуплением клятвы если сомневался нарушил ли он какую-то клятву или нет.

К примеру, имам Ахмад будучи при смерти завещал чтобы была процедура искупления за одну нарушенную клятву от его имени и сказал: «Я предполагаю, что я нарушил одну клятву».

Также, передается что когда Айюб (да пребудет над ним мир) прошел мимо двух человек, которые клялись Аллахом о том-то и о том-то, и он сделал за них то, что необходимо для искупления клятвы, дабы они сами того не ведая не совершили грех, и из-за того что он бережно относился как к своим клятвам так и к клятвам других, когда он поклялся в наказание за проступок нанести своей жене 100 ударов, то Аллах облегчил ему ситуацию, разрешив ударить ее один раз связкой из 100 веточек. И у учёных есть разногласия, допустимо ли такое облегчение еще для кого-то кроме Айюба (да пребудет над ним мир).

Йазид ибн Хабиб сказал: «До меня дошло сообщение о том, что среди Ангелов несущих Трон Аллаха есть тот, из чьих глаз текут слезы словно реки, и когда он поднимает голову, то говорит: «О Аллах, пречист ты от всего, что Тебе не подобает! Воистину, мы не страшимся Тебя так, как следовало бы Тебя страшиться на самом деле!». Тогда Аллах Всевышний говорит: «Однако, те кто приносит лживые клятвы Моим Именем не ведают об этом».»

И в Шари'ате пришло известие о тяжкой угрозе для тех, кто приносит лживые клятвы.

А многократно клясться Аллахом будет только тот человек, который не знает Аллаха и у которого нет почтительного страха перед Аллахом в сердце.

см. Нур аль-Икътибас, 44-45

[Khaalid]

Также, к числу того что необходимо оберегать относятся: голова человека и его живот.

Как сказано в хадисе где ибн Мас'уд передает слова Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Настоящая стыдливость перед Аллахом заключается в том, чтобы человек оберегал голову и то, что с ней связано, и оберегал живот, и то, что с ним связано». Этот хадис привели имам Ахмад и ат-Тирмизи.

В категорию (Чтобы человек оберегал голову и то, что с ней связано) входит оберегание своего слуха, зрения и речи от всего запретного. А в категорию (И оберегал живот, и то, что с ним связано) входит оберегание сердца от упорства в совершении запретного. И все это Аллах Всевышний упомянул в 36-м Аяте суры аль-Исраъ {Воистину, слух, зрение и сердце — все они будут призваны к ответу.}.

Также, в категорию (И оберегал живот, и то, что с ним связано) входит дабы человек оберегал свой живот от того чтобы он ел и пил что-то запретное.

Также, обязательно беречь от совершения запретного свою речь и половые органы. Как сказано в хадисе где Абу Хурейра передает слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Тот кто будет оберегать то что у него между челюстями и то что у него между ног - войдет в Рай». Этот хадис привел аль-Хаким.

И аль-Бухари приводит хадис, где Сахль ибн Са'д передает слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Тому кто гарантирует мне что будет беречь то что у него между челюстями и то что у него между ног - я гарантирую Рай».

И в Муснаде имама Ахмада передается хадис, где Абу Муса передает слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Тот кто будет беречь то что у него между челюстями и то что у него между ног - войдет в Рай».

И Аллах Всевышний особенно повелел блюсти целомудрие, уберегая свои половые органы от запретного, и похвалил тех кто так поступает, сказав в 30-м Аяте суры ан-Нур {Скажи верующим мужчинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы. Так будет чище для них. Воистину, Аллаху ведомо о том, что они творят.}.

Также, Аллах Всевышний (упоминая тех кому полагается прощение и великая награда - прим.пер) сказал в 35-м Аяте суры аль-Ахзаб {хранящих целомудрие мужчин и хранящих целомудрие женщин}.

Также, Аллах Всевышний (упоминая тех, что будут почтены нахождением в Раю - прим.пер) сказал в 5-7 Аятах Суры аль-Муъминун сказал {которые оберегают свои половые органы от всех,кроме своих жен или невольниц, которыми они овладели, за что они не заслуживают порицания,тогда как желающие сверх этого являются преступниками;}

И от Абу Идриса аль-Хавляни было передано что первым завещанием Аллаха данным Адаму (мир ему) когда он был низведен на землю было соблюдение целомудрия и уберегания своих половых органов от запретного.

см. Нур аль-Икътибас, 45-48

#nur_aliqtibas_trjm

[Khaalid]

Слова Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Он будет хранить тебя.»

Имеется ввиду что тот, кто будет соблюдать границы установленные Аллахом и блюсти права Аллаха, возложенные на него, того Аллах сохранит, ибо человеку воздается в соответствии с его делами, как сказал Аллах Всевышний в 40-м аяте суры аль-Бакъара {Будьте верны завету со Мной, и Я буду верен завету с вами.} и сказал в 152-м аяте суры аль-Бакъара {Поминайте Меня, и Я буду поминать Вас} и сказал в 7-м аяте Суры Мухаммад {Если вы поможете Аллаху, то Аллах поможет вам}.

То что Аллах хранит Своего раба выражается в двух категориях:

Первая: То что Аллах хранит его в тех аспектах, что полезны для его мирской жизни, как например то что Аллах хранит его тело, его детей, его семейство и его имущество.

От ибн 'Умара передается, что он сказал: Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) никогда не оставлял эти мольбы вечером и утром: «О Аллах, поистине, я прошу у Тебя благополучия для моей религии и моих мирских дел, для моей семьи и имущества моего! О Аллах, прикрой мои недостатки и избавь меня от страхов моих! И защити меня спереди, и сзади, и справа, и слева, и сверху, и я прибегаю к величию Твоему от того, чтобы быть предательски убитым снизу». Этот хадис привели имам Ахмад, Абу Давуд, ан-Насаъи и ибн Маджах.

А ду'а это взято из слов Аллаха- Могуч Он и Величественен - в 11-м аяте Суры ар-Ра'д {Есть у человека ангелы, которые слведуют впереди него и позади него, которые берегут его по повелению Аллаха.}.

Ибн 'Аббас комментируя этот Аят сказал: «Это Ангелы, которые по повелению Аллаха оберегают раба, а когда является предопределение - то они покидают его».

'Али (да будет доволен им Аллах) сказал: «Поистине, вместе с каждым человеком есть два ангела, которые оберегают его от всего что не предопределено, а когда является предопределение, то они освобождают ему путь к этому рабу. И, поистине, предписанный срок это мощный щит, ибо ничто не случится, если это не предопределено».

Муджахид сказал: «У любого раба Аллаха есть Ангел, который оберегает его во сне и при бодрствовании от джиннов, людей и вредящих существ. И кто бы не подступил к человеку - этот Ангел говорит подступившему Прочь!, а пропустит он только то, чему Аллах позволил произойти, и тогда это постигнет данного человека».

см. Нур аль-Икътибас, 49-50

[Khaalid]

И что Аллах хранит Своего раба проявляется в том, что Аллах хранит:
- Его здоровье
- Его силы
- Его разум
- Его имущество.

Один из праведных предшественников сказал: «Учёный человек не выживет из ума».

Один из праведных предшественников сказал: «Заучивший наизусть Коран всегда будет в здравом уме».

И один из праведных предшественников истолковал в этом значении 5-6 Аяты из суры ат-Тин {а потом Мы вернем его в нижайшее из низких, за исключением тех, которые уверовали и совершали праведные деяния.}.

Абу Тоййибу ат-Табари было больше 100 лет и он все еще пребывал в здравом уме и был силен и однажды он сделав мощный прыжок спрыгнул на землю с корабля, на котором он прибыл, за что его упрекнули, а он ответил: Это органы которые мы берегли от грехов когда нам было мало лет и Аллах сберег их для нас в старшем возрасте.

А пример противоположной ситуации - это когда аль-Джунейд увидел как некий старик просил милостыню у людей, и сказал: «Этот человек попустительствовал относительно заветов Аллаха когда ему было мало лет, потому Аллах погубил его в преклонном возрасте».

И также это проявляется в том, что ввиду праведности раба, Аллах хранит его в том плане, что хранит его детей и детей его детей, как об этом сказано что в словах Аллаха Всевышнего в 82-м Аяте суры аль-Кяхф {И отец их был праведным} что Аллах сберег двух сыновей этого человека, по причине того что этот человек, их отец, был праведным.

Мухаммад ибн аль-Мункядир сказал: «Поистине, из-за праведного человека Аллах хранит его детей, детей его детей, то село где этот человек живет и окружающие это село населенные пункты, так что все они продолжаю пребывать под защитой и прикрытием от Аллаха».

Са'ид ибн аль-Мусеййиб сказал своему сыну: Сыночек, я непременно буду совершать больше дополнительных молитв ради тебя, надеясь что Аллах сохранит тебя по этой причине (букв.: сохранит меня в твоем лице), и затем он прочел этот Аят {И отец их был праведным}.

И сказал 'Умар ибн 'Абди-ль-'Азиз: «Аллах непременно бережет потомство верующего раба и потомство его потомков (букв.: сохраняет его в лице его потомства и потомства его потомства)».

см. Нур аль-Икътибас, 50-52

[Khaalid]

Яхья ибн Исма'иль ибн Саляма ибн Кухейль сказал:

У меня была сестра, которая была старше меня, и случилось так что она лишилась рассудка и одичала. Она жила в комнате на чердаке и провела там некоторое количество лет.

Однажды ночью, когда я спал, кто-то постучался в дверь в полночь, и я спросил:

- Кто там?

Она ответила:

- Это Каджжа.

Я спросил:

- Моя сестра?

Она ответил:

- Да, твоя сестра.

Я открыл дверь и она вошла, а она не видела дом уже более 10 лет, и она сказала:

- Ко мне во сне ночью пришел некто и сказал мне:

- Поистине, Аллах сберег твоего отца Исма'иля из-за твоего деда Салямы, и сберег тебя из-за твоего отца Исма'иля. Так что, если ты хочешь, то я обращусь к Аллаху с мольбой и ты вылечишься. А если ты хочешь, то потерпи и тебе будет дарован Рай, ибо Абу Бакр и 'Умар походатайствовали за тебя (шафа'ат) перед Аллахом обратившись к Нему посредством того, что их любили твой отец и дед.

Тогда я сказала:

- Если непременно нужно выбрать что-то одно, то я выбираю проявить терпение и получить за это Рай, и поистине, Аллах - Могуч Он и Величественен - тот кто способен на все что угодно и ничего для него не является сложным, и если Аллах пожелает чтобы я получила и то, и то - то так и случится.

Тогда этот пришедший во сне сказал мне:

- Поистине, Аллах объединил для тебя и исцеление и Рай, и Аллах доволен твоим отцом и дедом по причине того что они любили Абу Бакра и 'Умара (да будет доволен ими Аллах), так что просыпайся и иди вниз.

И Аллах исцелил её.

см. Нур аль-Икътибас, 52