[Khaalid]

Краткое содержание книги: "Симту-ль-'Укъйан":

Знай, что воспитание детей, следование этому и забота об этом является одним из важнейших дел. И ребенок это то, что отдано на хранение своим родителям, сердце его - чистый драгоценный жемчуг, свободный от какого-то следа и образа, принимающий любой след и образ, склоняющийся ко всему, к чему его склоняют. Так, если он будет приучен к благому и будет обучен ему - то вырастет на этом, будет счастлив в Мирской обители и Последней Жизни, а родители и все кто участвовал в его обучении знанию и этикету будут его соучастниками в награде.

А если же он будет приучен к плохому, и будет относиться к этому так же беспечно, как животные - то окажется несчастным и погибнет, и груз за это будет на шее опекуна и распорядителя, назначенного над ребенком.

И как бы отец не берег своего сына от Мирского Огня - сохранять его от Огня в Последней жизни является более первостепенней. И сохранение его от Адского огня кроется в обучении его этикету, исправлении его и обучении прекрасным нравам.
Поэтому, как на это указывает автор следует припугивать ребенка его отцом, чтобы тот никуда не отклонялся, ибо он учится всему что видит, пока не умеет различать

Раньше у арабов была такая традация: отдавать маленького ребенка кормилицам, до определенного возраста, и поэтому данный пункт также обсуждался в подобного рода литературе.

Имам аль-Газали (да помилует его Аллах) говорил что следует для этого выбрать праведную женщину, которая ест дозволенное, ибо то, что получает от нее ребенок окажет на него влияние. И если кормилица (или мать) питается запретным то это взрастит скверное в ребенке, так что его природа в итоге будет скслоняться к запретному и скверному далее.

И поэтому, к примеру мать аль-Хасана аль-Басри когда уходила - оставляла своего сына Умм Саляме, жене Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). И они считали что это и было причиной того, почему аль-Хасан вырос таким хорошим человеком, ученым и праведником.

И они говорили: "Ешь что хочешь и твои поступки будут такими же как то, что ты ешь. Дружи с кем хочешь - таким же станешь и ты".

И как упоминает аль-Минави в "ат-Тавкъиф фи Мухиммати-т-Та1ариф" если ребенком занимается скверная женщина (будь это кормилица или же сама мать) то к примеру если та ест запретное, то на ребенке это скажется наличием в нем "скверного действия" в число которого входит: ложное вероубеждении ложь в словах, мерзость в действиях.
Аллах Всевышний сказал: (كلوا من الطيبات واعملوا صالحا) т.е Вкушайте из благих вещей и совершайте благодеяния

Следует обучать ребенка тому, чтобы перед едой он упоминал имя Аллаха Всевышнего, ел правой рукой и ел из того, что находится рядом с ним, не хватая оттуда или отсюда.

Также, чтобы он долго пережевывал кусочек пищи, уменьшая его, и не спешил забросить в рот еще кусочек прежде чем закончит первый.

Следует избегать того, что приведет ребенка к поиску роскоши в еде, так что он будет стремиться попробовать все изысканное, из-за чего может начать есть сомнительное или даже запретное, что погуби его в итоге.

Напротив, его следует приучать есть простую пищу, при этом порицая перед ребенком тех, кто ест много, любит изыски, и побуждая его есть меньше, отдавать предпочтение другим т.е кормить других, есть простую пищу, а не есть изыски.
Его также следует приучать постепенно к тому, что жизнь - сложная вещь, приучать терпеть трудности. К примеру, давать ему приправу к хлебу лишь периодически, чтобы он не привык к вальяжной жизни, и не превращался в плаксу, которая не может жить без приправы к хлебу и не хочет есть то, что имеет, а хочет что-то особенное или привычное.
Следует сторониться того, чтобы для ребенка было привычным облачение в богатую одежду.

Также, приучать его одевать одежду белого цвета, согласно словам Посланника АЛлаха (да благословит его Аллах и приветствует): "Одевайте белое и облачайте в него своих покойников, ибо это - любимейший для Аллаха цвет".

Да и белый цвет по сути легко найти, и одежда белого цвета ввиду этой простоты не толкает к показухе или соревнованию в вычурности.
Следует следить за тем, чтобы ребенок не приучился одевать разноцветную и пеструю одежду, ибо подобного рода одежды походят для женщин, либо в них облачаются еще и нечестивцы.

Для мужчин запретно уподобление женщинам, даже в небольшой сфере типа одевания женской обуви даже на время, так и для женщин запретно уподобление мужчинам как одевание исключительно их одежды, даже в шутку или на небольшой промежуток, ибо такие - прокляты Аллахом Всевышним, согласно тексту хадиса.

Следует следить за тем, чтобы ребенок (речь о мальчиках) не привыкал к наслаждениям ни в одежде ни в постели, а наоборот жил в жестковатых условиях, дабы приучаться к жизненным проблемам, а не стать женоподобным лентяем. И, далее, чтобы в нем отсутстоввало стремление к прекрасам, излишкам и изыскам, иначе говоря дабы взрастить в нем готовность к тяготам жизни и аскетичность.

И следует следить за тем, чтобы ребенок не водился с теми. в ком нет этих качеств, т.е чтобы он не водился с людьми изнеженными мирскими благами, рвущимися за ними, изводящими себя в их постижении.

И в целом если ребенка предоставлять самому себе в плане воспитания, то скорее всего он вырастет лжецом, вором, завистником, клеветником, со скверным нравом, пустословом и клоуном.

А к тому, чтобы ребенок был благородным, умиротворенным, смиренным очень сильно подталкивает именно "жесткость" условий в плане того, что ест он самое обычное, одевается в самое простое и так далее.

Также. нельзя разрешать ему валяться по утрам в постели, дабы он не привык к этому и не стал ленивым, потому как множество сна как минимум порождает лень и трату времени зря, а ведь в это время он мог сделать что-то полезное.

И как только ребенок достигает возраста "тамйиза" и это обычно 7 лет лунных, то следует первым делом обучить его Корану и изучению Корана.

И это также влечет к тому, что дети будут заступниками за свою семью в Судный День, ввиду этого.

Ребенка следует обучать Корану, рассказывать ему хадис и истории из жизни праведников, дабы взрастить в нем любовь к праведным людям, и также оберегать его от слушания стихов в которых воспевается "1ишкъ" то бишь: крайне сильная влюбленность, т.к эти стихи содержат в себе неподобающие вещи и западают ребенку на ум.

Также, следует учить его переносить жесткость учителя к примеру не кричать громко если учитель в наказание ударит его, говорить ему что проявление терпения перед болью эту и есть этикет храбрецов и мужественных людей, а многочисленные крики это нрав рабов и женщин.

После того как ребенок вернется из "мактаба" следует позволить ему поиграть во что-либо что расслабит его и его ум, снимет напряжение и усталость. А если же не давать ему играть, а все время заставлять его учиться то это приведет к умервщлению его сердца и порче его ума, а также ненависти к поиску Знания, так что его самой большой заботой станет поиск какой-нибудь хитрости, позволяющей ему избежать урока или обучения.

И когда ребенок достигнет возраста "тамйиза" иначе говоря умения отличать хорошее от плохого, то ему уже нельзя прощать оставление совершения омовения и нахождения в ритуальной чистоте, оставление молитвы. Также следует повелевать поститься в некоторые дни Рамадана, остерегать его от одевания шелка и золота (т.е запретного), обучать его всему из Шариата, в чем у него есть нужда на текущий момент. Также устрашать его ответственностью за воровство, поедание запретного, ложь, вероломство, сквернословие и всего, к чему дети привыкают, если их не контролировать.

Также, первым делом его следует обучить смыслу Шахады и ее разъяснению.

Обучить тому, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) родился в Мекке, там началась его пророческая миссия, он переселился в Медину и там умер, и там находится его могила и она известна, и что его зовут: Мухаммад сын Абдуллаха сын Абду-ль-Мутоллиба сын Хашима. Что он - родом из племени Курейшитов, которые являются самыми избранными и достойными среди Арабов. Что отец его - Абдуллах, а мать - Амина дочь Вахба дочь 'Абду-Манафа дочь Зухры и что она курейшитка. Что цвет его кожи - белый. Что он послан ко всем творениям. И что он довел до конца свою миссию и передал все что ему было вверено, и отнесся к общине с искренностью дав ей благой совет, и когда Аллах довел до конца Религию Ислам и свою милость к мирам - то забрал Его, и что он - в самом высшем обществе. И что он оставил людей на Истинном Пути, который ночью ясен так же как и днем. И что на этот Путь указывают члены его семейства и сподвижники, подобные звездам, а также его наследники из числа Ученых, поступающих в соответствии со своим знанием и имеющими прочные знания, да воздаст Аллах им всем благом.
Также следует обучить его вероубеждению и понимаю того что допустимо, обязательно и невозможно в отношении Аллаха и Его Пророков, а также прочим необходимым нормам вероубеждения.

И если кто-то попросит плату за то, чтобы обучить этому ребенка то ему следует заплатить из имущества этого ребенка если оно есть, а иначе же из имущества тех на ком лежит обязанность его обеспечивать.

Следует чтобы ребенок находился в обществе праведных людей, дабы он перенял их благородные нравы, и следует удерживать и отстранять его от нахождения с невеждами, грешниками, нечестивцами, лжецами, заблудшими. Не то что удерживать, а даже не давать смотреть на них и слушать их, чтобы это не породило в нем какое-то скверное качество или привыкание к ним или что-то еще что повлечет за собой лояльность к ним и пренебрежение в этом отношении.

И если ребенок будет находиться с такими людьми, то его он начнет считать их действия хорошими, полюбит их действия, повлечет за собой соответственно то, что приводит к погибели, повлечет за собой плохое мнение о праведных людях, черствость сердца, оставление совершения дел Ахирата. А это - явная потеря и ясное заблуждение.
Следует обучить его нормам этикета с друзьями, братьями, родителями. Обучить тому какие у них перед ним, а какие у него перед ними права и обязанности.

Обучить его тому, чтобы он сторонился горделивости, любви к золоту и серебру, жадности и стремлению к мирскому.
Также следует приучать его к тому, чтобы он говорил редко, но метко. И чтобы не болтал и не смеялся много попусту.
И в целом если ребенок совершит что-то что не соответствует тому, что мы упомянули один раз - то следует пропустить это мимо ушей и не унижать его и не позорить, особенно если ребенок осознает что так нельзя и пытается всеми силами это скрыть.

Иначе, если это выявить, обругать его и так далее это может привести к тому, что он привыкнет и ему станет все равно поймают ли его за этим или не поймают.

Если же он еще раз совершит это, то есть во второй раз, то, в тайне от других, следует упрекнуть его и объяснить ему насколько это плохой поступок и сказать: Остерегайся того, что люди увидят тебя за этим и ты опозоришься!

Но не следует его слишком много и сильно упрекать каждый раз, ибо тогда он приучится выслушивать порицание и ему станет все равно, и речь не будет до него доходить.

И отцу не следует делать ему строгий выговор, кроме как иногда. А матери же следует устрашать ребенка его отцом.

Также следует остерегать его от совершения всего порицаемого и запретного.

Остерегать ребенка от того чтобы он поедал (т.е питался) имуществом правителей, а также различных фондов (вакуфов) и стремился получить оттуда деньги не имея на это права

Элементарно потому что имущество правителей это в большей своей части харам, а такое нельзя брать и таким нельзя пользоваться, тем более если ты реально знаешь, что большая часть его имущества состоит из харама.

А когда ребенок достигнет "булюг1а" т.е совершеннолетия то следует разъяснить ему что цель всего этого т.е его жизни это улучшение его жизни как здесь так и в Ахирате. и это не бывает кроме как по причине соблюдения Шариата.

И что у Мирской Жизни нет основы и это всего лишь игра.

И следует обучить его любви, уважению и почтению к Аллаху, Его Посланнику (да благословит его Аллах и приветстввует), Шариату, всему что с этим связано, Ученым и Праведникам, хорошему мнению о них и так далее.

И к примеру пояснить что еда это по сути лекарство, и цель ее - дать сил твоему телу на совершение поклонения.

Иначе говоря взрастить ребенка на том, что вся его жизнь это служение Аллаху, и итог его жизни - возвращение к Аллаху, а мирские блага будут прерваны смертью мгновенно.

И эта речь дойдет до сердца ребенка и окажет на нее влияние только если он был выращен до этого правильным путем и ростки истины в его сердце не были вырваны скверным воспитанием.
И в целом не следует оставлять без внимания детей, а особенно девочек.

И следует решать вопросы связанные с заключением брака и не оттягивать его.

И также всегда следует помнить что родители это соучастники своих детей в награде и наказании и если родитель проявит беспечность в воспитании ребенка и не обучит его Религии и тому что тот должен знать - он будет спрошен за это упущение.