Старый 20.12.2018, 19:42 #21
Khaalid Khaalid вне форума
الحق أحق أن يتبع
Аватар для Khaalid
 
 
Регистрация: 02.04.2018
Адрес: Daymohk
Сообщений: 291
Вес репутации: 72
Khaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможно
По умолчанию

Теперь же поговорим о том, что человеку бывает делать тяжело и о проявлении терпения в этой сфере:

1) В отношении того, что является подчинением Аллаху как молитва, пост, закят и так далее. Здесь человек должен проявлять терпение в нескольких стадиях:
- В самом начале: Это заключается в том, чтобы он был искренен и свободен от показухи, козней эга и дьявола.
- В ходе действия: Это заключается в том, чтобы он не ленился и совершал соответствующим образом обязательные и желательные пункты, не нарушая этикета, будучи смиренным и не поддаваясь наущениям.
- В конце действия: Это заключается в том, чтобы он не желал чтобы его заметили, увидели, похвалили т.е будучи чистым от показухи.

2) В отношении того что является грехом: человек должен всячески сторониться этого, не поддаваться на позывы к совершению греха, работать над собой. Особенно, в отношении того греха, к которому он привык, который легко совершить. И только правдивые смогут выдержать такое испытания, и здесь необходима крайне сильная степень терпения.

3) В отношении того, что начинается (т.е происходит) с человеком без его выбора, однако по своему выбору он может оттолкнуть это после начала действия. Например, когда человека постигает какое-то зло со стороны человека, и человек может ответить ему тем же, однако здесь обязательно или желательно (в зависимости от ситуации) проявить терпение. И здесь, воздержаться от воздания и является терпением.

Причем, это не значит, что нужно быть терпилой там, где Шариат не обязывает тебя или же не побуждает воздержаться от ответа.

Сказал Аллах Всевышний: И мы знаем, что твоя грудь сжимается от того, что они говорят. Так восхваляй же хвалой Своего Господа, и будь в числе совершающих земной поклон.

Как говорил некоторые сподвижники, да будет доволен ими Аллах: Мы не считали веру человека верой, если он не выдерживал наносимых ему обид.

4) То, где человек абсолютно никак не может ничего сделать ни вначале события, ни в его конце. Как например смерть близких ибо человек не может ее ни отдалить или приблизить или предугадать ее наступление. И такого рода беды типа потери имущества, отказа органов, тяжелых болезней, при которых раб проявляет терпение не жалуясь и не возмущаясь, поднимают его на высочайшие степени.

На основе Аль-Арба1ин Имама аль-Газали рахимаху-Ллах
Khaalid вне форума   Ответить с цитированием
Старый 20.12.2018, 19:43 #22
Khaalid Khaalid вне форума
الحق أحق أن يتبع
Аватар для Khaalid
 
 
Регистрация: 02.04.2018
Адрес: Daymohk
Сообщений: 291
Вес репутации: 72
Khaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможно
По умолчанию

Из примечаний к "Таджу-ль-1арус" по теме о последствиях грехов:

Привел Абу Ну1айм в "Хильяту-ль-Авлияъ" от Абу-д-Дарда (да будет доволен им Аллах), что он сказал: Пусть человек опасается того, чтобы его ненавидели сердца верующих со стороны, которой он не ощущает. Затем он сказал: Знаешь ли ты от чего это? Я сказал: Нет. Он сказал: Поистине, раб ослушается Аллаха (Могуч Он и Велик) в одиночестве, а затем Аллах вселяет в сердца верующих ненависть к нему, со стороны которой он не ощущает.

И аль-Бейхакъи в "Шу1абу-ль-Иман" приводит, что Сулейман ат-Тейми сказал: Поистине, мужчина совершает грех, и встает утром, и над ним находится его униженность.

И здесь глубокая тонкость, относительно которой люди допускают ошибку в вопросе греха. И она заключается в том, что они не видят последствий греха моментально, ибо последствия могут задерживаться, и грех может забываться. И пречист же Аллах от недостатков, сколь же многих из творений погубил этот тонкий момент и сколько они утеряли из милости, и сколько же приобрели из гнева? И сколь же много обманувшихся этим из числа ученых и достойных людей, не говоря о невеждах! И обольщенный не знал, что грех оставляет тяготы, даже спустя время...


Нажмите на изображение, чтобы открыть его в исходном размере.
Khaalid вне форума   Ответить с цитированием
Старый 20.12.2018, 19:43 #23
Khaalid Khaalid вне форума
الحق أحق أن يتبع
Аватар для Khaalid
 
 
Регистрация: 02.04.2018
Адрес: Daymohk
Сообщений: 291
Вес репутации: 72
Khaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможно
По умолчанию

Тот, кто ослушается Аллаха - не познал Его должным образом.

Тьфу на раба, которые знает о благом отношении него со стороны Благодетеля [Всевышнего], а затем осмеливается на ослушание Его. Однако, тот, кто кто отдал предпочтение его ослушанию - не познал его хорошего отношения; И тот, кто не был убежден в том, что Он следит за ним - не познал его степени.

И не преуспеет тот, кто отвлечется на что-то кроме Него. Так вот, он узнал что эго призывает его к гибели, и последовал за этим. И узнал, что сердце призывает его к прямоте и ослушался Его, и узнал степень ослушания и обратился на встречу к Аллаху с ослушанием. Если бы он узнал Величественность, коей описывается Он, то не встретил бы его ослушанием.

И он узнал, о близости его Господа, и о том, что Он видит его, и поспешил к тому, что Он запретил. И он узнал о следе греха, формирующегося как в мирской жизни так и в последней в явном и скрытом формате, и не постеснялся Своего Господа. И если бы он знал, что находится власти, то не встретил бы Его ослушиваясь.

см. Таджу-ль-1арус


Нажмите на изображение, чтобы открыть его в исходном размере.
Khaalid вне форума   Ответить с цитированием
Старый 20.12.2018, 19:44 #24
Khaalid Khaalid вне форума
الحق أحق أن يتبع
Аватар для Khaalid
 
 
Регистрация: 02.04.2018
Адрес: Daymohk
Сообщений: 291
Вес репутации: 72
Khaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможно
По умолчанию

Говорит Шейх Ибну Атоиллях (къаддаса-Ллах1у сиррах1):

И Аллах собрал все благо внутри дома, ключами от которого сделал следование за Пророком (да благословит его Аллах и приветствует). Так следуй же за нем проявлением достаточности малым в том, чем Аллах Всевышний наделил тебя; Аскетичности и уменьшения относящегося к Мирской Жизни; Оставлением того, что тебя не касается из слова и дела;

Тот, кому будет открыта дверь следования за Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) - это будет признаком на любовь Аллаха Всевышнего к нему.

Сказал Всевышний: (Скажи: Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и Аллах полюбит вас, и простит вам ваши грехи. И Аллах - Прощающий, Милосердный).

И если ты будешь искать все благо, то скажи: О Аллах, я прошу у тебя следования за твоим Посланником (да благословит его Аллах и приветствует) в словах и действиях.

см. Таджу-ль-1арус аль-Хьави ли-тах1зиби-н-нуфус

Нажмите на изображение, чтобы открыть его в исходном размере.
Khaalid вне форума   Ответить с цитированием
Старый 20.12.2018, 19:45 #25
Khaalid Khaalid вне форума
الحق أحق أن يتبع
Аватар для Khaalid
 
 
Регистрация: 02.04.2018
Адрес: Daymohk
Сообщений: 291
Вес репутации: 72
Khaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможно
По умолчанию

Страх это кнут, который гонит раба Всевышнего к счастью.

И не следует чрезмерствовать в этом отношении, дабы страх не превратился в отчаяние, ибо это уже будет порицаемой характеристикой.

Если страх начинает брать верх то следует смешать его с надеждой.

Да, в случае если человек грешит, то следует чтобы страх перед наказанием был сильнее надежды на прощение, а что касается человека, который подчиняется Всевышнему в Его повелениях и запретах, то ему следует держать страх и надежду в одинаковой пропорции.

И пример этого передается от Умара (да будет доволен им Аллах): "Если бы был услышан зов: Пусть войдут в Рай все, кроме одного человека то я боялся бы что им буду я. А если будет сказано: Пусть все войдут в Ад, кроме одного человека" то я надеялся бы быть этим человеком".

А что касается случая, когда человек находится на пороге смерти, то здесь должна преобладать надежда и благое предположение о Господе. Сказал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): "Пусть ни один из вас не умирает кроме как думая хорошо о своем Господе".

А чем же отличается "ар-раджаъ" (надежда) от "ат-таманни" (ложная надежда)? Человек, который не вспахал землю, не посадил на ней ничего и затем стоит и ожидает урожая - человек - обольщенный, питающий ложные надежды т.е аль-мутаманни. А человек, который вспахал землю, посадил на ней то, что мог, сделал все, что мог сделать по-своему выбору, а затем ожидает урожая - таковой человек является "ар-Раджи" т.е питающим надежду имеющую основание.

И поэтому Аллах сказал: Поистине, те, кто уверовал и те, кто совершил переселение, и сражался на пути Аллаха - те, КТО НАДЕЕТСЯ на милость Аллаха, и Аллах - Прощающий, Милосердный".

И, в общем изложении: Плоды надежды это усиление стремления в поиске того, на что имеется надежда), а плоды страха - усиление стремления в бегстве от того, что влечет к реализации того, относительно чего испытывается страх и опасение.

И минимальная степень страха это то, что ведет к оставлению грехов и отворачиванию от этого мира выражающемся в аскетичности. А то, что не ведет к этому это лишь монолог души и мысли, у которых нет никакого веса.

На основе "Аль-Арба1ин фи Усули-д-Дин" стр.354-355
Khaalid вне форума   Ответить с цитированием
Старый 20.12.2018, 19:45 #26
Khaalid Khaalid вне форума
الحق أحق أن يتبع
Аватар для Khaalid
 
 
Регистрация: 02.04.2018
Адрес: Daymohk
Сообщений: 291
Вес репутации: 72
Khaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможно
По умолчанию

Сказал аль-Куртуби (да помилует его Аллах): Аллах Всевышний пожелал подвергать испытанию своих избранников, дабы довести до полноценности их почетные качества и возвысить их степени, и посему было сказано: Тот, кто подумает что тягость беды это унижение раба - то он утеряет свой разум, а сердце его ослепнет. Ведь необъятное количество великих людей было испытано.

Неужели ты не видишь, что Яхья ибн Закариййа (аляйхима-с-салям) был зарезан,Умар, Усман, Али и аль-Хусейн были убиты, Абу Ханифу били, посадили в тюрьму и он там умер, Малика тянули за руку до тех пор, пока она не оторвалась от его плеча, Ахмада били до тех пор, пока он не потерял сознание и отрезали кусок плоти в то время как он был жив, аль-Бувейты умер в тюрьме закованным, а аль-Бухари был изгнан из своего города?

см. Файду-ль-Къодир 1/519
Khaalid вне форума   Ответить с цитированием
Старый 20.12.2018, 19:46 #27
Khaalid Khaalid вне форума
الحق أحق أن يتبع
Аватар для Khaalid
 
 
Регистрация: 02.04.2018
Адрес: Daymohk
Сообщений: 291
Вес репутации: 72
Khaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможно
По умолчанию

Выводы из комментария Имама аш-Шарнуби к "аль-Хикам" ибну Атоилляха (рахмату-Ллахи аляйхим):

Если Аллах внушает твоему сердцу чувство одиночества, так что среди Его творений ты чувствуешь себя покинутым, то знай, что этим Он желает открыть тебе Врата Утешения непосредственно от Самого Себя, и это указывает на Любовь Всевышнего к тебе. Так оставь же творения, устремившись к Творцу.

И если Аллах развязал узел, находившийся на твоем языке, приведя тебя к тому, что ты обратился к Нему с просьбой, то знай, что Он желает даровать тебе это, так не пренебрегай же мольбой, и проси.

И как говорил один из праведников: Если бы Ты не возжелал наделить меня чем-то по-своей Обширной Щедрости, то не внушил бы мне обратиться к Тебе с просьбой.
Khaalid вне форума   Ответить с цитированием
Старый 20.12.2018, 19:46 #28
Khaalid Khaalid вне форума
الحق أحق أن يتبع
Аватар для Khaalid
 
 
Регистрация: 02.04.2018
Адрес: Daymohk
Сообщений: 291
Вес репутации: 72
Khaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможно
По умолчанию

Выводы из комментария Имама аш-Шарнуби к "аль-Хикам" ибну Атоилляха (рахмату-Ллахи аляйхим):

Изначально, по-природе своей, ты - бедолага, нищий, слабый, ничтожный, нуждающийся в Аллахе. Это твое естественное состояние. А здоровье, богатство, роскошная жизнь это все проходящие явления, временные, которые никак не отменяют твоей природы.

И люди часто забывают о том, что они слабы и ничтожны ввиду милостей, которые их окружают, и к разуму их возвращает только болезни или беды, зачастую. Возьмем какого-то именитого спортсмена. Он считает себя сильным, непобедимым, крепким но какая-нибудь болезнь на обострившейся стадии делает из него тряпку.

И как говорят ученые, причиной, которая сподвигла Фараона на слова "Я - Ваш Всевышний Господь" состояние, которое окружало его очень долгое время: он не болел, голова не раскалывалась, не потел но если бы у него хоть на часок появилась мигрень то он бы пришел в чувство.

Когда человека поражает горе, он взывает к Нам и лежа на боку, и сидя, и стоя. Когда же Мы избавляем его от напасти, он проходит, словно никогда не взывал к Нам по поводу постигшего его несчастья. (Сура Юнус, Аят 12)

И самое лучше время, в котором пребывает человек, время когда он помнит о том, что он слабый, ничтожный, постоянно, неразрывно нуждающийся в своем Господе.

بنى الله للأحباب بيتا سماؤه
هموم وأحزان وحيطانه الضر
فأدخلهم فيه وأغلق بابه
وقال مفتاح بابكم الصبر

Как сказано в стихах:
Аллах возвел для своих любимцев дома,
Верхом которых являются скорби и горести а стенами -беды.
Затем, Он ввел их туда, и запер дверь,
И сказал: Ключ от вашей двери - терпение.
Khaalid вне форума   Ответить с цитированием
Старый 20.12.2018, 19:47 #29
Khaalid Khaalid вне форума
الحق أحق أن يتبع
Аватар для Khaalid
 
 
Регистрация: 02.04.2018
Адрес: Daymohk
Сообщений: 291
Вес репутации: 72
Khaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможно
По умолчанию

Выводы из комментария Имама аш-Шарнуби к "аль-Хикам" ибну Атоилляха (рахмату-Ллахи аляйхим):

Иногда Аллах позволяет тебе совершать деяния, которые являются поклонением и покорностью ему, в то же время не дать тебе того, что повлечет за собой принятие этого поклонения.

А быть может ты совершишь грех, и в то же время, это будет причиной которая вызовет в тебе самоуничижение, сожаление и раскаяние перед Аллахом.

Первое в итоге становится причиной ухода от Божьей стези ввиду того, что рождает высокомерие, самодовольство. Это атрибуты противоречащие статусу служения, статусу рабства перед Всевышним и потому они отклоняют от истинной цели.

а второе становится причиной отправления ко Всевышнему, ввиду того что является причиной раскаяния, сожаления, осознания своей ничтожности. Это атрибуты сопутствующие рабству и служению, ведущие к нужной стезе.

Аллах не требует от тебя, чтобы ты всего лишь выполнил внешний набор действий составляющих образ молитвы. Ты должен смотреть не на внешнюю составляющую, а на внутреннюю.

Молитва показушника и лицемера так же состоит из такбира, чтения аль-Фатихи, поясного и земного поклонов, но разве этого от него требует Аллах? Нет, Аллах требует от него совершения молитвы надлежащим образом, выполняя ее обязательные нормы, будучи чистым от показухи, лицемерия, и прочих духовных мерзостей, иначе его молитва словно тело без души.

И посему, ослушание, которое привело тебя к раскаянию лучше чем то, что внешне выглядит как покорность Аллаху и ведет тебя по-сути к самым мерзким формам его ослушания, в данном соотношении.
Khaalid вне форума   Ответить с цитированием
Старый 20.12.2018, 19:48 #30
Khaalid Khaalid вне форума
الحق أحق أن يتبع
Аватар для Khaalid
 
 
Регистрация: 02.04.2018
Адрес: Daymohk
Сообщений: 291
Вес репутации: 72
Khaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможно
По умолчанию

Выводы из комментария Имама аш-Шарнуби к "аль-Хикам" ибну Атоилляха (рахмату-Ллахи аляйхим):

Когда Аллах дает тебе что-то - Он демонстрирует тебе то, что называется "Сыфату-ль-Бирр" т.е Атрибуты, указывающие на Благое отношение подобно Щедрости, Мягкости, Милость. Когда же Он лишает тебя чего-то это демонстрация "Сыфату-ль-Къох1р" т.е Атрибутов указывающих на Превосходство, Подчинение, подобно: Величию, Могуществу, Самодостаточности. И в каждом из случаев Он дает тебе познать себя. И познание Аллаха это самое высшее благо, причем в данном случае лишение тебя чего-то о чем ты просил это по сути дар, потому что при лишении тебя чего-либо ты вспоминаешь или же познаешь Атрибуты Аллаха второй категории, и это познание ведет к познанию Господа, и познание Господа, которое способствует тому, что ты лучше пониммаешь Его законы, понимаешь правила и принципы устоев, установленных Им, по сути есть самый настоящий дар, внешне выглядящий как лишение.

И если лишение чего-то приносит тебе боль, то причина этому - твое непонимание того, как протекает Божественное распоряжение. Ведь следует знать, что Мирское Аллах дает и верующим и неверующим, а Религию и ее понимание только своим любимцам. И, может быть, лишение чего-то из категории мирского было дабы ты не оказался из числа обольщенных этим миром, а наоборот приблизился к Аллаху, оставив его. И в таком случае ведь это лишение по-сути то, чем следует наслаждаться и радоваться. И истинное довольство Всевышним когда для тебя и лишение, и дар равнозначны, ибо ты осознаешь что и как может быть.

см. Мудрость № 93-94
Khaalid вне форума   Ответить с цитированием
Ответ

Опции темы
Опции просмотра

Ваши права в разделе
Вы не можете создавать новые темы
Вы не можете отвечать в темах
Вы не можете прикреплять вложения
Вы не можете редактировать свои сообщения

BB коды Вкл.
Смайлы Вкл.
[IMG] код Вкл.
HTML код Выкл.

Быстрый переход


Текущее время: 18:24. Часовой пояс GMT +4.

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, vBulletin Solutions Inc. Перевод: zCarot
 

 

Copyright © 2017