Старый 24.09.2021, 02:34 #171
Marty Marty вне форума
бакъйолу аккази)
Аватар для Marty
 
 
Регистрация: 25.01.2010
Адрес: ..
Сообщений: 3,510
Вес репутации: 2462
Marty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможно
По умолчанию

Неудачная и несвоевременная с нашей стороны попытка обезоружить чеченцев понудила последних броситься в другую крайность и отдать себя во власть Шамиля в то время, когда имам принужден был заботиться о личной безопасности и, вероятно, не мечтал даже о таком благополучном повороте дел.
Почти уничтоженный под Ахульго, он вдруг, как бы по воле судьбы, становится во главе целого народа, храброго, предприимчивого, защищенного в своих жилищах дремучими лесами и непроходимой местностью.
Подобное стечение обстоятельств выходило из ряда обыкновенных явлений, и Шамилю нетрудно было воспользоваться этим для объяснения суеверным горцам, что само Провидение заботится о доставлении ему власти над ними
С этого времени власть его над племенами восточного Кавказа как бы освящается высшим законом
(Д.Ю. Игнатович. Летопись 82-го пехотного Дагестанского полка во время Кавказской войны (1845-1861 гг.). Тифлис, 1897 г., стр. 1).
Marty вне форума   Ответить с цитированием
Старый 27.09.2021, 17:41 #172
Marty Marty вне форума
бакъйолу аккази)
Аватар для Marty
 
 
Регистрация: 25.01.2010
Адрес: ..
Сообщений: 3,510
Вес репутации: 2462
Marty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможно
По умолчанию

«Едва ли в мире есть другая страна, подобная Чечне, где с любого возвышения можно, в ясную погоду, простым глазом окинуть столько орошенных кровью окрестностей, – окрестностей, где каждый куст, каждая рытвина были свидетелями последнего вздоха умиравшего; где каждая поляна, каждый брод через речку, каждый вход в ущелье видели, в продолжении многих лет, раз за разом, сотни и тысячи смертей, паривших над долинами Сунжи и Аргуна…
За Воздвиженским, в 5-ти верстах далее, течет в Сунжу речка Гойта, а сколько на берегах ее было перестрелок! – им нет счету… Ни разу здесь горцы не пропускали наших колонн, не угостив непрошенных гостей меткими пулями.
За Гойтой, в 10-ти верстах, течет также в Сунжу речка Мартанга: на ней в 1848 г. полками 20-й дивизии под ядрами неприятеля, стрелявшего с окрестных лесистых высот, было построено Урус-Мартангское укрепление, после покорения Кавказа упраздненное. На его месте теперь самый большой в Чечне аул Урус-Мартан, имеющий больше 1.500 дворов.
Отсюда близко впадает в Мартангу маленькая Рошня, видевшая на берегах своих, в 1852 г., смерть наказного атамана кавказского линейного казачьего войска генерал-майора Крюковского, пылко занесшегося вперед с кавалерией, в деле под начальством князя Барятинского, будущего фельдмаршала.
Оттуда же, в верстах в 20-ти, такая же маленькая Гехинка бежит в Сунжу: она дает название Гехинской поляне. Обширная поляна, окаймленная побегами молодого леса, – потомка некогда древнего, вырубленного все также солдатами 20-й дивизии леса, – славна не одним боем. Здесь в 1850 г. драгоценная жизнь покойного Государя Императора (Александра II. – Ред.) впервые подверглась опасности: здесь Его Величество, бывший тогда Наследником престола, следуя из укрепления Воздвиженское с кюринцами и казаками, во главе кавалерии стремительно атаковал опушку леса, из которой, стреляя, показался неприятель. На этой же самой поляне в 1851 г. умер смертью храбрых наш бессребреник – Слепцов, пораженный в грудь выстрелом с дерева, когда тенгинцы и навагинцы шли на завалы.
За Гехинкой, верстах в 5-ти, по красноглинистому глубокому руслу течет в Ассу, пересыхая в засуху, памятный нам Валерик. Недаром он по-чеченски значит речка смерти; недаром он увековечен глубоко-прочувственным стихотворением Лермонтова, видевшего здесь в 1840 г. упорный рукопашный бой с 9-ю тысячами чеченцев, засевших в русле с клятвой не пропустить русских полков; в числе их были Кюринский и Кабардинский.
На склоне лесистого хребта, в верховьях Валерика, был большой аул Шалажи, населенный храбрейшими наездниками в Малой Чечне. Только им – была молва – в уважение их дикой храбрости бывший имам (Шамиль. – Ред.), несмотря на строгость шариата, позволил курение табаку. Не раз подходили к их аулу наши отряды, но без успеха и с чувствительным уроном, и только весной 1851 г. Слепцов добрался и до него, для чего была прорублена в лесу на несколько верст дорога. Но чеченцы, устроив впереди аула крепкие завалы, решились в них защищаться. Тенгинцы взяли несколько завалов, но сами должны были в них засесть, когда подкрепленный неприятель повел жаркую контратаку. Вот начальник одной части, отстреливающейся в завале, посылает просить секурса (подкреплений. – Ред.). Начальник пехоты подполковник Кушелев, наблюдавший под деревом, на некотором расстоянии, за ходом дела, выслушав посланного, сказал, обращаясь к своему адъютанту: “Что я могу послать, когда мы с вами одни остались в резерве? Иду в секурс сам”. С этими словами бесстрашный Кушелев спокойно отправился к угрожаемому пункту, отделенному небольшой поляной. Но секурс не дошел: пораженный из опушки леса залпом из нескольких винтовок, он упал, – но умер спустя неделю, на руках Слепцова, любившего его как брата за неустрашимость и благородство души.
От этих облитых кровью окрестностей перенесемся на левый берег Сунжи, на Грозненскую почтовую дорогу, к курганам “Трех братьев”, от которых веет старинной чеченской легендой, – перенесемся мимо сохранившихся валов давно упраздненного редута, в котором во времена Ермолова погиб при ночном нападении батальон Навагинского полка.
(…)Посвятив несколько беглых страниц местам в Чечне, ознаменованным подвигами славных полков, принимавших наибольшее участие в покорении самого воинственного племени Кавказа, в заключении скажу несколько слов и о покоренных.
Чеченское племя принадлежит к коренным кавказским племенам и говорит языком, непонятным кумыку и дагестанцу, говорящим тюркскими наречиями. Тип этого племени равно отличим: между чеченцами много блондинов, а брюнеты не отличаются резкими чертами, какими обыкновенно отличается азиатская раса. Малорослых между ними можно встретить редко: все они, по большей части, роста выше среднего.
К характерным чертам этого храброго народа следует отнести: гостеприимство, замечательную чистоту и опрятность в жилищах и солидную, без чванства, гордость».
______
Константин Павлович Белевич, полковник российской армии, участник Кавказской войны, писатель, поэт, исследователь событий Кавказской войны и биографий ее участников. «Несколько картин из Кавказской войны и нравов горцев», СПб.,1910 г.
Marty вне форума   Ответить с цитированием
Старый 30.09.2021, 18:01 #173
Marty Marty вне форума
бакъйолу аккази)
Аватар для Marty
 
 
Регистрация: 25.01.2010
Адрес: ..
Сообщений: 3,510
Вес репутации: 2462
Marty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможно
По умолчанию

очень интересный документ, который говорит многое о прошлом народа Нохчи..

Мирный договор чеченцев с кабардинцами (конец ноября 1808 г.)

В исход сего шевваля Чеченские кадии, приехав к Кабардинцам, сделали примирение и соглашение:
-- Со времени отъезда собравшегося Кабардинского войска от р. Сунжи мелочные претензии, как-то: в лошадях, холопьях и прочего по силе шариата должны заменяться возвращением.
-- Всех до сего бежавших Кабардинских холопьев возвратить хозяевам.
-- Все мелкие претензии, до соглашения сего бывшие, как-то похищенное Чеченцами у Закубанцев и Кабардинцами у Чеченцев прекращаются, с тем условием, чтобы никто в возвращении после сего не настаивал.
-- Все принадлежащие ведению народа Кабардинского Тавлинцы и иноверные народы, между Кубани и Сунжи живущие, должны быть под управлением Кабардинцев и вину Чеченцев на себя не принимать; равномерно, принадлежащие Чеченцам народы, как-то неверные Тавлинцы и даже Мухамеддане должны судимы быть их судом и остается на их ответственности всякое деяние.
-- Когда Чеченские кадии, приезжавшие в Кабардинский суд для соглашения, возвратятся в Чечню, то всех кабардинских беглецов из Чечни выслать обязались.
-- Кабардинских врагов Чеченцы должны признать врагами, а друзей за друзей, равномерно и Кабардинцы обязались Чеченских врагов за врагов и друзей за друзей почитать, кроме Россиян.
Во уверение вышеописанных условий Чеченцы в поручительство приняли валия Кучу.
(АКАК, Т. IV. Тифлис, 1870 г., стр. 839).
Marty вне форума   Ответить с цитированием
Старый 07.10.2021, 18:42 #174
Marty Marty вне форума
бакъйолу аккази)
Аватар для Marty
 
 
Регистрация: 25.01.2010
Адрес: ..
Сообщений: 3,510
Вес репутации: 2462
Marty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможно
По умолчанию

из исследовательской работы Хьасана Бакаева..

«Если лесной бой принадлежит к числу труднейших операций на войне, то картина боя в вековом чеченском лесу поистине ужасна. Здесь управление войсками невозможно, и начальству оставалась одна надежда на беззаветную доблесть и боевую сметку солдата. Неприятель был невидим, а между тем каждое дерево, каждый куст грозил смертью. Едва разорвется цепь или часть ослабеет от убыли, как точно из земли вырастали сотни шашек и кинжалов и чеченцы, с потрясающим даже привычные натуры гиком, бросались вперед. Хороший отпор — и все снова исчезает, только пули градом сыпятся в наши ряды, но горе, если солдаты терялись или падали духом: ни один из них не выносил своих костей из лесной трущобы» (А. Юров. 1840, 1841 и 1842-й годы на Кавказе.//Кавказский сборник. Т. X. Тифлис, 1886 г., стр. 305—306).
Marty вне форума   Ответить с цитированием
Старый 09.10.2021, 22:30 #175
Marty Marty вне форума
бакъйолу аккази)
Аватар для Marty
 
 
Регистрация: 25.01.2010
Адрес: ..
Сообщений: 3,510
Вес репутации: 2462
Marty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможно
По умолчанию

из исследований Хьасана Бакаева:

"Чечня -- цветущая страна"

"Чеченская равнина, заключающаяся между реками Аксаем, Мичиком, Тереком, Ассой и хребтом гор, составляет один из богатейших и плодороднейших участков Кавказа. Она представляет не только все способы для обильного довольствия ее жителей, но служит, так сказать, житницей для горцев и пастбищным местом для их баранних стад; с другой стороны, значительный избыток разнородных ее продуктов продается на Линию. Каждый, кто был в Чечне в кратковременный промежуток спокойствия с 1833 по 1840 год, может свидетельствовать, в каком цветущем положении находилась эта страна и до какой степени благосостояние ее возрастало ежегодно" (Ген.-л. Граббе, командующий войсками Кавказской Линии.//АКАК, Т. IX. Тифлис, 1884 г., стр. 429).
Marty вне форума   Ответить с цитированием
Старый 17.10.2021, 01:37 #176
Marty Marty вне форума
бакъйолу аккази)
Аватар для Marty
 
 
Регистрация: 25.01.2010
Адрес: ..
Сообщений: 3,510
Вес репутации: 2462
Marty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможно
По умолчанию

из исследований Хьасана Бакаева:

Чеченское обмундирование Шамилевской гвардии
"Шамиль желал обмундировать муртазикатов (т.е. гвардию). Для этого он распустил слух, что едет навстречу турецкому султану и приказал с каждого дома собрать по одному рублю серебром и три сабы ячменя или кукурузы, дабы дать возможность муртазикатам сшить себе костюмы, наподобие чеченских" (Из рапорта ген.-м. Клюки фон Клугенау ген.-адъют. Нейдгардту от 22 марта 1843 г.//Движение горцев Северо-Восточного Кавказа. Сборник документов. Махачкала, 1959 г., стр. 383).
****
Организация чеченских войск
"Дагестанские войска Шамиля не подразделяются на дробные части, а идут и действуют нестройною толпою с своим наибом. В Чечне же, особенно у Шуаиба и Уллубея, они подразделяются на сотни и пятисотни, под начальством сотенных и пятисотенных командиров, имеющих особые знаки отличия, трех и пятиугольные звезды" (Из показания прапорщика Орбелиани, находившегося в 1842 году в плену у Шамиля.//Движение горцев.., стр. 412).
****
Чеченские кони -- самые быстрые
"Сведения, получаемые в последнее время о действиях Шамиля, заключались в том, что он готовит огромную партию из чеченцев и смежных с ними горских племен... Всем аварцам и другим горцам, назначенным к сборам, приказано по возможности запастись лошадьми чеченскими, как более способными к быстрым движениям" (Из рапорта тген.-м. Врангеля ген.-м. Вревскому от 19 июля 1853 г.//Движение горцев.., стр. 623).
Marty вне форума   Ответить с цитированием
Старый 23.10.2021, 16:22 #177
Marty Marty вне форума
бакъйолу аккази)
Аватар для Marty
 
 
Регистрация: 25.01.2010
Адрес: ..
Сообщений: 3,510
Вес репутации: 2462
Marty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможно
По умолчанию

В целом ряде источников XIX века засвидетельствовано, что чеченцы, как и некоторые другие древние народы, верили в свое сакральное происхождение и изначально предопределенную эсхатологическую судьбу народа. Генерал М.Я. Ольшевский в своих мемуарах отмечал, что «настоящие жители (Чечни. – Авт.) не называют себя чеченцами и как бы стыдятся этого имени. Они называют себя или по имени своего родоначальника Нохчэ, или по имени его сыновей. – Мы Нохчэ, народ Божий, – отвечали мне всегда с некоторым озлоблением старики, когда в разговоре с ними приходилось их называть чеченцами» [23, с. 90].
В другом источнике того же времени отмечается, что «чеченцы горды, тщеславились своей независимостью и верили в широкую будущность своего народа и своей родины... Чеченцы считают себя народом, избранным Богом, но для какой именно цели объяснить не могут. Вследствие такой самоуверенности, они полагают, что ни в своих взглядах на жизнь, ни в своих мнениях и приговорах ошибиться не могут» [24, с. 435].
Признаемся себе: это очень странная уверенность и невольно появляется мысль, что только священное для них звучание национального имени Нахче//Нохчий, возводимое к имени пророка Ноя, внушало чеченцам в старину мысль о своей «избранности» и «блестящей будущности». Чем-то иным это объяснить трудно, потому что оба приведенные выше свидетельства зафиксированы в тяжелейший и наиболее трагический период чеченской истории XIX столетия, в обстановке разрухи, тотальной нехватки средств жизнеобеспечения, когда лишь недавно завершилась кровопролитная Кавказская война с тяжелейшими людскими потерями и вслед за этим произошел исход пятой части чеченского народа в Османскую империю. Затем в Чечне последовала череда народных восстаний, подавленных имперскими войсками с особой жестокостью, и вследствие всех этих событий речь шла об элементарном выживании остатков народа. Поэтому, конечно же, не эта катастрофическая для чеченского народа эпоха утвердила в нем эти убеждения; они наверняка пришли как эстафета из более ранних эпох.
Marty вне форума   Ответить с цитированием
Старый 03.11.2021, 16:41 #178
Marty Marty вне форума
бакъйолу аккази)
Аватар для Marty
 
 
Регистрация: 25.01.2010
Адрес: ..
Сообщений: 3,510
Вес репутации: 2462
Marty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможно
По умолчанию

Как появилась мода красить волосы хной

В ходе нескольких недавних передач на ютуб-канале некоторые армянские зрители категорически не соглашались с моим утверждением о том, что хурриты были представителями кавкасионского антропологического типа, то есть людьми со сравнительно светлыми волосами и глазами, и доказывали, что этот древний народ имел ассироидный тип, то есть состоял из жгучих брюнетов и брюнеток с иссиня-черными волосами.
Научные доводы моими оппонентами, к сожалению, напрочь игнорировались. Я апеллировал к трудам ведущих антропологов, в частности, В.П. Алексеева, а мои оппоненты ссылались на древние изображения хурритов, на которых, якобы, последние неотличимы от ассирийцев. Но ни одного подобного изображения в качестве доказательства предъявлено не было. Следует упомянуть, что в двух томах последнего советского издания "Истории Древнего Востока" крупнейший художник-реконструктор М.В. Горелик восстановил – с опорой на древневосточные изображения – облик хурритов как людей определенно европейского, а не ближневосточного типа.
Решающее слово в этот затянувшийся спор вносит, на мой взгляд, Томас Джеффри Бибб, историк и профессиональный археолог, который много сезонов подряд возглавлял раскопки в различных регионах Передней Азии и который в популярной форме описывает влияние хурритов на жителей Древнего Египта во время вторжения последних в эту страну. Вот что он пишет о том, откуда у древних египтян взялась мода красить волосы хной:
"...Когда мимо деревни проходили группы хурритов, среди жителей начиналось оживление. С ними всегда шли колесницы. И если лошади и колесницы заставляли впечатлительных египетских юношей забыть обо всем на свете, возницы и копьеносцы вызывали такое же восхищение у деревенских девушек... У многих из них были рыжие или светлые волосы и серые глаза. Несколько месяцев после их появления у деревенской молодежи царила мода на коротко подстриженные бороды и окрашенные хной волосы. (Т.Д. Бибб. Две тысячи лет до нашей эры. (Пер. с англ.). М., Центрополиграф, 2011 г., стр. 154).
Я уже писал ранее, что названия бороды и усов на чеченском дают нам довольно отчетливое представление о преобладавшем среди наших предков расовом типе. На чеченском борода – маж. Производное из этого термина – можа («желтый»), то есть «цвета бороды». Усы по-чеченски – мекхаш, а ус – мекх. Это слово имеет общий корень с терминами мекха – «ржавчина» и мукх – «ячмень». То есть, цвет усов совпадает с цветом ржавчины и ячменя. Что это все означает? А означает это то, что в древности, когда складывался наш язык, нахчийцы были по преимуществу светловолосыми. Иначе трудно объяснить, почему термины «борода» и «усы» у нахчийцев стали синонимами терминов «желтый», «рыжий» (цвет ржавчины) и «золотистый» (цвет ячменя).
Marty вне форума   Ответить с цитированием
Старый 03.11.2021, 18:51 #179
goodold.rebel goodold.rebel вне форума
пилигрим
 
 
Регистрация: 04.04.2010
Адрес: северо - восток
Сообщений: 730
Вес репутации: 501
goodold.rebel невозможное возможноgoodold.rebel невозможное возможноgoodold.rebel невозможное возможноgoodold.rebel невозможное возможноgoodold.rebel невозможное возможноgoodold.rebel невозможное возможноgoodold.rebel невозможное возможноgoodold.rebel невозможное возможноgoodold.rebel невозможное возможноgoodold.rebel невозможное возможноgoodold.rebel невозможное возможно
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Marty Посмотреть сообщение
И если лошади и колесницы заставляли впечатлительных египетских юношей забыть обо всем на свете, возницы и копьеносцы вызывали такое же восхищение у деревенских девушек... У многих из них были рыжие или светлые волосы и серые глаза. Несколько месяцев после их появления у деревенской молодежи царила мода на коротко подстриженные бороды и окрашенные хной волосы. (Т.Д. Бибб. Две тысячи лет до нашей эры. (Пер. с англ.). М., Центрополиграф, 2011 г., стр. 154).
Я уже писал ранее, что названия бороды и усов на чеченском дают нам довольно отчетливое представление о преобладавшем среди наших предков расовом типе. На чеченском борода – маж. Производное из этого термина – можа («желтый»), то есть «цвета бороды». Усы по-чеченски – мекхаш, а ус – мекх. Это слово имеет общий корень с терминами мекха – «ржавчина» и мукх – «ячмень». То есть, цвет усов совпадает с цветом ржавчины и ячменя. Что это все означает? А означает это то, что в древности, когда складывался наш язык, нахчийцы были по преимуществу светловолосыми. Иначе трудно объяснить, почему термины «борода» и «усы» у нахчийцев стали синонимами терминов «желтый», «рыжий» (цвет ржавчины) и «золотистый» (цвет ячменя).
Как хна появилась, так и начали красить и под это дело вполне могла пойти мода отпускать бороду и усы по примеру виденных образцов).
goodold.rebel вне форума   Ответить с цитированием
Старый 16.11.2021, 22:42 #180
Marty Marty вне форума
бакъйолу аккази)
Аватар для Marty
 
 
Регистрация: 25.01.2010
Адрес: ..
Сообщений: 3,510
Вес репутации: 2462
Marty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможно
По умолчанию

О значении урартского царского имени Руса

И.М. Дьяконов и С.А. Старостин в одной из своих совместных работ пишут: «В хуррито-урартском не было слов с начальным r-; эта фонема либо перешла в t-, либо же перед ней образовалась протеза a-...» [1]
Отметим, что и в чеченском языке мы обнаруживаем минимальное количество слов с начальным r-; в частности, в словаре А. Исмаилова, наиболее полном, таких слов всего 20 [2]. Причем, большинство из этих слов мы можем отнести к заимствованиям (РицI, Рузба, РукIуа, Руман и т.д.).
Вернемся к хуррито-урартскому языку. Если в этом языке, по мнению И.М. Дьяконова и С.А. Старостина, отсутствует начальная фонема r-, то это означает, что царское имя Руса (Rusa) или не является исконно урартским, или оно написано в многочисленных клинописных надписях с искажением. Чтобы прояснить ситуацию, нам придется ответить на два вопроса: 1. Обнаруживается ли в урартском языке иное написание этого имени, в котором бы отсутствовала начальная r-? 2. Существует ли урартская этимология этого имени?
Чтобы ответить на первый вопрос, процитируем одного из ведущих востоковедов и урартологов Г.А. Меликишвили: «Имя Руса (rusa) было широко распространено среди урартских царей. Так, нам известны три царя с этим именем: Руса I, сын Сардури, Руса II, сын Аргишти, Руса III, сын Эримена. В ассирийских надписях это урартское имя rusa передается обыкновенно в форме ursa. Это связывает имена rusa и urzana: в форме ursa ассирийцы получили имя rusa, по всей вероятности, из мусасирского говора, где оно, возможно, так и звучало (ursa//urza)» [3].
В приведенной цитате следует обратить внимание на то, что ассирийцы позаимствовали форму написания разбираемого нами имени ursa из мусасирского (ардинского) диалекта урартского языка. Это является свидетельством того, что именно ursa – аутентичная форма написания (и произношения) этого царского имени, поскольку ардинский (мусасирский) диалект являлся первичным, архаическим в сравнении с диалектом центральных районов Урарту («диалект Тушпы»). Более того, сам священный для урартийцев город Ардини (это название на урартском и нахчийском собственно и означает «священный», «храмовый») являлся древнейшим культовым и политическим центром Урарту [4].
Установив, что форма ursa являлась древнейшей, первичной для царского имени Руса, попробуем найти этимологию этого имени. В этой связи обращают на себя внимание урартские термины uris – «оружие» и urishuse – «дом оружия», «арсенал» [5]. Вне всяких сомнений термин uris имеет четкую параллель с чеченским урс – «нож», арсаш – «ножи». Как выявил чеченский ученый Идрис Булатбиев, термин этот в старину имел в чеченском значение «меч» («К вопросу о происхождении культа меча у скифов»/В рукописи). Вследствие этого мы можем констатировать, что урартское царское имя Руса//Урса находит свою этимологию как в урартском, так и в нахчийском и означает «меч». Добавим, что и урартское слово huse – «дом», которое обнаруживается в составном термине urishuse – «дом оружия», «арсенал», имеет безупречное схождение с чеченским хусам – «дом», «помещение» (ср. др.-в.-нем. hus – «дом»).
Таким образом, имя урартского царя Русы//Урсы означало на урартском (как и на нахчийском) «меч» (par excellence «оружие»). Отметим также, что в нахчийской ономастике мы обнаруживаем немало имен, связанных с оружием, например, Довт («меч»), Бердукъ («копье»), Мачиг («острие»), Джамболат («боевой топор»), Арс («меч»), Тур («сабля, шашка») и т.д. Подобные имена существовали и у многих древних народов, что делает урартское имя Руса//Урса частью общемировой традиции.
___________________________
Использованная литература:
1. «Хуррито-урартские и восточнокавказские языки»//«Древний Восток. Этнокультурные связи», М., 1988, стр. 176.
2. «Дош», Соьлжа-гIала, 2009 ш., агIонаш 263-264.
3. Г.А. Меликишвили. Урартские клинообразные надписи. М., 1960, стр. 89.
4. Г.А. Меликишвили, ук. соч, стр. 11.
5. Г.А. Меликишвили, ук. соч., стр. 412).
Marty вне форума   Ответить с цитированием
Ответ

Опции темы
Опции просмотра

Ваши права в разделе
Вы не можете создавать новые темы
Вы не можете отвечать в темах
Вы не можете прикреплять вложения
Вы не можете редактировать свои сообщения

BB коды Вкл.
Смайлы Вкл.
[IMG] код Вкл.
HTML код Выкл.

Быстрый переход


Текущее время: 19:10. Часовой пояс GMT +4.

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions Inc. Перевод: zCarot
 

 

Copyright © 2017