Справка |
Календарь |
Поиск |
Сообщения за день |
09.01.2022, 02:40 | #30 |
Окружен, но не сломлен
|
Глава о порицании гнева, ненависти и зависти.
Знай, что гнев это огненная головешка, и человек во время гнева проявляет черты присущие проклятому дьяволу, так как дьявол сказал {Ты создал меня из огня, а его создал из глины} Сура аль-А'раф, аят 12. Так вот, свойство глины это спокойствие и почтенность, а свойство огня - полыхание, горение, движение и взволнованность. К числу следствий гнева относится зависть и ненависти. И к числу того, что указывает на порицание гнева - слова Пророка (да благословит Аллах и приветствует его и его семейство) сказанные мужчине, который сказал ему "Завещай мне": "Не гневайся", и человек еще несколько раз попросил завещать ему что-либо, а Пророк (да благословит Аллах и да приветствует его и его семейство) ответил: "Не гневайся". (1) И в другом хадисе сказано, что ибн 'Умар (да будет доволен им Аллах) спросил Пророка (да благословит Аллах и да приветствует его и его семейство): Что отдалит меня от гнева Аллаха, Могуч Он и Величественен? Пророк (да благословит Аллах и да приветствует его и его семейство) ответил: Не гневайся. (2) И в хадисе, который привели и удостоверили аль-Бухари и Муслим, по цепочке от Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах) передается что тот сказал: Сказал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): Силен не тот, кто одолевает противника, а тот кто влаеет собой во время гнева. И люди, в плане силы своего гнева, делятся на три категории: - Чрезмерность - Попустительство - Умеренность Так вот, чрезмерность не является похвальным, так как оно выводит из под контроля разум и религию, лишая человека анализа, мышления и выбора. Упущение в силе гнева тоже порицаемо, так как оно лишает человека пыла и ревности. А лишенный гнева полностью неспособен себя воспитывать, так как воспитание проявляется полноценно путем применения гнева к своим желаниям, ввиду чего человек гневается на себя когда устремляется к порочным желаниям. Так что, лишение гнева порицаемо, и следует искать умеренности между чрезмерность и попустительством. Причины, приводящие к нарастанию гнева и упоминание лекарства от гнева. Ты узнал, что каждая болезнь излечивается путем перекрытия ее источника и устранения ее причин. Так вот, к числу причин гнева относятся: Самоводольство, Шутки, Споры, Противоборство, Вероломство, Сильное стремление к выходящим за рамки необходимости объемы имущества и статуса. Эти скверные нравы порицаем с точки зрения Шари'ата, и следует применять к ним меры противодействия, усердствуя в перекрытие источников гнева и устранении его причин. Так что, когда гнев разрастется, то он излечивается с помощью ряда пунктов: Из их числа: Поразмышлять о хадисах, пришедших по теме достоинства подавления злости, прощения, кротости и перенесения зла нанесенного другими. Как это передает аль-Бухари от ибн 'Аббаса (да будет доволен Аллах ими обоими), что некий человек попросил разрешения войти у 'Умара (да будет доволен им Аллах), 'Умар разрешил ему, а тот человек сказал: О сын аль-Хаттаба, клянусь Аллахом ты и не одаряешь нас обильно, и не судишь между нами по справедливости. Тогда 'Умар (да будет доволен им Аллах) сильно разгневался, так что захотел навредить ему, и аль-Хурр ибн Къайс сказал: О повелитель праоверных, поистине Аллах - Могуч Он и Велик - сказал своему Пророку (да благословит Аллах и да приветствует его и его семейство): {(О, Пророк и твоя община!) Будь снисходителен [не требуй от людей того, что они не могут или не умеют делать], побуждай к добру (в словах и делах) и отвернись от невежд!} Сура аль-А'раф, аят 199, а этот человек, истинно, один из невежд. И, клянусь Аллахом, 'Умар не перешл за рамки этого аята, когда аль-Хурр прочел ему его, и Умар останавливался там, где приказыает книга Аллаха - Могуч Он и Велик. И человеку следует подавлять свой гнев, ибо это приведет его к получению величественного статуса перед Аллахом Всевышним, а какое ему дело до людей? Разве он не хочет чтобы когда в День Суда воззовут "Пусть встанет тот, кому Аллах обещал награду" когда будут вставать те кто прости нанесенное зло, встал бы он? Так вот, эти и подобные этому пункты следует закрепить в своем сердце. И к их числу относится: знать, что гнев его вызван тем что случилось по воле Аллаха Всевышнего, а не по его воле, так как же он отдаст предпочтение своей воле над волей Аллаха Всевышнего? И к их числу относится: Успокоиться, произнести исти'азу (А'узу би-Лляхи мина-ш-шайтани -р-раджим) и сменить свое положение: если стоял то пусть сядет, а если сидел пусть ляжет набок. И нам повелели совершать малое омовение во время гнева (3). И эти пункты были упомянуты в хадисах. Сдерживание гнева. Сказал Аллах Всевышний {И сдерживающие гнев} Сура Алю 'Имран, Аят 134. И Аллах упомянул это в контексте похвалы. И передается от Посланника Аллаха (да благословит Аллах и да приветствует его и его семейство), что он сказал: Тот кто сдержит свой гнев, будучи способным его реализовать - того Аллах позовет перед творениями дав ему выбрать любую гурию, какую он пожелает. (4) И было передано от 'Умара (да будет доволен им Аллах), что он сказал: Тот кто будет страшиться Аллаха - не реализует то, к чему призывает его гнев, тот кто будет бояться Аллаха - не сделает того, чего желает. И если бы не Судный День - все было бы не так, как вы сейчас видите. -------------- (1) Хадис привел аль-Бухари от Абу Хурейры (2) Привел ат-Табарани в "Макяриму-ль-Ахляк" и ибн 'Абди-ль-Барр в "ат-Тамхид" с хорошей цепочкой. (3) Это ввиду слво Пророка (да благословит Аллах и да приветствует его и его семейство), которые привел имам Ахмад в "Муснаде" 4/336 "Поистине, гнев - от дьявола, а дьявол создан из огня, а огонь, суть, тушится водой, так что когда кто-то из вас разгневается - пусть совершит малое омовение". (4) Привели Абу Давуд и ат-Тирмизи, и ат-Тирмизи приведя его от Анаса оценл хадис как "хороший" (хасан).
__________________
لا تَطمَعوا أَن تُهينونا وَنُكرِمُكُم --- وَأَن نَكُفَّ الأَذى عَنكُم وَتُؤذونا |