[-Ухтиshка-]

[-Ухтиshка-]

[-Ухтиshка-]

[Borz]

Сообщение от Agronom

Исходя из того, что автор этой цитаты известный в исламском мире учёный мухьаддис, не трудно догадаться о каких знаниях и науках идёт речь.

А вот адаб, г1иллакх/г1уллакх не столько скрыт от нас, чтобы теряться в его поисках. Нужно лишь приобрести его у предшествующих обладателей.

Сообщение от -Ухтиshка-

Я могу ошибиться (пусть меня исправят) в то время ученные, когда были в поисках знаний, узнавали что где-то в другом городе или в другой стране, был ученный, который знал или мог передать хадис от посланника Аллаха (салаЛлаху алейхим ва салам) отправлялись к нему, путь мог занимать 2 месяца, чтобы встретиться и записать один хадис. Так они узнавали, записывали, распространяли. Т.е. таким образом были в поисках знаний.

Помню одна история приводилась с Аль Бухари. Если вдруг не достоверна, тогда напишите, но я не раз о ней слышала.

однажды аль-Бухари, услышав о том, что в пустыне живет один араб, который знает хадис Пророка Мухаммада (мир ему), отправился к нему.

Пять дней он был в пути, превозмогая жажду, жару и усталость... Наконец, аль-Бухари достиг цели.
Тот араб в это время был на улице и подзывал своего верблюда. Он держал передник и звал животное так, как будто хотел дать ему корм. Аль-Бухари, увидев, что передник хозяина пуст, повернулся и пошел обратно, даже не испив воды и не отдохнув.

"Человек, который обманывает животное - близкого своего друга в пустыне, верного помощника, не может знать настоящего хадиса, ибо знающий деяния Пророка (мир ему) будет стараться жить честно и праведно, как жил сам Пророк (мир ему)..." - думал аль — Бухари, шагая по раскаленному песку».

Поэтому очень важен адаб человека, одно его поведение которое противоречит Сунне Пророка (салаЛлаху алейхим ва салам) может все изменить, в том числе отношение.

Не понял, согласно моего вопроса.

Когда знания - это основа правильно размышлять, постигать, т.е знать о многом, чтобы различать многое, что плохо, а что благо!

А постичь "высший, наивысший нрав" - это богатство выведенное из знаний. Не зная, т.е без знаний, как различать многое, что плохо, а что благо?

Это как телегу запрячь вперед лошади. Телега это богатство знаний о нраве, а лошадь - это сила постигающая сперва знания обо всем, с чем столкнется человек.

Ведь мы рождаемся без всех этих качеств. Мы же люди. Сперва ждем до развития мозга, а не души! И когда человек начинает размышлять, он копит знания - о холоде ...... и о нраве......

В чем я путаюсь?

[Agronom]

Сообщение от Borz

Не понял, согласно моего вопроса.

Когда знания - это основа правильно размышлять, постигать, т.е знать о многом, чтобы различать многое, что плохо, а что благо!

А постичь "высший, наивысший нрав" - это богатство выведенное из знаний. Не зная, т.е без знаний, как различать многое, что плохо, а что благо?

Это как телегу запрячь вперед лошади. Телега это богатство знаний о нраве, а лошадь - это сила постигающая сперва знания обо всем, с чем столкнется человек.

Ведь мы рождаемся без всех этих качеств. Мы же люди. Сперва ждем до развития мозга, а не души! И когда человек начинает размышлять, он копит знания - о холоде ...... и о нраве......

В чем я путаюсь?

Шар1 1илм 1амдалле ц1а хьалха адамшци лела 1амийн ша боха , 1елам нахц мух хил веза, 1илман си/пусар мух да деза. И аьхь бехк, г1иллакх г1уллакх 1амо 1илм ца деза, хьекъал, сирл дог деза, хьекъал дол наха, 1илм дол наха дуьцуг ладог1а хьаэца хьекъал, собар деза. Чуч дог1ш х1умма ма дац цигахь, Борз.
Йа са мотт нийс ца керч теша, йа пилгу т1е п1елг нийса ца тух теш ас..

[-Ухтиshка-]

Сообщение от Borz

Не понял, согласно моего вопроса.

Когда знания - это основа правильно размышлять, постигать, т.е знать о многом, чтобы различать многое, что плохо, а что благо!

А постичь "высший, наивысший нрав" - это богатство выведенное из знаний. Не зная, т.е без знаний, как различать многое, что плохо, а что благо?

Это как телегу запрячь вперед лошади. Телега это богатство знаний о нраве, а лошадь - это сила постигающая сперва знания обо всем, с чем столкнется человек.

Ведь мы рождаемся без всех этих качеств. Мы же люди. Сперва ждем до развития мозга, а не души! И когда человек начинает размышлять, он копит знания - о холоде ...... и о нраве......

В чем я путаюсь?

Абдуллах ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах), известный сподвижник пророка (ﷺ), сказал:

«Когда (какой-либо) человек из нас (сподвижников) выучивал десять аятов, он не переходил (к другим аятам), пока не постигал их смыслы и то, как действовать в соответствии с ними».

См. «Тафсир ат-Табари», 1/80.

Известно, что сподвижники Пророка, мир ему и благословение Аллаха, заучивали пять-десять аятов и не приступали к изучению следующего фрагмента до тех пор, пока не приводили свои поступки в соответствие с приобретёнными знаниями.

[Borz]

Ладно, оставим этот вопрос.

Просто:

Абдул ехал в Багдад.
Чтобы укрепить и обогатить свой благой нрав у известного устаза.
Верблюдица Абдулы была молодая, быстрая на шаг и немного пугливая.
Бухара встретила путника Абдулу тысячами ароматов, запахов, криков и всякими красотами.

Он спешил к устазу.

Дело изучения нрава очень нравилось Абдуле.
Он был очень скромным, стеснительным, немногословным, терпеливым, уважительным, человеком высокой морали.
И ему нужно было закрыть все 30 лет обучения нраву.

Поэтому, он спешил на встречу и началу занятий, подгоняя верблюдицу.
Так как, путь к дому именитого устаза лежал через центр этого большого города, он всё оглядывался на красоты вокруг.
Здоровался с прохожими постарше его и отвечал на их приветствия.
И подгонял верблюдицу по широкой улице.

Бухарец в яркой одежде выбросил на ветер красную ткань, пришитую на длинную жердь.
И глаза того человека заметили дальнего путника, Абдулу.
Наш путник тоже заметил его взгляд на себе.
И как высоко добронравный мусульманин, выразил этому бухарцу свое уважение и почтение, за его пристальное к себе внимание.

И вдруг, бегущая верблюдица подпрыгнула, споткнулась, издав утробный голос рухнула под ошарашенным Абдулой.

Крики и вопль, почти оглушили его, к тому, что и так шокировало его благой дух.
Пока он вытащил ногу из-под испуганного животного и поднялся на ноги.

Все остановились!

И подбежали посмотреть на этого - "дурака, идиота, животного"!

Который затоптал ни в чем не повинную женщину и серьезно поранил верблюдицу об острый кусок кувшина.
Разбитый самой верблюдицей ударом копыта/мозолью, которую несла убитая женщина.

Все орут и кричат на Абдулу. Прибежал тот, что в яркой одежде, размахивая красной тканью на жерди.

То же орет:

- Хьайван, ты что не видишь красную ткань?
- Ты что слепой?
- Ты идиот?
- Что ты натворил приехав сюда!

Абдула был в шоке, он не ЗНАЛ, не было у него ЗНАНИЙ, что означает выброшенная красная ткань.
Поэтому он счел знаком благого нрава, пристальный взгляд этого человека в ярких одеждах.
Теперь орущего на него, не понятно ему почему.

Ведь, он, Абдула, лишь ответил ему взаимностью от глубокого своего 30-летнего уважительного нрава, и не понял, что люди имеют право пойти наперерез бегущей его верблюдице. А он должен был их пропустить.
И теперь, из-за отсутствия знания, как и когда проявлять свой красивый нрав, потерянную жизнь больше не вернуть.

Знания - это, начало осознанной жизни и основа! А все остальное лишь его обогащение, тем или иным, или кто чем.

[-Ухтиshка-]

Сообщение от Borz

Ладно, оставим этот вопрос.

Просто:

Абдул ехал в Багдад.
Чтобы укрепить и обогатить свой благой нрав у известного устаза.
Верблюдица Абдулы была молодая, быстрая на шаг и немного пугливая.
Бухара встретила путника Абдулу тысячами ароматов, запахов, криков и всякими красотами.

Он спешил к устазу.

Дело изучения нрава очень нравилось Абдуле.
Он был очень скромным, стеснительным, немногословным, терпеливым, уважительным, человеком высокой морали.
И ему нужно было закрыть все 30 лет обучения нраву.

Поэтому, он спешил на встречу и началу занятий, подгоняя верблюдицу.
Так как, путь к дому именитого устаза лежал через центр этого большого города, он всё оглядывался на красоты вокруг.
Здоровался с прохожими постарше его и отвечал на их приветствия.
И подгонял верблюдицу по широкой улице.

Бухарец в яркой одежде выбросил на ветер красную ткань, пришитую на длинную жердь.
И глаза того человека заметили дальнего путника, Абдулу.
Наш путник тоже заметил его взгляд на себе.
И как высоко добронравный мусульманин, выразил этому бухарцу свое уважение и почтение, за его пристальное к себе внимание.

И вдруг, бегущая верблюдица подпрыгнула, споткнулась, издав утробный голос рухнула под ошарашенным Абдулой.

Крики и вопль, почти оглушили его, к тому, что и так шокировало его благой дух.
Пока он вытащил ногу из-под испуганного животного и поднялся на ноги.

Все остановились!

И подбежали посмотреть на этого - "дурака, идиота, животного"!

Который затоптал ни в чем не повинную женщину и серьезно поранил верблюдицу об острый кусок кувшина.
Разбитый самой верблюдицей ударом копыта/мозолью, которую несла убитая женщина.

Все орут и кричат на Абдулу. Прибежал тот, что в яркой одежде, размахивая красной тканью на жерди.

То же орет:

- Хьайван, ты что не видишь красную ткань?
- Ты что слепой?
- Ты идиот?
- Что ты натворил приехав сюда!

Абдула был в шоке, он не ЗНАЛ, не было у него ЗНАНИЙ, что означает выброшенная красная ткань.
Поэтому он счел знаком благого нрава, пристальный взгляд этого человека в ярких одеждах.
Теперь орущего на него, не понятно ему почему.

Ведь, он, Абдула, лишь ответил ему взаимностью от глубокого своего 30-летнего уважительного нрава, и не понял, что люди имеют право пойти наперерез бегущей его верблюдице. А он должен был их пропустить.
И теперь, из-за отсутствия знания, как и когда проявлять свой красивый нрав, потерянную жизнь больше не вернуть.

Знания - это, начало осознанной жизни и основа! А все остальное лишь его обогащение, тем или иным, или кто чем.

Да, знания очень важны.
Ахляк с детства должна уже воспитывать мать.
То, что приведено в рассказе, сейчас сплошь и рядом происходит на дорогах в городе, в отличие от того парня, тут хорошо знают правила, но не любят их соблюдать.
Многие уделяют внимание в приобретение знаний, но не применяют их в жизни.
У нас был один учитель, у детей, о нем говорили, как о знающем брате, много читает, у него много знаний. Он обучал детей таджвиду и арабскому языку. Но детей постоянно бил палкой за неправильные ответы, обзывал их, называл баранами. Другой брат (учитель)с более спокойным характером один раз не выдержал и сказал, что так нельзя с детьми обращаться, на что тот учитель ответил,"они бараны с ними так можно".
У меня возник вопрос, если этот брат много читает и знает, неужели он об этом не знал?
Табиун Са'ид бин аль-Мусайиб, да смилуется над ним Аллах, сказал:
"Не говори своему товарищу: «осёл, «собака», «свинья», поскольку в День воскресения (Аллах) тебе скажет: «Разве ты видел, что Я создал его собакой, или ослом, или свиньёй?!»" («Мусаннаф» Ибн Аби Шейбы, 6/185).

Также передаётся от Ибрахима ан-Наха'и:

"(Сахабы) говорили: «Если один человек скажет другому: „О осёл“, или „О собака“, или „О свинья“, то Аллах ему скажет в День воскресения: „Ты что, видел, что Я сотворил его собакой, ослом или свиньёй?“»" (там же).

Поэтому имам ан-Навави, да смилуется над ним Аллах, говорил:

"К порицаемым выражениям, обычно используемым в (разговоре), относятся слова человека в адрес того, кто спорит с ним: «осёл», «козёл», «собака» и так далее. Это отвратительно по двум причинам: во-первых, это — ложь, а во-вторых, это является оскорблением" («аль-Азкяр», стр. 577)

Какой бы начитанный и умный не был человек из-за его нрава родители отказывались, чтобы он преподавал детям. Учитель в первую очередь это всегда пример для учеников.

[Borz]

Ну так, если умен и образован, то теперь, пусть 30 лет учиться доброму нраву.
Ему, это будет проще обрести, чем слепому умом.

[i.am]

Здесь речь о религиозных знаниях, это вроде понятно?)

Первостепенность изучения «адаба» мне видится вполне логичным и удивительно, что подобное вызывает недоумения.
Нравственность и внутренняя культура (скромность, стыдливость, учтивость, уважение) - это основа.
Получив ее, религиозные знания принесут огромную пользу.
Здесь подчёркивается важность этого аспекта.

О каких знаниях говоришь ты, Борз? Твой пример если честно не подходит по данному вопросу

И ты упомянул мозг, да и в целом упоминаешь часто.. Он, по-твоему, главный в «доме» ?
Есть ли ещё какие-то составляющие человеческого сознания?