[BarbaroSSA]

Совершение ночной молитвы, отдав ей предпочтение над сном и уютом постели является причиной того, что раб заслужит любовь Аллахlа.

В хьадисе сказано: "Наш Господь восхищается двумя людьми: человеком, который оставив постель и покрывало, оставив общество любимых, предпочел молитву и здесь Господь говорит (ангелам): "Посмотрите на моего раба! Он оставил постель и покрывало, оставил своих любимых и предпочел молитву, искренне желая Моей награды и боясь Моего наказания! И человеком, сражавшимся на пути Аллахlа, войско в котором он был обратилось в бегство, а он знал какой грех ложится на него при бегстве и какая награда его ждет за то, что он вернется. Он вернулся и пал в сражении. И скажет Господь ангелам: "Посмотрите на моего раба! Он вернулся надеясь на Мою награду и опасаясь Моего наказания до тех пор, пока его не убили!" Ибн Хьиббан 2557; Абу Дауд 2536.

Сказал Ибну-ль Къаййим рахьимахlуллахl: "Представь, как встретит Господь то, как они тайно выстаивали ночную молитву наградой, о которой не ведает ни одна душа, приготовленной для них. И представь, как Он встретит их неудобства, тревогу и беспокойство, что они испытывали при оставлении своих постелей для ночной молитвы, радостью их очей в раю!" (см. Хьадий аль-арвахь иля билади-ль афрахь стр. 278).

И этот человек, вставший со своей постели для совершения ночной молитвы является из числа богобоязненных, о которых Аллахl Всевышний сказал:

17. Они спали лишь малую часть ночи,
18. а перед рассветом они молили о прощении. Сура "Развеивающие прах", айаты 15-18.

[BarbaroSSA]

Совершение ночной молитвы является почетом верующего и причиной возвышения его положения.

В одном из хьадисов передается, что Джибриль lалайхlис-салам, сказал Пророку ﷺ : "О Мухьаммад! Почет верующего это совершение им ночной молитвы, а величие его в независимости от людей" Аль-Хьаким 360/4, Сахьихьу-ль джамиl 73.

Чтение Къуръана во время совершения ночной молитвы это великий трофей, от которого не отказывается никто, кроме беспечного.

Как сказано в хьадисе: "Кто прочтет десять айатов в молитве, того не запишут в числе беспечных. Кто прочтет сто айатов в молитве, того запишут как набожного. Кто же прочтет тысячу айатов в молитве, будет записан как богач" Абу Дауд 1398.

Сказал Пророк ﷺ своим сподвижникам: "Хотел ли бы кто-нибудь из вас по возвращении к своим семьям обнаружить трех жирных беременных верблюдиц?". Они ответили: "Да!". Тогда он ﷺ сказал: "Три айата, прочитанные им на молитве лучше для него, чем три жирных беременных верблюдицы". Муслим 802.

[BarbaroSSA]

Выполнение ночных молитв, читая в них Къуръан это одна из величайших милостей Аллахlа, в получении которых мусульманам надлежит соревноваться друг с другом, испытывая белую зависть к тому, кто поклоняется таким образом.

Сказано в хьадисе: "Нет зависти ни к кому, кроме двоих людей: человек, которому Аллахl даровал знание Къуръана и который читает его днем и ночью и человек, которому Аллахl даровал средства и он расходует их (в богоугодном) днем и ночью". Аль-Бухарий 7529; Муслим 815.

Под завистью здесь имеется в виду белая зависть.

Зависть, это когда ты хочешь то, что есть у другого человека для себя и чтобы оно у него исчезло.

Белая же зависть, это когда ты хочешь то, что есть у человека для себя, но чтобы у него оно тоже осталось.

И в вопросах поклонения подобный вид зависти похвален.
То есть смысл: никакой белой зависти, кроме как в этих двух качествах и им подобных. (см. Шархь Ан-Нававий Сахьихь Муслим 97/6).

[BarbaroSSA]

Выстаивание ночной молитвы это телесное выражение благодарности Аллахlу Всевышнему.

Пророк ﷺ выстаивал ночные молитвы до такой степени, что у него отекали ступни ног. Ему сказали: "Поистине, Аллахl простил тебе то что было и будет!". На что он ﷺ ответил: "Разве мне не следует быть благодарным рабом?!" Аль-Бухарий 4837; Муслим 2819.
А ведь в Посланнике Аллахlа ﷺ для нас есть лучший пример!

[BarbaroSSA]

Время ночной молитвы наступает после совершения вечернего намаза "аль-lиша́ъ" и продолжается до наступления времени утреннего намаза "аль-фаджр".

Лучшим временем для этой молитвы является последняя треть ночи, поскольку в это время Господь нисходит.

Сказано в хьадисе: "Ближе всего Господь бывает к Своему рабу в последнюю часть ночи и если ты из тех, кто в состоянии поминать Аллахlа в это время, стань им!" Ат-Тирмизий 3579; Ан-Насаъий 572.

В другом хьадисе сказано: "Наиболее любимая пред Аллахlом является молитва Дауда lалайхlис-салам, а наиболее любимый пред Аллахlом пост, это пост Дауда. Первую часть ночи он спал, затем вставал на молитву в следующую треть ночи, а затем в оставшуюся шестую часть ночи, он засыпал. Он постился в один день и не постился в другой". Аль-Бухарий 1131; Муслим 1159.

Также, Посланник Аллахlа ﷺ сказал: "Наш Господь, Благословен Он и Возвышен, нисходит на нижнее небо в каждую ночь, в последней трети ночи и говорит: "Кто взывает ко Мне, то отвечу ему! Кто просит Меня, то дарую ему! Кто просит у Меня прощения, то помилую его!" Аль-Бухарий 1145; Муслим 758.

[BarbaroSSA]

Нет ограничения в количестве ракаlатов для ночной молитвы, однако ограничиваться одиннадцатью ракаlатами будет лучше, ведь так поступал Посланник Аллахlа ﷺ

В хьадисе сказано: "Ночная молитва совершается по два ракаlата и если кто-то из вас боится уже застать время утренней молитвы, пусть совершит один ракlат, завершая нечетным количеством" Аль-Бухарий 990; Муслим 749.

Сообщается, что мать правоверных lаишат радыйаллохlу lанхlа сказала: "Посланник Аллахlа ﷺ не превышал количество ракаlатов более, чем одиннадцать, (совершая ночную молитву) ни в Рамадане ни в другое время". Аль-Бухарий 1147; Муслим 738.

[BarbaroSSA]

Мусульманину перед сном надлежит твердо вознамериться на совершение ночной молитвы, а также иметь намерение заснуть с целью укрепления тела для совершения ночной молитвы. То есть ложишься спать и намереваешься в сердце (в произвольной форме): "Йа Аллахl, намереваюсь посредством этого сна укрепить свое тело, чтобы смог сегодня ночью встать и бодрствовать, а также намереваюсь совершить для тебя ночную молитву сегодня!".

Ведь сказано в хьадисе: "Кто бы из людей (которые имеют обычай совершать ночную молитву) не намеревался совершить ночной намаз, но сон одолел его при этом, то он непременно получит награду как за совершение намаза, а его сон будет милостыней за него!" Ан-Насаъий 1784.

[BarbaroSSA]

Желательно тому, кто собрался совершать ночные молитвы проявлять постоянство в этом и не бросать это дело. Также, ему не следует брать в привычку совершать то, что сверх его сил, а только приблизительно тот объем, который он осилит на протяжении всей жизни. При этом, он должен стараться не уменьшать этот норматив, кроме как по необходимости, но стараться потихоньку увеличивать по мере сил и конечно же восстанавливать, если пропустил.

Ведь в хьадисе говорится: "Берите в качестве поклонения только то, что вы в силах совершать. Поистине, Аллахlу не надоест пока не надоест вам. И поистине, наиболее любимое деяние пред Аллахlом это постоянство в поклонении, даже если в малом количестве." Аль-Бухарий 5862; Муслим 782.

Также, сообщается, что lаишат радыйаллохlу lанхlа сказала: "Если Посланник Аллахlа ﷺ совершал какое-либо поклонение, то проявлял в этом постоянство. И если он пропускал совершение ночной молитвы из-за того, что проспал или заболел, то совершал эту молитву (в виде намаза ад-духьа́) днем в количестве двенадцати ракаlатов." Муслим 746.

В другом хьадисе говорится: "Кто проспал чтение своего хьизба (норматив Къуръана, который он обычно читает на ночной молитве) или часть из него, а потом прочел его в промежутке между утренним и обеденным намазом (то есть во время ад-духьа́), тому запишется как-будто он прочитал его в ночной молитве." Муслим 747.

И как сказал Пророк ﷺ lабдуллахlу ибн lамр радыйаллохlу lанхlу: "О lабдуллахl! Не будь таким, как такой-то, что начал совершать ночную молитву, а потом бросил это!" Аль-Бухарий 1152; Муслим 1159.

[BarbaroSSA]

1) Искренние намерение и желание вставать на ночную молитву;
2) Рано ложиться спать;
3) Не есть или мало есть перед сном;
4) Не делать бесполезных тяжелых физических нагрузок;
5) Спать во время "аль-къайлу́лахl" (сон в дневное время)
6) Соблюдать этикет сна: ложиться спать в состоянии малого омовения, придерживать чтения азкаров сна и т.д.;
7) Представлять мысленно великую награду за выполнение ночной молитвы и статус выполняющего эту молитву пред Аллахlом;
8) Представлять мысленно вражду шайтlана с человеком и его попытки отвратить человека от достоинств ночной молитвы;
9) Слушать и рассказывать друг другу о праведных предшественниках, о том, как они относились к этому и как они совершали это поклонение.

[BarbaroSSA]

Ночная молитва, совершаемая в Рамадане называется "Ат-Тара́ви́хь"

Слово "таравихь" множественное число от слова "тарви́хьахl", обозначающее отдых, передышка. Молитва так названа, потому что во времена lумара ибну-ль Хаттlаба радыйаллохlу lанхlу, выполняя ее, отдыхали, давая салам после каждых двух ракаlатов или четырех ракаlатов, ибо они прочитывали очень много из Къуръана на этих молитвах.
Молитва "таравихь" является сунной Посланника Аллахlа ﷺ. Совершение ее сподвижниками общеизвестно и умма приняла это от них, последующий от предыдущего.