[Khaalid]

Абу Мухаммад Изновр сын Несерхо из Варандоя. Родился в 1312-м году по хиджре в селе Большие Варанды Шатойского района.

Начал приобретение религиозных знаний с малых лет у известных тогда ученых Чечни, среди которых:
- Шейх Юсуф-Хаджжи Кошкельдинский
- Шейха Абдуль-Хьалима из Дуба-Юрта
- Шейх Юсуфа Ибн аль-Башира из Старых Атагов, и прочих ученых своего времени.
- Шейх 1абдуссалам (Салам-Молла) из Варандов

Его особенности:
Это был ученый познавший Аллаха, для которого самым важным было следование Корану и Сунне Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) как это явно прослеживает в его ответах на вопросы. Он указывал на то, что Коран и Сунна есть источник, к которому возвращаются во всех ситуациях, и без этого нет успеха, и перед его глазами словно находился хадис "Я оставил среди вас то, что если вы будете придерживаться этого, то никогда не впадете в заблуждение после моей смерти: Книгу Аллаха и мою Сунну" (см. аль-Муваттаъ, Имама Малика рахьимах1у-ллах1).

Он никогда не проявлял чрезмерности ни в какую из сторон в своих ответах, а наоборот был примером серединности. Там, где Шари1ат допускал облегчения (ар-рухас) он никогда не упорствовал на самом жестком из мнений, и наоброт: никогда не допускал послаблений в категоричных (аль-1азаим) вопросах.

По словам тех, кто знал и застал его, из представителей ближайшего окружения, он почти всегда был занят преподаванием, так что даже на свою семью у него не оставалось толком времени. Один сменяя другого к нему приходили мута1аллимы, прося прочитать им урок.

До выселения, он с группой учеников жили на заброшенном хуторе и в тайне занимались шари1атскими науками. Очень многие крупные ученые и мута1аллимы были им воспитаны и обучены.

Его жизненным слоганом был Аят из Корана "Моя награда лишь у Аллах1а" (Сура Сабаъ, Аят 47) , и он никого не страшился в том случае, когда нужно было высказать слово истины. И посему, неудивительно, что каждый кто знаком с шейхом, изучал его труды или слышал о нем полюбил его, ибо это - почет, которым Аллах1 наделяет тех, кто боялся Его, вкладывая уважение к таким людям в сердца прочих творений.

Отдельного внимания заслуживают его поэтические произведения, при чтении которых возникает ощущение что Арабский язык был впитан им с молоком матери. Настолько хорошо он владел языком, и это если не брать в учет сами его фетвы, где видно глубокое ознакомление с шафи1итским мазх1абом, при том, что во время дачи ответов шейх цитировал книги по памяти, т.к в период ссылки в Казахстан у него на руках книг просто не было.

Один из таких примеров: В ответе касаемо следования мазх1абам им точь в точь, слово в слово и буква в букву, процитирована страница из "аль-Фаваиду-ль-Маданиййа"