[BarbaroSSA]

Бисмилляхlир-Рохьманир-Рохьийм.

Аль-хьамду лилляхlи Робби-ль lаламийн. Вас-солату вас-саламу lаля набиййина Мухьаммадин ва lаля алихlи ва асхьабихlи аджмаlийн.

А затем.

Месяц Шаlбан это восьмой месяц в календаре хlиджры.
Название месяца идет от глагола "ташаllаба - разветвляться, разделяться", потому что арабы разделялись в этот месяц в поисках воды. Также сказано, что племена арабов разделялись для совершения набегов. Есть также мнение, что название идет от того, что этот месяц разделил месяцы Раджаб и Рамадан, встав между ними и разделив их. (см. Тафсир Ибн Касира 147/4; Лисану-ль lараб 502/1).

Это благословенный месяц в котором люди как правило проявляют беспечность в вопросах поклонения между месяцами Раджаб и Рамадан. Является желательным много поститься в этом месяце.

От Усамы ибн Зайда радыйаллохlу lанхlума сообщается: "Я сказал: "О, Посланник Аллахlа, я не видел месяца после Рамадана, в котором бы ты так много постился как в месяце Шаlбан!", на что Посланник Аллахlаﷺ ответил: "Это месяц, в котором люди проявляют беспечность между Раджабом и Рамаданом. И это месяц, в котором возносят деяния рабов к Господу миров. И я хочу, чтобы мои деяния возносили в тот момент, когда я пощусь!" Ан-Насаъий 2357.

Пророк ﷺ постился в Шаlбане так, как не постился в другие месяцы. В посте он ﷺ проводил большую часть месяца.

От матери правоверных lаишат радыйаллохlу lанхlа сообщается: "Я никогда не видела, чтобы Посланник Аллахlа ﷺ постился в течении всего месяца, кроме Рамадана. Я также не видела его ﷺ постящимся так много, как в месяце Шаlбан." Аль-Бухарий 1969, Муслим 1156.

Посланник Аллахlа ﷺ не постился в течение двух месяцев подряд, кроме как в Шаlбане и Рамадане. Он ﷺ постился большую часть Шаlбана и соединял его с Рамаданом.

От матери правоверных Умм Саламахl радыйаллохlу lанхlа сообщается: "Я не видела, чтобы Пророк ﷺ постился два месяца подряд, кроме как в Шаlбане и Рамадане." Ат-Тирмизий 736, Ан-Насаъий 2352.

Люди не постятся в Шаlбане. Перед ним шел месяц Раджаб, который является одним из четырех запретных месяцев. В целом, поститься в дни запретных месяцев конечно является желательным, но не выделяя Раджаб каким-то отдельным статусом. А следом за ним наступает Рамадан. Поэтому люди, занятые этими двумя месяцами (один из запретных месяцев, а второй обязательный для поста) оставляют Шаlбан без внимания, что является беспечностью. Поэтому желательно заполнить пробел Шаlбана поклонением.

Слова Пророка ﷺ :"Это месяц, в котором люди проявляют беспечность между Раджабом и Рамаданом.", - указывают на необходимость заполнения время беспечности поклонением. Это действие, которое любит Аллахl. Поэтому некоторые салафы предпочитали заняться поклонением в часы между молитвами магlриб и lишаъ, говоря: "Это время беспечности". Также совершение ночной молитвы предпочтительно именно в последнюю треть ночи, из-за того, что мало кто поминает Аллахlа в это время. И сказал Пророк ﷺ : "Ближе всего Господь оказывается к Своему рабу в последнюю часть ночи. И если ты сможешь быть из числа тех, кто поминает Аллахlа в это время, то стань им!" Ат-Тирмизий 3579, Ан-Насаъий 573.

Поэтому является желательным поминать Аллахlа в местах, где пустословят и шумят, и мало поминают Аллахlа. На базарах, местах скопления людей и т.д. (см. Латlаифу-ль маlариф ибн Раджаба стр. 131).

Когда мусульманин проявляет набожность и оживляет поклонением часы беспечности (времена, в которых обычно мало кто поклоняется), это делает его праведные деяния более скрытными, что увеличивает искренность в вере, ведь человеку не гарантирована защита от показухи, если он совершает дополнительное поклонение на людях.

Пост в месяце Шаlбан лучше, чем пост в запретных месяцах, потому что пост Шаlбана в отношении поста Рамадана по своей степени подобен намазу "ар-ратибахl", привязанному к "фард" намазу, а как мы знаем суннат намаз "ар-ратибахl" лучше, чем просто добровольная суннат молитва. Также, пост в месяцах, что перед Рамаданом и после него лучше, чем пост в месяцах, которые стоят дальше от Рамадана. (см. Латlаифу-ль маlариф, стр. 34, 129).


Ранее, мы упомянули хьадис, где говорится о вознесении к Аллахlу деяний рабов.

Исходя из шариатских текстов, вознесение деяний и предоставление их Господу бывает трех видов (см. "Тазхlиб сунан Аби Дауд" Ибн Аль-Къаййима, стр. 199).

Первый вид.

Ежесуточное вознесение дел. Оно происходит каждые сутки дважды. Один раз ночью и один раз днем. Как об это сказано в хьадисе: "К Нему возносятся деяния ночи прежде деяний дня и деяния дня прежде деяний ночи". Муслим 179.

Деяния совершенные за день возносятся в конце дня, а дела совершенные за ночь возносятся в конце ночи. В конце каждой ночи, ангелы возносят деяния и в конце каждого дня ангелы возносят деяния, как сообщается в хьадисе: "Между вами ангелы, сменяют друг друга днем и ночью. Они собираются во время наступления утренней молитвы и во время наступления предзакатной молитвы". Аль-Бухарий 555, Муслим 632.

Ибн Хьаджар рахьимахlуллахl, комментируя этот хьадис, сказал: "И тот, кто застанет эти часы поклоняющимся получит баракат в своем ризкъе и делах". (см. Фатхьу-ль барий 37/2).


Второй вид.

Еженедельное вознесение дел. Оно происходит дважды в неделю, в понедельник и четверг. В хьадисе сообщается: "Дела людей возносятся два раза в неделю, в понедельник и четверг". Муслим 36.


Третий вид.

Ежегодное вознесение дел. Деяния рабов за весь год возносятся в месяце Шаlбан, как об этом сказано в хьадисе: "И это месяц, в котором возносят деяния рабов к Господу миров.". Ан-Насаъий 2357.


А когда же истекает наш жизненный срок, закрывается книга наших деяний и возносится к Аллахlу и это последнее вознесение.

В каждом из этих вознесений есть Мудрость Аллахlа. Знание об этом только у Него, Пречист Он. От Него нам послание. На Посланнике ﷺ доведение послания до нас. А на нас подчинение.

Мусульманину желательно увеличивать совершение праведных деяний во времена вознесения дел к Аллахlу. Так, он постится по понедельникам и четвергам, помногу постится в месяце Шаlбан и совершает другие праведные дела днями и ночами этого месяца, приближаясь к довольству Аллахlа, так как это делал Посланник Аллахlа ﷺ.

И пусть человек понимает, что его деяния, как хорошие, так и плохие, возносятся и предоставляются Аллахlу. Так пусть же он выберет, что будут возносить к его Господу и что из них явится причиной великой награды или же худшего исхода, да упасет нас Аллахl!

Шаlбан как предисловие к Рамадану, как тренировка для поста чтобы быть готовым к поклонению Милостивому в Рамадане.
Некоторые жалуются на трудности поста и выстаивания молитв в Рамадане, потому что они не постятся и не выстаивают молитвы кроме как в Рамадане, так почему же они не готовятся к этому в Шаlбане? Душа, привыкшая к отдыху и сну претерпевает большие трудности при совершении молитв без подготовки. Сказал Абу Бакр Аль-Бальхийй рахьимахlуллахl: "Месяц Раджаб является месяцем посева, месяц Шаlбан является месяцем полива того, что посеяли. Месяц же Рамадан является месяцем жатвы". Также он сказал: "Раджаб подобен ветру, шаlбан тучам, а Рамадан дождю". (см. Латlаифу-ль маlариф стр. 121).
И как же тот, кто не посеял в Раджабе, не полил в Шаlбане, пожнет в Рамадане?! И как же он возжелает почувствовать сладость поклонения в Рамадане, не подготовив себя ничем до наступления Рамадана?!
Так поспешим же, пока не стало поздно.
Праведные предшественники оставляли все дела для чтения Къуръана уже в Шаlбане, говоря: "Месяц Шаlбан - месяц чтецов!" (см. Латlаифу-ль маlариф стр. 135).

[BarbaroSSA]

Запрещено, не постившись весь Шаlбан, начинать держать добровольный пост в Шаlбане за два дня или за день до наступления Рамадана. Запрет не касается тех, кто возмещает обязательный пост, либо постится из-за данного обета поститься, либо имеет обычай поститься например в понедельник/четверг и эти дни выпадут на конец Шаlбана. Как сказано об этом в хьадисе: "Не начинайте поститься за день или два дня до Рамадана, кроме того, кто имеет обычай поститься. Если это так, то пусть постится". Аль-Бухарий 1914, Муслим 1082.

У подобного поста (в конце месяца Шаlбан) три положения:

1. Кто-то постится за день или два дня до наступления Рамадана с намерением на пост Рамадана, дабы застраховаться от упущений и подобное непозволительно.

2. Кто-то постится из-за обета или возмещая пропущенные дни обязательного поста, либо постится в качестве искупления за грех и т.д., это разрешили большинство ученых.

3. Кто-то держит добровольный пост и подобное является нежелательным, за исключением того, кто имеет обычай держать пост в это время или же начал пост например за три дня до наступления Рамадана (см. Шархь Сохьихь Муслим Имама ан-Нававий 194/7, а также Латlаифу-ль маlариф стр. 144).

Мудрость данного запрета заключается в том, чтобы к Рамадану не добавили того, что не из него, предостерегая от того, во что впали в свое время люди писания относительно своего поста, добавляя к нему потакая своим воззрениям и прихотям. (см. Латlаифу-ль маlариф стр. 144).

Как мы знаем, о наступлении нового месяца мы узнаем вечером, накануне нового месяца. Если кто-то из мусульман увидел новый полумесяц, то значит наступающий день является первым днем нового месяца. Так вот, если вечером накануне нового месяца (в ночь с 29-го Шаlбана на 30-е) было тучно и видение месяца не было зафиксировано, то наступивший следом день не считается первым днем нового месяца, а признается неясным и приравнивается к 30-му дню Шаlбана. В такой день поститься нельзя за исключением тех категорий, что мы указали ранее.

[BarbaroSSA]

тахана Раджаб беттан 24-х де ду. Ша1бан бутт т1екхача герг бу. Шена Делера ял лоьхачо тидаме лоцийла.

[-Ухтиshка-]

ДжазакаЛлаху хейран. Хорошее напоминание, ма шаа Ллах, так быстро время летит, нужно начинать усердствовать в благом.