Справка |
Календарь |
Поиск |
Сообщения за день |
19.03.2024, 15:46 | #1 |
من بني عاجيك
|
Аль-Иlтика́ф (Затворничество). В языковом значении Аль-Иlтика́ф – занятие совершением чего-либо и придерживаться этого. В шариатском значении, это – пребывание в мечети с конкретным намерением. Доказательством на узаконенность данного действия является Слово Всевышнего: «Не вступайте с ними в близость, когда вы пребываете в мечетях.» Сура «Корова», айат 187. Также, хьадис от lа́ишат, радыйаллохlу lанхlа, о том, что Пророк ﷺ совершал затворничество аль-иlтика́ф в последние десять ночей Рамадана, а потом, после него, это делали и его жены. Аль-Бухарий 1922; Муслим 1172. Аль-Иlтика́ф это древний ритуал, известный еще в других шариатах, в доисламское время. Доказательством этому является Слово Всевышнего: «Мы повелели Ибрахиму (Аврааму) и Исмаилу (Измаилу) очистить Мой Дом (Каабу) для совершающих обход, пребывающих, кланяющихся и падающих ниц.». Сура «Корова», айат 125. Мудрость предписания аль-иlтикафа. Время от времени мусульманину необходимо удерживать свой нафс даже от пристрастия к дозволенному, в особенности для подчинения нафса своему Создателю, уединяясь в поклонении, для того, чтобы душа выработала в себе любовь к Аллахlу. И плоды Его довольства будут в оставлении душой запретного, к чему толкают ее страсти. Ведь душа повелевающая греховное. Всевышний сказал: «..ведь душа человека повелевает зло, если только мой Господь не проявит к ней милосердия.» Сура «Йусуф», айат 53. Соблазны этого мира тоже толкают душу на принятие греховного, тогда как, уединение, аль-иlтикаф пробуждают в человеке любовь ко Всевышнему и удержание от грехопадений. Правовой статус аль-иlтикафа. Аль-иlтикаф является сунной в любое время, но особенно желательным это действие является в Рамадане, в особенности в последние десять дней/ночей этого месяца. За исключением того случая, когда человек дал обет совершить аль-иlтикаф, в следствие чего он уже переходит в статус ва́джиба (обязательности). На основании вышеизложенного, резюмируем, что аль-иlтикаф является трех статусов: 1) Аль-мустахьабб (Желательным). Совершается в любое время. 2) Ас-суннату аль-муаккадахl (Рекомендованная сунна). Совершается в последних десяти днях/ночах месяца Рамадан. Мудрость рекомендации заключается в том, чтобы искать ночь Лайлату-ль Къадр (Ночь Могущества или Предопределения), которая кроется в последних десяти ночах Рамадана. Поистине, это лучшая ночь в году, ведь Всевышний сказал: «Ночь предопределения лучше тысячи месяцев» Сура «Предопределение», айат 3. То есть, поклонение в эту ночь лучше, чем поклонение в течение тысячи месяцев, в которых нет этой ночи. Подавляющее большинство ученых сказало, что эта ночь именно в последних десяти ночах месяца Рамадан. 3) Аль-ва́джиб (обязательное), если был дан обет. Условия правильности аль-иlтикафа. Аль-иlтикаф является действительным при соблюдении двух основных условий: 1) Ниййат (намерение). Ниййат должен утвердиться непосредственно перед началом совершения аль-иlтикафа, путем намерения на пребывание в мечети для поклонения на конкретный период времени, следуя сунне. Если человек зашел в мечеть по какой-то мирской причине, либо же он не имел цели аль-иlтикафа, а просто зашел помолиться, то время, проведенное им в мечети не будет считаться аль-иlтикафом. 2) Пребывание в мечети. Необходимо чтобы время пребывания в мечети равнялось периоду, который принято считать аль-иlтикафом. Также, в числе этих условий должны соблюдаться условия дозволенности нахождения в мечети, а это: чистота от полного ритуального осквернения (аль-джана́бахl), чистота от критических дней (аль-хьайд) или послеродового кровотечения (ан-нифа́с), а также чистота одежды и тела от ритуальной скверны (ан-наджа́сахl). Если совершающий аль-иlтикаф выйдет из мечети без уважительной причины, то его аль-иlтикаф прерывается и становится недействительным. Однако, если он вышел по уважительной причине и вернулся, то его аль-иlтикаф не портится и остается в статусе продолжающегося. Не является пост условием для правильности аль-иlтикафа, однако является желательным. (Речь идет о случаях, когда аль-иlтикаф совершается не в месяце Рамадан. Прим. Пер.) И на это указывает хьадис от ибн lаббаса радыйаллохlу lанхlу о том, что Посланник Аллахlа ﷺ сказал: «Нет обязательности поститься тому, кто совершает аль-иlтикаф, если он сам не пожелал для себя поститься». Аль-Хьа́ким 439/1. Аль-иlтикаф, совершаемый по причине данного обета. Если человек дал обет Всевышнему совершить аль-иlтикаф на конкретный период времени, не прекращая пребывание в мечети и не выходя за это время из мечети, то нельзя ему выходить, кроме как по такой необходимости, как: справление нужды, совершение омовения и т.д. Если он вышел по такой причине, то это не является запретным и его аль-иlтикаф не прерывается и продолжается. Если же он вышел без уважительной причины, например, погулять или другому делу, в котором нет необходимости, то подобное для него является хьарамом и его аль-иlтикаф нарушен. Он обязательно должен возобновить аль-иlтикаф на тот же период, который озвучил изначально. Если человек определил какую-то обычную мечеть для совершения аль-иlтикафа, то не становится обязательным совершать аль-иlтикаф именно в ней, даже если лучше совершить в ней. Исключением являются мечети: Аль-Масджид Аль-Хьара́м в Мекке, Аль-Масджид Ан-Набавийй в Медине и Аль-Масджид Аль-Акъсо́ в Иерусалиме. Если он определил для аль-иlтикафа одну из этих мечетей, то надлежит пребывание именно в ней по причине их достоинства над остальными мечетями и многократно бо́льшей награде за молитвы в этих мечетях. Однако, следует сказать, что на первом месте по важности из них (и никак не наоборот) стоит Аль-Масджид Аль-Хьара́м в Мекке, потом Аль-Масджид Ан-Набавийй в Медине, а потом уже Аль-Масджид Аль-Акъсо́ в Иерусалиме. Этикет совершения аль-иlтикафа. Желательно совершающему аль-иlтикаф занять себя поклонением, поминанием Аллахlа, чтением Къуръана и т.д. Предпочтительно поститься (для тех, кто совершает аль-иlтикаф вне месяца Рамадан), ведь это сильнее подавляет страсти. Совершение аль-иlтикафа в соборной мечети, то есть там, где проводится пятничная молитва. Не говорить ничего, кроме благого. Не сплетничать, не злословить, не пустословить. Нежелательные действия во время совершения аль-иlтикафа. Совершение кровопускания. Это на случай, если исключено загрязнение мечети. Если же не гарантировано сохранение чистоты, то кровопускание там совершать вообще хьарам. Купля/продажа, шитье, вязание и др., даже если это делается в малом количестве. Действия, нарушающие аль-иlтикаф. 1) Преднамеренное совокупление с супругой (даже если не произошло семяизвержения), ведь сказано Всевышним: «Не вступайте с ними в близость, когда вы пребываете в мечетях.» Сура «Корова», айат 187. Что касается объятий, поцелуев, всего остального, кроме половой близости, то это не нарушает аль-иlтикаф, если не произошло семяизвержение. 2) Выход из мечети без уважительной причины. 3) Вероотступничество (ар-риддахl), опьянение, потеря разума. 4) Критические дни или послеродовое кровотечение, потому, что они делают пребывание в мечети запретным. Следует отметить, что совершающему добровольный аль-иlтикаф можно его прерывать и выходить из мечети, если пожелает. Если он вышел и вернулся, то возобновляет свое намерение на аль-иlтикаф.
__________________
بربروسا الشيشاني الغروزنوي الأدملي |
19.03.2024, 17:07 | #2 |
Платина
|
Я на ютубе видел одного старика из Узбекистана, он говорили 30 лет живет в мечети. Я впервые слышу об этом,что в мечети,но слышал,что некоторые копали яму сидели в ней 40 дней. Не знаю правильно,или нет произношу,но на слух со слов стариков с детства помню это действо называли -Халбат хиина.
__________________
Желаю всем спокойствия духа и кротости сердца. |
19.03.2024, 17:13 | #3 |
من بني عاجيك
|
от слова халват (ар.) - уединение. это из практики поздних суфиев видимо. основы этому действию нет.
__________________
بربروسا الشيشاني الغروزنوي الأدملي |