[-Ухтиshка-]

Сказал Къатада:

«Мне рассказали, что ‘Амир ибн ‘Абдукъайс отстал от своих спутников, и ему сказали: «В этой чаще водятся львы, мы боимся за тебя!»
Он ответил: «Я стесняюсь своего Господа, чтобы боятся чего-то, помимо Него».


الزهد والرقائق لابن المبارك؛ ١٠٥١

[-Ухтиshка-]

Сказал Зейд ибн Аркъам, да будет доволен им Аллах:

«Поклоняйся Аллаху так, как будто ты Его видешь, ведь хоть ты и не видешь Его, то Он видит тебя.
Причисляй себя к мертвым.
И остерегайся мольбы притесненных, ведь на нее обязательно будет отвечено».


الزهد والرقائق لابن المبارك؛ ١١٠٠

[-Ухтиshка-]

Сказал ‘Абдуллах Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах:

«Не спешите хвалить или порицать людей!
Быть может ты увидешь от своего брата то, что обрадует тебя, а завтра увидешь то, что тебя огорчит.
А быть может увидешь от него то, что огорчит тебя, а завтра увидешь то, что обрадует.
Люди – подвержены изменениям, и прощает грехи только Аллах.
Воистину, Аллах более милостив к людям, чем мать кого-то, которая стелит ему на пустынной земле, а затем трогает рукой это место, – если там есть, что может ужалить, то ужалит ее, а если есть колючка, то уколит ее».


الزهد والرقائق لابن المبارك؛ ١١١٣

[-Ухтиshка-]

ПОЧЕМУ НЕКОТОРЫЕ СУЕВЕРИЯ СБЫВАЮТСЯ?

Пишет Идрис аль-Карафи аль-Малики (ум. 685 г.х.): «Суеверный человек почти не может избежать тех последствий, которых ожидает в своём суеверии, если опирается на него в делах. А другим это же не приносит вреда. Спросили об этом одного из учёных, и он ответил: «Суеверный стал убеждён, что Аллах навредит ему, и Он навредил ему в наказание за плохое предположение. А не суеверный не предполагал об Аллахе плохого и (потому) не был наказан». Основа такого объяснения содержится в словах пророка ﷺ в которых он передавал речь Аллаха: «Я таков, как обо мне думает Мой раб. Пусть же думает обо Мне что пожелает». В другой версии: «Пусть же думает обо мне хорошее»».

وَلَا يَكَادُ الْمُتَطَيِّرُ يَسْلَمُ مِمَّا تَطَيَّرَ مِنْهُ إِذَا فَعَلَهُ وَغَيْرُهُ لَا يَتَأَذَّى بِهِ سُئِلَ عَنْ ذَلِكَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ فَقَالَ الْمُتَطَيِّرُ اعْتَقَدَ أَنَّ اللَّهَ يَضُرُّهُ فَضَرَّهُ عُقُوبَةً لَهُ عَلَى سُوءِ الظَّن وَغير المتطير لم يسيء ظَنّه بِاللَّه فَلم يواخذه وأصل ذَلِك قوله — صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم — حِكَايَةً عَنِ اللَّهِ (أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي فَلْيَظُنَّ بِي مَا شَاءَ) وَفِي رِوَايَةٍ فَلْيَظُنَّ بِي خَيْرًا

???? «Аз-Захыра» 13/254

[-Ухтиshка-]

‘Абдур-Рахма*н ас-Са’ади (ум. 1376 г.х.) сказал: «Всевышний Аллах связал всех верующих братством, дружбой и любовью, и запретил им проявлять эту дружбу по отношению ко всем неверным, будь то иудеи, христиане, огнепоклонники, многобожники, атеисты и прочие, чьё неверие установлено в Коране и Сунне».

السعدي: الله تعالى عقد الأخوة والموالاة والمحبة بين المؤمنين كلهم، ونهى عن موالاة الكافرين كلهم من يهود ونصارى ومجوس ومشركين وملحدين ومارقين وغيرهم ممن ثبت في الكتاب والسنة الحكم بكفرهم

???? «аль-Фатауа ас-Са’дийя» 1/98

[-Ухтиshка-]

Ибн аль-Джаузи, да помилует его Аллах, сказал: «На женщину, как и на мужчину, возлагаются шариатские обязанности. Поэтому она должна искать знания относительно того, что является для неё обязательным, чтобы она выполняла свои обязанности, основываясь на убеждённости. Если нет у неё отца, брата, мужа, или другого махрама, который обучил бы её — её обязанностям в достаточной мере, то по возможности, она должна обучаться у женщины. А если и такой возможности нет, то обучаться у шейхов и пожилых людей, не оставаясь с ними наедине и не проводя с ними время сверх необходимого. Когда она столкнётся с ситуацией, религиозное положение которой ей неизвестно, пусть спрашивает об этом, не стесняясь задавать вопрос, ведь Аллах не стыдится истины».

المرأة شخص مكلف كالرجل، فيجب عليها طلب علم الواجبات عليها؛ لتكون من أدائها على يقين. فإنْ لم يكن لها أب، أو أخ، أو زوج، أو محرم، يعلمها الفرائض، ويعرفها كيف تؤدي الواجبات، كفاها ذلك، وإنْ لم تكن سألت وتعلمت، فإن قدرت على إمرأة تعلم ذلك، تعرفت منها، وإلا تعلّمت من الأشياخ، وذوى الأسنان من غير خلوة بها، وتقتصر على قدر اللازم، ومتى حدثت لها حادثة في دينها سألت عنها، ولم تستح، فإنَّ الله لا يستحي الحق

???? «Ахкам ан-ниса» 102

[-Ухтиshка-]

Ибн Хиббан (ум. 354 г. х.) передал: «Если тебе довелось поссориться с товарищем, то не доводи ссору до критического состояния, при которой нельзя было бы сделать шаг назад и помириться. Ведь если ты всякий раз будешь порывать отношение с товарищем из-за его оплошности, то всегда будешь пребывать в полном одиночестве».

روى ابن حبان في روضته: إذا أنت عاديت امرأً خُلَّةً فدعْ في غدٍ للعود والصلح موضعا فإنك إن نابذت من زلّ زلةً ظللت وحيدا لم تجد لك مفزعا

???? «Раудат аль-'укаля»

[-Ухтиshка-]

— «Лучше бы я последовал путём Посланника!» [25:27].

— «Лучше бы я не брал такого-то себе в друзья!» [25:28].

— «Лучше бы мы повиновались Аллаху и повиновались Посланнику!» [33:66].

— «Лучше бы мне не вручали моей книги!» [69:25].

— «Эх, если бы я был прахом!» [78:40].

— «Эх, если бы я заранее позаботился о своей жизни!» [89:24].

Всё это — сожаления и желания умерших, которые мы можем достичь, пока мы живы.

[-Ухтиshка-]

"ДОВОЛЬСТВО ЛЮДЕЙ - ЭТО ВЕЩЬ НЕДОСТИЖИМАЯ! А ПОЭТОМУ СЛЕДУЙ ТОМУ, ЧТО ПРИНЕСЕТ ТЕБЕ ПОЛЬЗУ, ОСТАВИВ ВСЕ, ЧТО ТЕБЯ НЕ КАСАЕТСЯ. ВЕДЬ, ПОИСТИНЕ, ДОБИВАТЬСЯ ДОВОЛЬСТВА ТВОРЕНИЙ - ЭТО НЕ ПРЕДОПРЕДЕЛЕНО И НЕ УЗАКОНЕНО, ТОГДА КАК ДОБИВАТЬСЯ ДОВОЛЬСТВА СОЗДАТЕЛЯ ЯВЛЯЕТСЯ УСТАНОВЛЕННЫМ И ОБЯЗАТЕЛЬНЫМ ПРЕДПИСАНИЕМ".

ИМАМ АШ-ШАФИИ СМ. "МУХТАСАР СЫФА АС-САФУА", 85.

[-Ухтиshка-]