Справка |
Календарь |
Поиск |
Сообщения за день |
Результаты опроса: Ваше отношение к вакцинации детей | ||||||
За вакцинацию | 5 | 20.83% | ||||
|
||||||
Против вакцинации | 16 | 66.67% | ||||
|
||||||
Не парюсь | 3 | 12.50% | ||||
|
||||||
Голосовавшие: 24. Вы ещё не участвовали в этом опросе |
Ответ |
|
Опции темы | Опции просмотра |
08.11.2017, 12:27 | #51 |
من بني عاجيك
|
мать, всю жизнь живу в грозном, но эээ как бы это сказать... вроде нормальный
__________________
بربروسا الشيشاني الغروزنوي الأدملي |
08.11.2017, 12:54 | #52 | ||
Забанен
|
Цитата:
Цитата:
Это проблема воспитания, а не питания. Это верно! Теперь буду знать, где живут адекватные люди))) |
||
08.11.2017, 13:20 | #53 | |
zef
|
Цитата:
А я вот держу кур (штук 40) и каждый год провожу вакцинацию. Как думаете, мне нужно просветить своих кур на предмет минусов и плюсов прививок? Может, не вакцинировать? |
|
08.11.2017, 16:28 | #54 | |
мираж
|
Цитата:
Умей отделять семена от плевел. Ты видела людей , выживших после полиомиелита? У них ноги и руки "перекручены" , нарушение речи, и всё такое. А1узубиллях. У нас давноо ещё был сосед, он в детстве с братом переболел этой болезнью, брат умер, он выжил. Но это в принципе не жизнь. Это был инвалид. Здесь среди подростков уже не увидишь переболевших этой болезнью( вакцина всё-таки), но среди возрастной категории от 30 и выше нет-нет встречаются, не так часто, но и не один-два. Далее прививка "корь-краснуха-свинка"-свинка, перенесённая мальчиком в детстве, с весьма высокой вероятностью делает его стерильным во взрослой жизни, тем более что в начале болезни, когда ещё можно предпринять меры, она обычно выглядит как ОРВИ или ангина и многие не придают особого значения и время есессно бывает упущено, тем более с нашими врачами. Я считаю, что от свинки мальчиков прививать надо. Далее краснуха для девочек опасна тем, что уже во взрослой жизни девушка, не переболевшая ею в детстве или не привитая от неё, если вдруг заразится ею в первом триместре беременности, то ребёнок рождается слепым-глухим и с пороком сердца, если он выживет. Тем более у вайнахов, где сноха должна быть везде и всюду и где никакие отговорки не принимаются). Можно конечно не прививать детей и жить как в средние века, полагаясь на естественный отбор, но в этом случае надо учитывать что под этот отбор может попасть и твой ребёнок(это я образно выражаясь) и тогда винить кого-то будет уже поздно, да и не нужно. |
|
08.11.2017, 16:30 | #55 |
Платина
|
Интересно что говорят исламские учённые?!
|
08.11.2017, 16:52 | #56 |
Инкогнито
|
Нуу, если ты их просвятишь о вакцинациях, да еще и дашь возможность потусить по инету, чтобы они почитали о вреде прививок, то думаю стоит ожидать куринной забастовки). А ты так посмотришь на них с сожалением и скажешь - "не ведают они что творят")
|
08.11.2017, 16:56 | #57 |
Инкогнито
|
Первая ссылка которая вышла забив в google.com.
С именем Аллаха. Вся хвала принадлежит Ему. Да благословит Аллах и да приветствует Пророка, его семью, сподвижников и всех, кто последовал за ними. Многие мусульмане сталкиваются в своей жизни с вопросом о прививках: делать их или нет? Особенно этот вопрос касается родителей, у которых только родился ребенок и они, как родители, стараются оберегать свое чадо от всего, что может принести ему вред. Дебаты по этому вопросу не прекращаются в интернете. С одной стороны антипрививочные группы, антипрививочные передачи, сюжеты, истории, а с другой – мировая медицина с ее статистикой и данными. Но давайте мы поступим так, как говорит об этом Аллах в священной Книге (смысл): «Спрашивайте знающих, если не знаете» (сура ан-Нахль, 43). Ниже представляем вам переводы фатв ученых о прививках. 1. Фетва с сайта http://fatwa.islamweb.net/ Вопрос №35343: Каково шариатское заключение о прививках против менингита? Ответ: Хвала Аллаху. Да благословит Аллах и да приветствует Пророка, его семью, сподвижников и всех, кто последовал за ними. Прививки дозволены. Иногда они могут быть желательными. И нет разницы между ними (прививками – прим. пер.) и между лечением после того, как человека постигла болезнь. Поистине Пророк, мир ему и благословение Аллаха, указал на лечение от колдовства и яда, до того, как они постигнут человека. Он сказал: «Кто будет есть каждый день утром семь фиников (сорта) аджва, то ему не навредят в этот день ни колдовство, ни яд». Передали аль-Бухари и Муслим. Это указание в хадисе подобно прививке против болезни, каким бы оно ни было. Аллаху известно лучше. http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php… 2. Фатва с сайта Салиха аль-Мунаджида http://islamqa.info/ar/ : №20276: Правовое заключение о прививках и вакцинации детей для укрепления иммунитета. Каково правовое заключение в Исламе о прививках и вакцинации детей для укрепления их иммунитета? Существуют доказательства, указывающие на то, что иногда прививки могут принести вред организму, но они обязательны в некоторых странах. Это очень важная тема и многие люди не обладают полным пониманием данного вопроса. Ответ: Хвала Аллаху. Был спрошен шейх Абдульазиз Ибн Баз, да смилостивится над ним Аллах: Можно ли прибегать к лечению до того, как постигнет болезнь, как, например, использование прививок? Он ответил: Нет проблем в лечении, если человек боится, что его постигнет болезнь из-за какой-нибудь эпидемии или же по другой причине, из-за которой он может заболеть. Нет проблем в принятии лекарств, для предотвращения болезни, которой он опасается. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Тот, кто покушает утром семь фиников Медины, тому не повредит ни колдовство, ни яд». Это из раздела предостережения от беды до ее наступления. Таким образом, если есть опасения в эпидемии (болезни) в городе, или в любом другом месте, то нет проблем делать прививки от нее. Это тоже самое, что и лечение от болезни, которая уже постигла человека. Но нельзя вешать талисманы и амулеты для лечения от болезней, джинов или сглаза, так как Пророк, мир ему и благословение Аллаха, запретил это. Поистине он пояснил, что это (талисманы) является малым ширком и обязательно нужно предостерегаться от него». («Фатава Ибн Баз» 21/6). (http://www.binbaz.org.sa/mat/238 — ответ с сайта Ибн База – прим. пер.). А что касается вреда, которая постигает некоторых привитых, как высокая температура или временные осложнения, то подобный вред не берется в учет и является прощаемым в сравнении с большим вредом, который устраняется прививкой. А эти болезни причиняют явный вред человеку или становятся в этом причиной. И общее правило шариата гласит, что выбирается меньшее из зол, чтоб уберечь от большего, когда выбор стоит перед большим и малым злом. Из книги «аль-Ашбах ва н-Назаир» имама ас-Субки. Если же медицина установила, что какая-нибудь прививка наносит вред организму человека и этот вред выше, чем польза от нее, то в этом случае нельзя использовать эту прививку. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Нельзя причинять вред ни себе, ни другим». Таким образом, мы видим, что никто из ученых не запрещает прививки, хотя некоторые приводят фатвы, указывающие на их запретность. Запрет идет только в том случае, если медицина подтвердила наличие в прививке большего вред, чем пользы. Но есть еще один вопрос, который беспокоит мусульман. Некоторые из прививок изготавливаются из мертвечины или из свинины, что еще хуже. Так что же делать в этом случае? В качестве ответа на этот вопрос мы предлагаем вам ознакомиться со следующей фетвой. Вопрос №96527: Я новообращенная мусульманка из Болгарии. И мой вопрос связан с прививками от болезней. Разрешено ли нам прививать своих детей? Некоторые мусульмане в Англии не прививают своих детей, так как прививки, по их мнению, запрещены (шариатом), потому что в некоторых из них изготовлены из животных, более того даже из эмбрионов. В их состав входит желатин (сделанный из костей свиньи). Поэтому они выносят решение о том, что прививать детей запрещено. Пожалуйста, не могли бы вы посоветовать мне, братьям и сестрам мусульманам из Болгарии, как нам поступить? Ответ: Хвала Аллаху. Мир и благословение Его Посланнику, его семье и сподвижникам. Поздравляем тебя с принятием Ислама. И просим Аллаха укрепить тебя и нас на нем, пока мы не встретимся с Ним. И да увеличит Аллах твое стремление к добру. Что касается прививок, то было сказано, что это является узаконенным (шаратом) методом лечения и нет в них проблем, ин ша Аллах. Прочитай фатвы №92651 и №85750. Если же имеются сомнения относительно состава прививок и из чего они сделаны, то можно обратиться к доверенным специалистам в этой области из числа мусульман. Если будет в них установлено содержание наджаса, то недозволительно применять это как лекарство. Это основа. Но если наджас перешел полностью в другое состояние, таким образом, что и не осталось от него следа, то в этом случае нет проблем в использовании. Поистине, ученые указали, что наджас становиться чистым при полном изменении его свойств. Если же он не изменился и есть другой препарат (чистый), то не дозволено употреблять неизмененный. Однако разрешено использовать такой препарат, если нет заменителя. Этот вопрос (содержание неизмененного наджаса – прим. пер.) нуждается в подробном разъяснении. Если риск заболевания без прививки больше вероятности того, что он не заболеет, и болезнь является серьезной, от которой можно умереть или серьезно пострадать, то дозволенность такой прививки (содержащей неизмененный наджас – прим. пер.) становится очевидной и это состояние необходимости, к которой дозволено прибегать в вынужденной ситуации. Всевышний Аллах сказал (смысл): «Он уже подробно разъяснил вам, что вам запрещено, если только вы не принуждены к этому» (Сура Скот, 119). Однако если вопрос так не стоит, то является очевидным, запрет применения прививок, в которых содержится явный наджас, который не изменил свои первоначальные свойства. А Аллаху ведомо лучше. http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php… Если вы сможете увидеть в ампуле с прививкой наджас, то в этом случает его нельзя применять, кроме как в случае, указанном в фатве. И так, приведя фатвы ученых, мы установили, что: — Прививки не наджас. Прививки, в которых изначально присутствовал наджас (желатин, бычья кровь и т.п.) не является наджасом, если этот наджас изменил свои первоначальные свойства так, что в конечном продукте от него не осталось и следа. — Положение прививок может быть разным, от дозволенного до обязательного – в зависимости от обстоятельств. — Вред прививок не учитывается, если пользы от них больше (например, если у 2 из 10 имеются осложнения из-за прививок, но 8 остались здоровы, и их не постигла болезнь). — Лечение болезни — сунна. Прививки имеют такой же правовой статус, как и лечение болезни. — Прививки запрещены, если они приносят вред в общем порядке. Единичные случаи не учитываются Перейдем от теории к практике. Все знакомы с болезнью под названием корь. Медициной установлено, что в не привитом обществе от кори умирает один ребенок из ста. А если общество привито, то у одного из тысячи могут быть осложнения после прививок. Это медицина. Что же говорит шариат? Шариат стоит перед выбором: умирает каждый сотый или допускается возможность осложнения каждого тысячного? Основываясь на своем правиле шариат, конечно, выбирает второе. А что делать, если каждый тысячный, у которого произошли осложнения, будет доказывать вред прививок? Ответ очевиден. Чтоб узнать пользу от прививок и их вред, достаточно пообщаться с детскими инфекционистами. Думаю, если человек увидел бы как протекают инфекционные болезни, например, корь или коклюш, у привитого и у не привитого ребенка, то вопрос делать прививки или нет, напрочь отпал бы у любого родителя. Упование на Аллаха Противоречат ли прививки упованию на Аллаха? Но мы позволим себе задать встречный вопрос: а что значит «упование на Аллаха»? Когда один из сподвижников спросил Пророка, мир ему и благословение Аллаха, привязать верблюда и затем уповать на Аллаха, или оставить верблюда и так уповать? На это он ответил: «Привяжи, а затем уповай». То есть, сначала создай причины, а затем уповай. Как указали ученые, прививки являются причиной лечения болезней до их наступления. Они также говорят, что лечение не противоречит упованию на Аллаха, а наоборот, является подчинением приказу создавать причины. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Каждый из вас является пастухом. И каждый будет спрошен за свою паству». Лечение своих детей является обязанностью родителей, и они отвечают за них. Если отец проявил халатность в лечении ребенка, вследствие чего ребенок пострадал или умер, то вся ответственность лежит на отце и ему придется отвечать за это в Судный День. То же самое касается и прививок. Если не привитый ребенок заболел и пострадал из-за болезни, которую можно было бы предотвратить прививкой или снизить риск заболевания, то вся ответственность лежит на отце и он будет отвечать перед Аллахом за последствия проявленной халатности. Статья не призывает к тому, чтобы идти и делать прививки или полностью отказаться о них. Статья, а точнее слова и фатвы ученых, указывает на то, что прививки как таковые не являются запретными, даже если они причинили вред какой-то личности, но приносят пользу в общем. Что касается вреда и пользы прививок, тот тут нужно обращаться к специалистам мусульманам, в частности это вирусологи, а не педиатры, вот к ним и нужно обращаться, если человек искренен в своих намерениях. А ученые сказали свое слово. Однако является ошибочным говорить о запрете прививок апеллируя тем, что от неверных ничего не принимается. В таком случае хотелось бы посоветовать этим людям отказаться от анестезии, операций и т.д., и вообще обходить стороной аптеки, как рассадник кафирской непроверенной информации. И в конце хвала Аллаху Господу миров. http://islamcivil.ru/privivki-i-islam/ |
08.11.2017, 17:09 | #58 |
Инкогнито
|
Если наш имам Барбаросса поставит свою печать под статьей, то с религиозным мнением можно считать решено.
|
08.11.2017, 17:28 | #59 |
من بني عاجيك
|
источники авторитетные.
__________________
بربروسا الشيشاني الغروزنوي الأدملي |
23.11.2017, 22:57 | #60 |
Инкогнито
|
Противникам прививок. В России вспышка эпидемии кори. Так что прячьте своих детей по дальше от садиков и школ.
|