[Khaalid]

Пишет шейх ибн 'Атоиллях ас-Сакандари (да освятит Аллах его душу) описывая причины ввиду которых раб Аллаха должен оставить попытки попытки "устроить все по плану" (тадбир) и оставив это подчиниться Аллаху:

"Десятый: Потому что ты не знаешь о последствиях. Так, может быть, ты запланируешь нечто считая что это в твою пользу, а это окажется тебе во время. А может быть и так что некие пользы придут со стороны тягот, а тяготы - со стороны польз, вред - со стороны того что несет радость, а радость со стороны того что несет вред. И, может блага будут сокрыты в испытаниях, а испытания в благах. И, быть может, испытания прекратятся посредством врагов или же тебе будут нанесены страдания теми кого ты любишь.

И, раз уж дело будет обстоять так, то как же разумный может планировать что-то наряду с Аллахом, не зная что несет в себе радость дабы устремиться к этому, и что несет себе вред чтобы остерегаться этого?!

И, по этой причине сказал Шейх Абу-ль-Хасан, да помилует его Аллах: "О Аллах, мы бессильны в том чтобы отстранить от себя вред посредством того что нам известно, с той стороны которая нам известна. Так как же мы не окажемся неспособны отстранить вред с той стороны которая нам неизвестна, посредством того что нам неизвестно?!"

И тебе достаточно слов Аллаха, Пречистого от недостатков {Быть может, вам неприятно то, что является благом для вас. И быть может, вы любите то, что является злом для вас. Аллах знает, а вы не знаете.} Сура аль-Бакара, Аят 216

Сколько раз ты, о раб, желал чего-то, а Аллах отвращал тебя от этого, и ты чувствовал из-за этого печаль в своем сердце и стеснение в своей душе, а когда же тебе раскрывался итог этого дела - ты понимал что Аллах, Пречистый от недостатков, одарил тебя благом с той стороны, которую ты не знаешь, и избрал для тебя, с той стороны, которую ты не знаешь.

Сколь же скверен стремящийся (к пути духовного очищения - п.п) который не имеет понимания, и сколь же скверен раб который не обладает покорностью! [...]

И рассказывают что один из людей, случись с ним какое-либо испытаний или постигни его что-то, говорит: Благо. Однажды ночью случилось так, что пришел волк и съел его петуха, ему сказали об этом, а он ответил: Благо. Затем, в эту ночью побили его собаку и она умерла, ему сказали об этом, а он ответил: Благо. Затем, взревел его осел и умер, и он сказал: Благо. А семье его стало крайне тяжело от этих его слов.

И случилось так, что в эту ночь на них напали бедуины, и убили всех кто был в этой области, и спаслись от них лишь он и его семья, потому что бедуины напавшие на людей обнаруживали их с помощью криков петуха, лая собак и рева ослов, а у него они все умерли. Так что, гибель этих вещей была причиной его спасения.

Пречист от недостатков Мудрый Управитель [Обустраивающий дела] !

см. ат-Танвир фи Искат ат-Тадбир, стр.104-105