Справка |
Календарь |
Поиск |
Сообщения за день |
18.01.2019, 23:11 | #101 |
Окружен, но не сломлен
|
Передается от 1умара ибну-ль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах1), что он сказал:
مَا أَخَافُ عَلَى هَذِهِ الأُمَّةِ مِنْ مُؤْمِنٍ يَنْهَاهُ إِيمَانُهُ ، وَلا مِنْ فَاسِقٍ بَيِّنٍ فِسْقُهُ ، وَلَكِنِّي أَخَافُ عَلَيْهَا رَجُلا قَدْ قَرَأَ الْقُرْآنَ حَتَّى أَزْلَفَهُ بِلِسَانِهِ ، ثُمَّ تَأَوَّلَهُ عَلَى غَيْرِ تَأْوِيلِهِ Я не боюсь - в отношении этой общины - верующего которому его Вера воспрещает совершать запретное, и не боюсь нечестивца, нечестие которого явно. Однако, я боюсь в ее отношении человека, который прочитал Коран так, что собрал его на своем языке, а затем истолковал его не в том значении, в котором следовало. см. Джами1у Баяни-ль-1ильми ва Фадлих1и.
__________________
لا تَطمَعوا أَن تُهينونا وَنُكرِمُكُم --- وَأَن نَكُفَّ الأَذى عَنكُم وَتُؤذونا |
22.01.2019, 22:59 | #102 |
Окружен, но не сломлен
|
Что касается неверующего - а это тот, кто выявляет неверие - то его положение ясно. И цель, которую мы преследуем здесь, связана с характеристиками лицемеров, упомянутых в Коране и Сунне, ибо их наличия мы опасаемся в отношении Людей Киблы.
Аллах - Пречистый от недостатков - описал лицемеров тем, что они "часть друг от друга", а касаемо верующих сказал что "Одни из них - покровители других". И это потому, что лицемеры - хоть и их сердца и поступки схожи - в то же время "Ты считаешь их одной группой, а сердца их - разобщены". Так вот, сердца их не связаны любовью и лояльностью друг к другу, кроме как до тех пор, пока цель, которую они преследуют не будет общей для них. Затем, одни из них отрекутся от других. В отличие от верующего, ибо он любит другого верующего, и помогает ему в его отсутствии, даже если их дома далеки, а времена далеки друг от друга. الاقتضاء لأحمد بن عبدالحليم الحراني
__________________
لا تَطمَعوا أَن تُهينونا وَنُكرِمُكُم --- وَأَن نَكُفَّ الأَذى عَنكُم وَتُؤذونا |
22.01.2019, 22:59 | #103 |
Окружен, но не сломлен
|
Действия
ذكر الإمام ابن كثير -رحمه الله- في ترجمة الشيخ محمد بن منصور القباري، قال : "كان مقيما بغيط له يقتات منه ويعمل فيه ويبدره، ويتورع جدا، ويطعم الناس من ثماره، وكان يأمر بالمعروف، وينهى عن المنكر، ومن غريب ما حكي عنه: أنه باع دابة له من رجل، فلما كان بعد أيام جاءه الرجل فقال: يا سيدي إن الدابة لا تأكل عندي شيئا. فنظر إليه الشيخ فقال له: ما تعاني من الصنائع _ أي ماذا تعمل من مهنة_؟ فقال: رقاص عند الوالي. فقال: إن دابتنا لا تأكل الحرام. ثم دخل منزله فأعطاه دراهمه". البداية والنهاية 17/456 Имам Ибн Касир (да помилует его Аллах) в биографии Шейха Мухаммада ибн Мансура аль-Каббари упомянул [следующее], сказав: Он работал на своем поле, пиатясь за счет этого, и работал там и начинал работу рано. И был крайне набожным. Он кормил людей плодами из своего сада, и повелевал благое, и запрещал порицаемое. И из странного, что рассказывалось о нем: что он продал человеку свое животное, а затем, спустя некоторое количество дней, к нему пришел мужчина, и сказал: Уважаемый, поистине, животное не ест ничего у меня. Шейх взглянул на него, и спросил: Чем ты занимаешься из ремесел? [т.е по какой профессии ты работаешь?] Он ответил: Танцором у правителя. Шейх сказал: Поистине, наше животное не ест запретного. А затем вошел в свой дом и отдал [т.е вернул] тому человеку его дирхамы. см. аль-Бидаяту ва-н-Нихая 17/456
__________________
لا تَطمَعوا أَن تُهينونا وَنُكرِمُكُم --- وَأَن نَكُفَّ الأَذى عَنكُم وَتُؤذونا |
22.01.2019, 23:00 | #104 |
Окружен, но не сломлен
|
В чем мудрость запрета уподобления неверующим?
( - Из числа этого: Что соучастие во внешней составляющей пути [т.е тому что человек делает/чему он следует] порождает соответствие и сопутствие между двумя подобными, что ведет к какому-либо соответствию в нормах этикета и действиях, и это ощутимо. Так, например, одевающий одежду ученых обнаруживает в себе некий формат присоединения к ним, а одевающий одежду сражающегося войска, к примеру, обнаруживает в себе некое перенимание их нравов, и его природа требует этого, кроме как если этому [сходству] будет препятствовать некий препятствующий фактор. - И из числа этого: Что отличие во внешней составляющей пути обязательно влечет за собой отделение и различие, ведущее непременно к отдалению от всего, что влечет Гнев [Аллаха] и от причин заблуждения, а также влечет симпатизирование Приверженцам Правильного Руководства [т.е Истины] и Довольства [Аллаха], а также реализует того, что Аллах устранил [букв.: разорвал] из числа лояльности между Его Преуспевшим Войском и Его врагами, потерпевшими убыток. И всякий раз, как сердце будет более наполненным [духовной] жизнью и более знающим об Исламе - который является истинным проявлением Ислама. Я не имею ввиду простое описание Исламом внешне или внутренне в виде каких-то убеждений в общем смысле этого - то, в таком случае, его ощущение расхождения с иудеями и христианами явно и скрыто будет наиболее полноценно. И его отдаление от их нравов - которые присутствуют в некоторых мусульманах - будет сильнее. - И из числа этого: что соучастие с ними во внешней составляющей пути влечет за собой, непременно, смешивание явных составляющий, так что устранится внешнее различие между Следующими Истине, которыми Аллах доволен и между теми, на ком лежит Гнев Аллаха и заблудшими, [поэтому и запрещено уподобление] ввиду прочих мудрых причин. И это все - в том случае, когда внешняя составляющая пути была бы кроме как дозволенной, не будь бы в этом уподобления [как например, приветствие поднятием руки вместо того, чтобы дать салам, что не является тем, что влечет за собой неверие, однако является обычаем неверующих. - прим. переводчика]. А что касается того, что является из факторов влекущих неверие, которое является одним из ответвлений неверия, то соответствие им этом - будет соответсвием им в одном из видов ослушания ими Аллаха [и будет неверием, соответственно. прим. переводчика] ) الاقتضاء لأحمد بن عبدالحليم الحراني
__________________
لا تَطمَعوا أَن تُهينونا وَنُكرِمُكُم --- وَأَن نَكُفَّ الأَذى عَنكُم وَتُؤذونا |
27.01.2019, 18:27 | #105 |
Окружен, но не сломлен
|
Занятие эга - искать то, в чем для нее есть некий удел, за исключением следующего пункта: ее удел, который она получает от ослушания Аллаха заметен.
Допустим, человек пьет вино и ощущает сразу его вкус, его итог, то временное состояние "блаженства" в которое он впадает. А что касается покорности Аллаху, то удел который человек может получить - скрыт, и поэтому сложно бороться с такими соблазанами, как желание чтобы люди увидели твое поклонение или твои благие поступки т.к ты хочешь какой-то доли от своего деяния моментально. И бывает так, что внешне человек совершает то, что является покорностью Аллаху и его внешняя цель выглядит как "Приближение к Аллаху", в то время как внутри себя он желает лишь стать известным среди людей своей мнимой "богобоязненностью". Именно поэтому, праведники, когда им на ум приходило что-то сразу же проводили самоанализ, пытаясь понять: что подталкивает их к желанию совершить это? Искренне ли это ради Аллаха или же ради какой-то иной, скрытой в потемках души, цели? И пример этому приводит Шейх аш-Шарнуби (да помилует его Аллах) в "Шарху-ль-Хикам" рассказывая об одом из праведников: В один из дней его эго стало внушать ему выйти на Джихад, говоря что это - ради Аллаха Всевышнего. Он же сказал: о Аллах, укажи мне на суть ее стремления, ибо я подозреваю свое эго в желании совершения дурного! И он занялся самоанализом, в результате чего понял, что его эго желает отдохнуть от того усердия, поклонения и работы над собой, которую этот праведник проводил ежедневно, т.к погибни он - скверной душе не пришлось бы терпеть эти муки ввиду частого поминания Аллаха или дополнительных молитв, которые были ей так тяжки. И понимания этих тонкостей лишены многие люди, кроме тех, кого помиловал Аллах. см. Шарху-ль-Хикам, по-смыслу, сокращенно.
__________________
لا تَطمَعوا أَن تُهينونا وَنُكرِمُكُم --- وَأَن نَكُفَّ الأَذى عَنكُم وَتُؤذونا |
27.01.2019, 18:30 | #106 |
Окружен, но не сломлен
|
И иногда показуха подкрадывается к тебе даже тогда, когда люди тебя не видят.
Знай, что если: 1) Ты желаешь, тчобы люди тебя уважали за твои деяния. 2) Угрожаешь кому-то тем, что Аллах накажет его за неподобающее (с твоей точки зрения) отношение к тебе. 3) Хочешь чтобы люди спешили исполнить твои нужды. 4) Тебя злит тот, кто - как тебе кажется - не отдает тебе должного. То, в таком случае, ты - натуральный показушник, даже если люди не видят твоих деяний и ты скрываешь их от всех. И как сказал один из познавших Аллаха: Самое тяжкое для меня в Этом Мире - искренность. И сколько же я пытался вырвать показуху из своего сердца, а она - как только я ее вырву - словно вырастает там снова в ином формате. Так обрати же на это внимание! см. Шарху-ль-Хикам, по-смыслу, сокращенно.
__________________
لا تَطمَعوا أَن تُهينونا وَنُكرِمُكُم --- وَأَن نَكُفَّ الأَذى عَنكُم وَتُؤذونا |
27.01.2019, 20:50 | #107 |
Окружен, но не сломлен
|
И было сказано: Поистине, Слова Аллаха {И им уготованы вечные муки} - указание на то, что является вытекающим следствием для них в Мирской и Последней Жизни из числа душевных мук в виде скорби, печали, черствости, омрачнения сердца и невежества. Ибо у неверия и ослушания Аллаха есть те виды скоропостижных постоянных мук, о которых известно Аллаху.
И посему, ты обнаруживаешь что жизнь подавляющего большинства этих [ослушающихся Аллаха и неверующих] не становится лучше, кроме как посредством того, что лишает разума и отвлекает сердце из вида принятия опьяняющих средств, наблюдения увеселительных зрелищ, слушания певцов и тому подобное. см. Икътидоу-с-Сыроты-ль-Мустакъим. ----------------- Именно поэтому люди и слушают музыку пытаясь отвлечься от того, что доставляет им неудобства, т.к ввиду их прегрешений их постигают наказания Всевышнего в виде различного рода тревог и скорбей, замечают они это или не замечают. Как сказал Аллах Всевышний: { И тому, кто отвернется от Моего Напоминания - уготована тяжкая жизнь. }
__________________
لا تَطمَعوا أَن تُهينونا وَنُكرِمُكُم --- وَأَن نَكُفَّ الأَذى عَنكُم وَتُؤذونا |
27.01.2019, 22:48 | #108 |
Окружен, но не сломлен
|
Шейх Али был назначен преподавателем литературы в университет города Багдад. В свой первый рабочий день, он решил пройтись по улицам Багдада. Он пришел в университет в старой, поношенной одежде. Когда шейх вошел в аудиторию, профессор, читавший лекцию, принял его за студента и сказал ему:
- Эй ты! Почему опаздываешь на лекцию?! - Шейх Али извинился и сел со студентами. Профессор обратился к студентам: - Вам будет преподавать великий писатель, смотрите не опозорьте меня перед ним. Профессор начал задавать им вопросы и шейх Али отвечал на них как студент. Профессор спросил его: - Сумеешь ли ты провести сравнительный анализ между Аль-Бахтари и Абу Таммамом (арабские стихотворцы)? Шейх Али спокойно и уверенно ответил и на этот вопрос. Профессор сказал ему: - Я вижу, что ты хороший студент, как тебя зовут? Шейх ответил: - Меня зовут Али Ат-Тантави. Услышав это, профессор чуть не потерял сознание. Из "Зикраят" Шейха ат-Тантави منقول من صفحة أخينا أبي عمران
__________________
لا تَطمَعوا أَن تُهينونا وَنُكرِمُكُم --- وَأَن نَكُفَّ الأَذى عَنكُم وَتُؤذونا |
25.02.2019, 23:40 | #109 |
Окружен, но не сломлен
|
Поистине, страх перед творениями это наказание ввиду недостатка страха перед Творцом. И это - ввиду малого понимания Религии.
см. Къуту-ль-Къулюб 3/14
__________________
لا تَطمَعوا أَن تُهينونا وَنُكرِمُكُم --- وَأَن نَكُفَّ الأَذى عَنكُم وَتُؤذونا |
25.02.2019, 23:41 | #110 |
Окружен, но не сломлен
|
Когда ты сядешь перед учителем, то следует держать в уме, что это - собрание Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и его сподвижников, дабы твое почтение в отношении него увеличилось.
И некоторые ранние ученые раздавали что-либо как милостыню, когда отправлялись к своему учителю, говоря: О Аллах, скрой от меня недостаток моего учителя, и не лишай меня благодати его знания. И сказал аш-Шафи'и: Будучи перед Маликом я переворачивал листы тихо так, чтобы он не услышал звука перелистывания, по-причине почтения к нему. И сказал ар-Раби': Клянусь Аллахом, я не осмеливался попить воды в то время как аш-Шафи'и смотрел на меня, по-причине почтения к нему. Масляку-ль-Аткъия стр.116
__________________
لا تَطمَعوا أَن تُهينونا وَنُكرِمُكُم --- وَأَن نَكُفَّ الأَذى عَنكُم وَتُؤذونا |