[Khaalid]

Третья четверть: Четверть о губящих аспектах (аль-мухликат).

Книга о разъяснении удивительных аспектов связанных с сердцами.

Знай, что самое почетное что есть в человеке - его сердце. Ибо сердце и есть обладающее знанием об Аллахе, совершающее деяния ради Него, устремляющееся к нему, приближающее и приводящее к тому, что есть у Аллаха. А органы лишь следуют и прислуживают сердцу, и сердце использует их так же как правители используют рабов.

И тот, кто познает свое сердце - познает своего Господа. А большинство людей невежественны о своих сердцах и душах, и Аллах встает между человеком и его сердцем, и "вставание Аллаха между человеком и его сердцем" заключается в том, что Аллах препятствует тому, чтобы сердце человека познало и наблюдало Аллаха.

Так вот, познание сердца и его характеристик - основа Религии, и базисы стези идущих путем духовного очищения.

Через что иблис входит в сердце человека.

Знай, что по природному своему естеству сердце приемлет истинный путь (аль-Худа), а ввиду той похоти и страсти что вложена в сердце оно отклоняется от истинного пути. И в сердце всегда идет сражение между Ангелами и дьяволами, пока сердце не раскроется для кого-то одного из них, так что тот закрепится там и обоснуется, а второй будет проходить мимо него украдкой, подобно тому как сказал Аллах Всевышний {от зла искусителя отступающего} Сура ан-Нас, Аят 4, и это тот, кто отступает при упоминании Аллаха, а когда человек пребывает в беспечности - он чувствует себя вольготно. И дьявольское войско из сердца изгоняет лишь поминание Аллаха Всевышнего, ибо дьявол не сможет закрепиться при поминании Аллаха.

И знай, что сердце словно крепость, а дьявол это враг желающий войти в крепость, овладеть ею и завладеть ею, а защитить крепость можно лишь защитив ее врата, а защитить врата может лишь тот, кому эти врата известны.

И отвратить дьявола можно лишь зная то, через что он входит, а входы и врата дьявола это: характеристики раба Аллаха, и их множество. Разве что, мы укажем на самые величественные врата, которые подобны стезям, по которым свободно движутся войска дьяволов.

И к числу величественных врат через которые входит дьявол это: зависть и алчность.

Так вот, когда раб алчен касаемо чего-либо, то его алчность делает его слепым и глухим и гасит сияние его проницательности, которой он распознает входы дьявола.

И также и в случае когда он завистлив, то дьявол находит в этот момент возможность, и представляет алчному благим все, что приводит его к его страсти, даже если это будет порицаемым или мерзким.

И к числу его великих врат относятся: гнев, похоть и вспыльчивость. Так вот, истинно гнев пьянит разум, а когда воинство разума слабеет, то тогда его атакует дьявол, и играется с человеком. И было передано, что иблис говорит: Когда раб Аллаха вспыльчив, то мы вращаем его так же, как дети вращают мяч (1)

И к числу его врат относятся любовь к тому, чтобы приукрашать дом, одежду, и мебель. Так вот, дьявол не перестает призывать к возведению дома, украшению его крыши и стен, украшению одежды и мебели, и человек терпит в этом убыток в течение всей своей жизни.

И к числу его врат относятся: сытость, ибо сытость усиливает похоть, и отвлекает от покорности Аллаху.

И к числу его врат относится: заинтересованность в людях. Так вот, тот кто будет заинтересован в некой персоне - будет сильно восхвалять ее тем, чего в ней нет, льстить ей, не будет повелевать ей благое и запрещать порицаемое.

И к числу его врат относится: спешить и не убеждаться/не уточнять. И ведь сказал Пророк (да благословит Аллах и да приветствует его и его семейство): "Спешка от дьявола, а выдержанность от Аллаха Всевышнего" (2)

И к числу его врат относится: любовь к имуществу. Так вот, когда она закрепится в сердце - то приведет его в негодность, и сподвигнет его к поиску имущества неподобающим путем, приведет его к скупости, запугает его нуждой, ввиду чего он перестанет выполнять требуемые обязательства\права.

И к числу его врат относится: подталкивать простонародье на фанатичность в отношении своих школ (мазхаб), при этом не поступая так, как эти мазхабы того требуют [ т.е спорить кто лучше. кто сильнее, кто правильнее объяснил, но не перенося ничего из своей школы на практику - п.п].

И к числу его врат относится: подталкивать простонародье на размышление о сущности Аллаха Всевышнего и Его Атрибутов, и относительно аспектов которые непостижимы их уму, и делается это чтобы ввергнуть их в сомнения об основе Религии.

И к числу его врат относится: скверное предположение о мусульманах, ибо тот кто вынесет решение о мусульманине на основе своего скверного предположения: тот станет его презирать, распустит в отношении него свой язык, посчитает себя лучше него. И, на самом деле, скверное предположение закрепляется ввиду скверности самого предполагающего, ибо верующий ищет оправдания для верующих, а лицемер выискивает их недостатки.

И человеку следует остерегаться от того, что бросает на него тень подозрения, чтобы о нем не думали плохо.

И это - часть упоминания входов дьявола. И исцеление этих недостатков - перекрытие входов, посредством очищения сердца от порицаемых характеристик. И мы поговорим об этих характеристиках подробно, если пожелает Аллах Всевышний.

И когда ты избавишь сердце от корней этих характеристик, то у дьявола в сердце останутся некоторые мысли и проходы без закрепления, и в этом ему будет препятствовать поминание Аллаха Всевышнего и оживление сердца богобоязненностью.

И дьявол подобен голодной собаке, приближающейся к тебе. Так вот, если у тебя не будет хлеба и мяса, то чтобы ее одернуть достаточно сказать "Пошла прочь!", а если у тебя есть что-то из хлеба и мяса, и собака голодна - то ее не прогнать лишь словами.

И так же и сердце, в котором нет того чем питается дьявол - от него дьявола можно отвратить просто поминанием Аллаха.

А что касается сердца, которое одолели страсти, то здесь поминание Аллаха поднимается до его каймы, но не закрепляется в тайниках, а дьявол закрепляется в тайниках.

И когда ты захочешь узреть то что подтверждает это: то поразмышляй над своей молитвой. Взгляни, как в эти моменты дьявол беседует с твоим сердцем, напоминая тебе рынок, расчет с партнерами по сделке и управление мирскими аспектами.

--------------

(1) Это передача, которая передается от священника (со слов Вахба ибн Мунаббиха - п.п)

(2) Это привел ат-Тирмизи (2013) в "аль-Бирру ва-с-Сыля", глава о том, что пришло о выдержанности и спешки, из хадиса Сахля ибн Са'да ас-Са'иди, и его формулировка "Выдержанность от Аллаха, а спешка от дьявола", и в его цепочке есть 'Абду-ль-Мухаймин ибн 'Аббас, и он слабый передатчик.