[BarbaroSSA]

В большинстве случаев, имущество ростовщичества, о котором мы упомянули и разъяснили его категории и виды, незаменимо востребовано в повседневном использовании людьми. Поистине шариат Аллахlа пришел с облегчением и снял ношу с плеч людей. Всевышний сказал: "Аллах желает вам облегчения и не желает вам затруднения" Сура "Корова", айат 185. А также сказал: "Он избрал вас и не сделал для вас никакого затруднения в религии" Сура "Паломничество", айат 78. Поэтому, Аллахl узаконил для людей осуществлять обмен и продажу с определенными условиями, соблюдая которые это становится дозволенным. Как раз из таких условий является избегание попадания в ростовщичество, совершив которое люди впадают в великий грех.
Эти условия мы извлекли из упомянутого ранее о категориях и видах имущества ростовщичества и вкратце упомянем о них далее:

1) Когда совпадают виды имущества.

Если имущество обменивается или продается на подобное ему по виду как например: пшеница на пшеницу, сахар на сахар, серебро на серебро, то в подобном действии необходимо соблюсти три условия, для того, чтобы избежать ростовщичества. А это:

а) Равнозначность обмениваемых объектов.
Например мера объема или сыпучая мера. Обмен мудда на мудд (горсть) или литра на литр.
Мера весовая. Например обмен килограмма на килограмм.
Числовая мера. Например пять на пять и т.д.

б) Акт сделки должен быть сиюминутным, в настоящем времени. А это отсутствие условия отсрочки одной из сторон, каким бы маленьким не был временной промежуток.

в) Передача из рук в руки, не расставаясь физически в месте сделки.

Эти условия взяты из слов Посланника Аллахlа ﷺ пришедших в ранее упомянутых хьадисах:
"равнозначный на равнозначный", доказывая дозволенность продажи/обмена имущества ростовщичества на себе подобное при соблюдении равнозначности во всем и недозволенность при увеличении или уменьшении одной из сторон;

"из рук в руки" или "отдал/взял", доказывая дозволенность продажи/обмена имущества ростовщичества при соблюдении передачи из рук в руки на месте сделки и в данный момент и недозволенность при отсрочке и отсутствия передачи из рук в руки.


2) Когда совпадают категории имущества, но виды разные.

Чтобы при обмене имущества одной категории, но разных видов, не случилось ростовщичества необходимо соблюсти два условия:

а) Сделка должна происходить в данный момент, без отсрочки.
б) Объекты должны быть переданы из рук в руки, на месте сделки.

В этом случае нет условия соблюдения равнозначности имущества в количестве, весе и т.д. Например можно обменять килограмм пшеницы на два килограмма ячменя, или например грамм золота на пять граммов серебра. Такое дозволяется, если при совершении сделки нет отсрочки и передача осуществляется на месте и из рук в руки.

На это указывают слова Посланника Аллахlа ﷺ : "...а если они разных видов, то обменивайте как пожелаете, если обмен происходит из рук в руки". Муслим 1587.

3) Если категории имущества разные.

Ранее мы узнали, что имущество мотивированное для ростовщичества (или имущества ростовщичества, как я сократил) делится на две категории:
1. Ценовые (золото/серебро/деньги);
2. Пища (продукты питания для людей).

В случае продажи/обмена когда категории имущества разные, не требуется соблюдать ни одно из вышеупомянутых условий. То есть, килограмм пшеницы ты можешь купить за сколько хочешь граммов золота/серебра или денежную цену, произошла ли передача непосредственно из рук в руки или нет, была ли условлена отсрочка или нет.

Доказательство на это хьадис Абу Саlида Аль-Худрий и Абу Хlурайры, да будет доволен Аллахl ими обоими, что Посланник Аллахlа назначил человека в качестве правителя Хайбара. Тот пришел с хорошими финиками, а Пророк ﷺ спросил его: "Все финики Хайбара такого качества?", тот ответил: "Нет валлахlи, о Посланник Аллахlа! Мы отдаем два саlа плохих фиников за один саl этих хороших фиников и три саlа плохих за два саlа хороших!". Тогда Пророк ﷺ сказал: "Не делай так. Продай плохие за дирхlамы, а на эти деньги купи те хорошие!" Аль-Бухарий 2180, Муслим 1593.

4) При обмене на имущество, не относящееся к имуществу ростовщичества.

Продажа/обмена имущества ростовщичества на имущество не относящееся к ростовщичеству дозволено без вышеупомянутых условий. В подобной сделке не будет ростовщичества до тех пор, пока один из двух товаров не является имуществом ростовщичества, например обменивают любой вид пищи на одежду и т.п. И здесь неважны ни равнозначность или превосходство, ни временные ограничения, ни вид.

Равнозначность (равноценность) и ее осуществление. Понимание ее правильности и неправильности.

Как мы уже знаем, для того чтобы избежать риба при продаже/обмене имущества ростовщичества, необходимо соблюдать условие равнозначности обмениваемых вещей, как и других упомянутых условий.

И теперь мы хотим разъяснить что нужно сделать для осуществления этой равнозначности, когда она считается правильной и что препятствует ее правильности.

а) Как осуществляется равнозначность (равноценность).

Для осуществления равнозначности необходимо соблюсти равенство в мере величины, установленной шариатом для каждой из сторон имущества ростовщичества, а это: равнозначность в мере объема сыпучих тел для тех, которые измеряются так, даже если вес у них будет разный и равнозначность в мере веса для тех, которые измеряются весом, даже если объем у них будет разный.
То есть то, что измеряется объемом сыпучих тел нельзя продать или обменять на ему подобное без соблюдения равнозначности в объеме, даже если вес получится одинаковым, а то, что отмеряется весом нельзя продать или обменять без соблюдения равнозначности в весе, даже если объем у них получился одинаковым.

Что принято измерять весом, а что мерой сыпучих тел.

В большинстве случаев это lадат людей Аль-Хьиджаза (Макка и Мадина) времен Посланника Аллахlа ﷺ потому, что это то, с чем сталкивался Пророк ﷺ и одобрял это. И передается от ибн lумара радыйаллохlу lанхlума, что Посланник Аллахlа ﷺ сказал: "Принятая за меру веса, это мера веса жителей Макки, а принятая за меру объема сыпучих тел, это мера людей Мадины". Абу Дауд 3340, Ан-Насаъий 284/7.

Обычай людей Аль-Хьиджаза тех времен принят за основу, даже если люди в других городах и странах отличались в этом.
В отношении того, чего не было во времена Пророка ﷺ или же неизвестно его положение в те времена применяется следующее:

То, что затруднительно измерить мерой сыпучих тел, если например семена или плоды больших размеров, не помещающиеся в измеритель объема, и между ними создаются большие промежутки, как например айва, гранат, баклажан и т.д., то здесь примется за основу измерять такие продукты весом.

Что касается того, что можно измерить объемом сыпучих тел, то здесь два момента:

а) Сравнить это с наиболее похожим аналогом из принятого в Аль-Хьиджазе тех времен;
б) Учитываются обычаи людей той местности, где происходит сделка. Это более предпочтительное мнение.

Как сказал хьанафитский ученый Абу Йусуф рахьимахlуллахl: "Обычай людей это то, согласно чему принято считать что измеряется весом, а что мерой сыпучих тел. То, что люди определенной местности продают, измеряя весом, то это измеряется весом, а что мерой сыпучих тел, то так оно и есть".
Также он сказал: "В религиозном тексте указывается на привязку к местному обычаю. Поистине, Господь определил меру веса относительно одних вещей и меру сыпучих тел для других, потому что это было общепринятым и если было принято считать эти меры по-другому, то в религиозных текстах они бы пришли по-другому".
Некоторые поздние хьанафиты посчитали действие в соответствии с этим мнением предпочтительным, потому что это более легче для людей и во избежание впадение людей в греховное, а иначе сделки людей многих стран будут квалифицироваться как греховные и неправильные.
Исходя из этого, мы не считаем проблематичным придерживаться этого мнения. А Аллахl знает лучше.

Продолжение следует.