[BarbaroSSA]

В большинстве случаев, имущество ростовщичества, о котором мы упомянули и разъяснили его категории и виды, незаменимо востребовано в повседневном использовании людьми. Поистине шариат Аллахlа пришел с облегчением и снял ношу с плеч людей. Всевышний сказал: "Аллах желает вам облегчения и не желает вам затруднения" Сура "Корова", айат 185. А также сказал: "Он избрал вас и не сделал для вас никакого затруднения в религии" Сура "Паломничество", айат 78. Поэтому, Аллахl узаконил для людей осуществлять обмен и продажу с определенными условиями, соблюдая которые это становится дозволенным. Как раз из таких условий является избегание попадания в ростовщичество, совершив которое люди впадают в великий грех.
Эти условия мы извлекли из упомянутого ранее о категориях и видах имущества ростовщичества и вкратце упомянем о них далее:

1) Когда совпадают виды имущества.

Если имущество обменивается или продается на подобное ему по виду как например: пшеница на пшеницу, сахар на сахар, серебро на серебро, то в подобном действии необходимо соблюсти три условия, для того, чтобы избежать ростовщичества. А это:

а) Равнозначность обмениваемых объектов.
Например мера объема или сыпучая мера. Обмен мудда на мудд (горсть) или литра на литр.
Мера весовая. Например обмен килограмма на килограмм.
Числовая мера. Например пять на пять и т.д.

б) Акт сделки должен быть сиюминутным, в настоящем времени. А это отсутствие условия отсрочки одной из сторон, каким бы маленьким не был временной промежуток.

в) Передача из рук в руки, не расставаясь физически в месте сделки.

Эти условия взяты из слов Посланника Аллахlа ﷺ пришедших в ранее упомянутых хьадисах:
"равнозначный на равнозначный", доказывая дозволенность продажи/обмена имущества ростовщичества на себе подобное при соблюдении равнозначности во всем и недозволенность при увеличении или уменьшении одной из сторон;

"из рук в руки" или "отдал/взял", доказывая дозволенность продажи/обмена имущества ростовщичества при соблюдении передачи из рук в руки на месте сделки и в данный момент и недозволенность при отсрочке и отсутствия передачи из рук в руки.


2) Когда совпадают категории имущества, но виды разные.

Чтобы при обмене имущества одной категории, но разных видов, не случилось ростовщичества необходимо соблюсти два условия:

а) Сделка должна происходить в данный момент, без отсрочки.
б) Объекты должны быть переданы из рук в руки, на месте сделки.

В этом случае нет условия соблюдения равнозначности имущества в количестве, весе и т.д. Например можно обменять килограмм пшеницы на два килограмма ячменя, или например грамм золота на пять граммов серебра. Такое дозволяется, если при совершении сделки нет отсрочки и передача осуществляется на месте и из рук в руки.

На это указывают слова Посланника Аллахlа ﷺ : "...а если они разных видов, то обменивайте как пожелаете, если обмен происходит из рук в руки". Муслим 1587.

3) Если категории имущества разные.

Ранее мы узнали, что имущество мотивированное для ростовщичества (или имущества ростовщичества, как я сократил) делится на две категории:
1. Ценовые (золото/серебро/деньги);
2. Пища (продукты питания для людей).

В случае продажи/обмена когда категории имущества разные, не требуется соблюдать ни одно из вышеупомянутых условий. То есть, килограмм пшеницы ты можешь купить за сколько хочешь граммов золота/серебра или денежную цену, произошла ли передача непосредственно из рук в руки или нет, была ли условлена отсрочка или нет.

Доказательство на это хьадис Абу Саlида Аль-Худрий и Абу Хlурайры, да будет доволен Аллахl ими обоими, что Посланник Аллахlа назначил человека в качестве правителя Хайбара. Тот пришел с хорошими финиками, а Пророк ﷺ спросил его: "Все финики Хайбара такого качества?", тот ответил: "Нет валлахlи, о Посланник Аллахlа! Мы отдаем два саlа плохих фиников за один саl этих хороших фиников и три саlа плохих за два саlа хороших!". Тогда Пророк ﷺ сказал: "Не делай так. Продай плохие за дирхlамы, а на эти деньги купи те хорошие!" Аль-Бухарий 2180, Муслим 1593.

4) При обмене на имущество, не относящееся к имуществу ростовщичества.

Продажа/обмена имущества ростовщичества на имущество не относящееся к ростовщичеству дозволено без вышеупомянутых условий. В подобной сделке не будет ростовщичества до тех пор, пока один из двух товаров не является имуществом ростовщичества, например обменивают любой вид пищи на одежду и т.п. И здесь неважны ни равнозначность или превосходство, ни временные ограничения, ни вид.

Равнозначность (равноценность) и ее осуществление. Понимание ее правильности и неправильности.

Как мы уже знаем, для того чтобы избежать риба при продаже/обмене имущества ростовщичества, необходимо соблюдать условие равнозначности обмениваемых вещей, как и других упомянутых условий.

И теперь мы хотим разъяснить что нужно сделать для осуществления этой равнозначности, когда она считается правильной и что препятствует ее правильности.

а) Как осуществляется равнозначность (равноценность).

Для осуществления равнозначности необходимо соблюсти равенство в мере величины, установленной шариатом для каждой из сторон имущества ростовщичества, а это: равнозначность в мере объема сыпучих тел для тех, которые измеряются так, даже если вес у них будет разный и равнозначность в мере веса для тех, которые измеряются весом, даже если объем у них будет разный.
То есть то, что измеряется объемом сыпучих тел нельзя продать или обменять на ему подобное без соблюдения равнозначности в объеме, даже если вес получится одинаковым, а то, что отмеряется весом нельзя продать или обменять без соблюдения равнозначности в весе, даже если объем у них получился одинаковым.

Что принято измерять весом, а что мерой сыпучих тел.

В большинстве случаев это lадат людей Аль-Хьиджаза (Макка и Мадина) времен Посланника Аллахlа ﷺ потому, что это то, с чем сталкивался Пророк ﷺ и одобрял это. И передается от ибн lумара радыйаллохlу lанхlума, что Посланник Аллахlа ﷺ сказал: "Принятая за меру веса, это мера веса жителей Макки, а принятая за меру объема сыпучих тел, это мера людей Мадины". Абу Дауд 3340, Ан-Насаъий 284/7.

Обычай людей Аль-Хьиджаза тех времен принят за основу, даже если люди в других городах и странах отличались в этом.
В отношении того, чего не было во времена Пророка ﷺ или же неизвестно его положение в те времена применяется следующее:

То, что затруднительно измерить мерой сыпучих тел, если например семена или плоды больших размеров, не помещающиеся в измеритель объема, и между ними создаются большие промежутки, как например айва, гранат, баклажан и т.д., то здесь примется за основу измерять такие продукты весом.

Что касается того, что можно измерить объемом сыпучих тел, то здесь два момента:

а) Сравнить это с наиболее похожим аналогом из принятого в Аль-Хьиджазе тех времен;
б) Учитываются обычаи людей той местности, где происходит сделка. Это более предпочтительное мнение.

Как сказал хьанафитский ученый Абу Йусуф рахьимахlуллахl: "Обычай людей это то, согласно чему принято считать что измеряется весом, а что мерой сыпучих тел. То, что люди определенной местности продают, измеряя весом, то это измеряется весом, а что мерой сыпучих тел, то так оно и есть".
Также он сказал: "В религиозном тексте указывается на привязку к местному обычаю. Поистине, Господь определил меру веса относительно одних вещей и меру сыпучих тел для других, потому что это было общепринятым и если было принято считать эти меры по-другому, то в религиозных текстах они бы пришли по-другому".
Некоторые поздние хьанафиты посчитали действие в соответствии с этим мнением предпочтительным, потому что это более легче для людей и во избежание впадение людей в греховное, а иначе сделки людей многих стран будут квалифицироваться как греховные и неправильные.
Исходя из этого, мы не считаем проблематичным придерживаться этого мнения. А Аллахl знает лучше.

Продолжение следует.

[BarbaroSSA]

б) Когда равнозначность считается таковой?

1) Если продукт питания, чье состояние меняется от весовой категории до измерения мерой сыпучих тел из-за того, что у него есть период сочности и период высыхания, то за показателем равнозначности признается период его высыхания и становления в категорию сыпучих тел.

Не обменивают сочные финики (рутlаб) на сочные финики, также, не меняют сочные финики на сушеные.
Не обменивают виноград на виноград или виноград на изюм.
Также, ни один из видов фруктов, как например инжир, абрикос не обменивают на себе подобный, пока они не высохнут.

В этом мы опираемся на хьадис от Саlда ибн Аби Ваккъаса радыйаллохlу lанхlу, что он слышал, как Посланника Аллахlа ﷺ спросили о покупке сушенных фиников за сочные и он ﷺ сказал присутствующим: "Убывает ли сочность, когда высыхает?", - они ответили утвердительно, тогда он ﷺ запретил им так поступать. Ат-Тирмизий в "Сунан" 1225, Абу Дауд 3359, Ан-Насаъий 268/7, Ибн Маджахl 2264, Малик в "Аль-Муваттlаъ" 624/2.

2) Если же пища из тех, что не имеет периода высыхания, как например огурцы, сорт винограда, которые не превращаются в изюм, сорт сочных фиников, которые не сушатся, оливки и т.д., то здесь достаточно принять за равнозначность их обычное состояние и они перейдут в разряд весовых, хотя по своим видам относятся к продуктам, измеряющимся мерой сыпучих тел.

3) Недостаточно равнозначности в продуктах, взятых из зерен, например подобное муке, крупе пшеничной, крахмалу и т.д., и не обменивают их на себе подобные или же на зерна, из которых их приготовили, потому что изменилось их физическое состояние (мягкость/жесткость и т.д.) и не известно какова их равнозначность в таком положении.

Что же касается ситуаций, когда обменивают не на свой вид, как например пшеничную муку на ячменную муку, равнозначно ли или с надбавкой одной из сторон, то нет в таком действии проблем, если это происходит без отсрочки, на месте, с передачей товара из рук в руки, как мы узнали ранее.

4) Что касается равнозначности масляных зерен, например таких как кунжут, то они бывают либо в состоянии зерен, либо в состоянии масел. Однако нельзя обменять семена кунжута на масло кунжута из-за отсутствия равнозначности между ними.

5) В винограде равнозначность осуществляется, когда он стал изюмом, а также, по наиболее сильному мнению, когда он превратился в уксус или сок. Тоже самое касается и фиников, равнозначность в них осуществляется на стадии высыхания, либо уксуса, либо сока.

6) В молоке равнозначность осуществляется, когда оно в чистом виде, не смешанное с водой например. Молоко можно обменивать на молоко, но после того, как осядет пена. Также, можно обменивать свернувшееся молоко на себе подобное или на обычное молоко.
Также, равнозначность в молоке может осуществляться, когда оно в виде топленого масла чистого, очищенного солнцем или огнем. Можно его обменивать на себе подобное.

Однако, нельзя установить равнозначность молочной другой продукции, например сыра или сливочного масла, потому что в таких случаях молоко смешивается с другими компонентами типа сычуга, соли и т.д.

Продолжение следует...

[BarbaroSSA]

Препятствует равнозначности между вещами одного вида:

1) Воздействие огня.

Если огонь повлиял на состояние имущества ростовщичества жаркой, варкой или готовкой, подобно варенному молоку, жаренному мясу и т.д., то они не обмениваются на себе подобных по причине невозможности установления равнозначности между ними, потому что нет конца или предела воздействию огня на вещь и мы не можем установить равнозначность между ними.

Но не вредит воздействие выделения чего либо из вещества. Например как выделение воска от меда, масла от молока, золоту и серебру от примешавшегося к ним из позолоты и т.д.

2) Смешивание.

Если с имуществом ростовщичества смешалось что-то из веществ другого вида, независимо от того является ли смешавшееся с ним из числа имущества ростовщичества или нет появляется препятствие к установлению равнозначности, потому что состояние перемешанного не позволяет установить равнозначность. Следовательно не обменивается подобное перемешавшееся с себе подобным, является ли оно чистым или тоже перемешавшимся.

Поэтому, как мы узнали ранее не устанавливается равнозначность в сыре, твороге и т.д.

Доподлинное установление равнозначности, а не предполагаемое.

Мы узнали, что при обмене имущества ростовщичества на ему подобное ставится условие соблюдение равнозначности в весе или мере сыпучих тел. Эта равнозначность должна быть истинной при заключении сделки, измеряя каждую из обмениваемых сторон перед заключением сделки, чтобы до заключения сделки была четкая информация сколько чего. И здесь не дозволены предположения и догадки, как например на глаз обменять кучку пшеницы на кучку пшеницы, не измерив точно, считая, что они примерно равнозначны по весу или обменять четкий килограмм пшеницы на горсть другой пшеницы, посчитав это за килограмм. Такой вид обмена запрещен в виду наличия превосходства одной из сторон.

Доказательством является хьадис, приводимый Джабиром радыйаллохlу lанхlу, сказавшим: "Посланник Аллахlа ﷺ запретил менять горсть фиников, неопределенного веса на горсть фиников, вес которой известен". Муслим 1530.

[BarbaroSSA]

Ученые-правоведы изложили правило, определяющее что является одним видом, а что не является:

Каждые две вещи, в которых одинаково конкретное название, относящееся к их природной основе, являются одним видом. Следовательно, две вещи, различающиеся в конкретном названии, относящемуся к их природной основе, являются разными двумя видами.

Под "конкретным названием" понимается название, которое конкретизирует вид из общего понятия.
Например, слово "финик" это конкретное название, конкретизирующее вид из фруктов или плодов. То есть общее название - фрукт, а частное (конкретное) - финик.

Под "природной основой" понимается форма, по которой вещь создана.

Золото, со всеми своими сортами являются одним видом, также и серебро.
Финики, со всеми своими сортами являются одним видом, также и изюм.
Пшеница, со всеми своими сортами является одним видом, также и ячмень.
Все, чему присущи сочность и сухость, как виноград, изюм, сочные и сушенные финики, их сочность и сухость являются одним видом.
Также, все, что происходит от одной основы является одним видом. Например, пшеница, ее мука, ее крупа, все это считается одним видом.

Мясо животных есть разных видов.

Так, баранина и козлятина являются одним видом.
Говядина и буйволятина являются одним видом.
Мясо любых верблюдов является одним видом.
Независимо от цвета мяса, оно считается одним видом. К нему относится и то, что смешалось с ним из жира, как жир на спине, боках и груди. Что касается сала, то оно является уже отличным от мяса видом. Также, курдюк является отдельным видом. Верблюжий горб тоже является самостоятельным видом. Внутренности, как селезенка, печень, желудок также, каждая из них, являются отдельными видами.

Также, производные различаются между собой, подобно их основам.

Например пшеничная мука это один вид, а ячменная мука - другой.
Виноградный уксус один вид, а финиковый уксус- другой.
Также масла, которые для еды или использования, они разных видов, как и основы, из которых эти масла произвели.
Молочная продукция также разных видов:
Молоко овечье и козье - один вид.
Буйволиное и коровье молоко -один вид.
Молоко любых верблюдов - один вид.
Яйца птиц также разных видов, в зависимости от их основ.

[BarbaroSSA]

К видам продаж (обмена) имущества ростовщичества, которые не исключают предполагаемого роста у одной из сторон относятся: аль-муза́банахl аль-мухьа́къалахl.

Аль-мухьа́къалахl это продажа (обмен) зерен, находящихся в колосьях на то, что примерно равнозначно по количеству, весу, объему и т.д.

Аль-муза́банахl это продажа (обмен) фиников, что на ветвях дерева на уже сорванные финики, примерно равнозначные по количеству, весу, объему и т.д., также это относится к винограду, изюму.

Оба вида этих продаж (обмена) запрещены шариатом из-за отсутствия конкретики в равнозначности и невозможности ее осуществить.

Данный запрет пришел к нам из хьадиса Ибн lумара радыйаллохlу lанхlума, который сказал: "Посланник Аллахlа ﷺ запретил обменивать плоды из своего сада: финики не срезанные с пальмы на уже сорванные финики, используя при этом меру веса сыпучих тел; виноград с лозы на изюм, используя при этом меру веса сыпучих тел; и то, что еще в поле на уже собранный урожай, используя при этом меру веса сыпучих тел". Муслим 2091.

[BarbaroSSA]

Это обмен (продажа) свежих (сочных) фиников, которые на пальме за приблизительно равнозначное количество (по весу) сухих фиников или винограда с лозы на приблизительно равнозначное количество (по весу) изюма, если вес равен или меньше 5 авсукъ, что равняется приблизительно 700 килограммам.

Не смотря на запрет обменивать свежие финики на подобный вес сухих фиников, учитывая то, что среди людей находятся такие, которые хотят отведать плодов прямо с дерева, но у них нет пальм и виноградников, шариат сделал послабление в этом вопросе, отвечая нуждам людей и облегчая их жизнь.

Относительно этой ситуации пришло много хьадисов, приведем некоторые из них:

От Абу Хlурайры радыйаллохlу lанхlу сообщается, что Посланник Аллахlа ﷺ сделал послабление в обмене (продаже) аль-lарайа в пределах пяти авсукъ или меньше пяти авсукъ. Аль-Бухарий 2078, Муслим 2254.

От Рафиlа ибн Худайджа и Сахlла ибн Абу Хьасмахl райдыйаллохlу lанхlума сообщается, что Посланник Аллахlа ﷺ запретил менять свежих фиников с пальм на сорванные и сухие финики, кроме продающих аль-lарайа. Им он дозволил. Аль-Бухарий 2079, Муслим 1540.

И по аналогии фиников, данное распространяется на виноград с изюмом.

[BarbaroSSA]

Ранее мы узнали, что мясо бывает разных видов, в зависимости от их основы и что мясо является из имущества ростовщичества. Дозволен обмен мяса на мясо при соблюдении условий равнозначности, проведении сделки на месте без отсрочки и передаче товара из рук в руки, если это обмениваемое мясо одного вида.
Если же это мясо разных видов, как например обмен говядины на баранину, то дозвололена надбавка одной из сторон, при условии совершения сделки на месте, без отсрочки и с передачей товара из рук в руки.

[Райя]

То есть обмен или бартер тоже может являться ростовщичеством, несмотря на то что это не увеличивает и не приумножает твоего имущества/богатства?

[Agronom]

Сообщение от Райя

То есть обмен или бартер тоже может являться ростовщичеством, несмотря на то что это не увеличивает и не приумножает твоего имущества/богатства?

Смотря что на что, сколько и каким образом. Как описал ранее выше Барбаросса.

[Райя]

Сообщение от Agronom

Смотря что на что, сколько и каким образом. Как ранее выше Барбаросса описал..

Ну вот из последнего.
Не вижу смысла обменивать мясо одного вида, у каждого обменивающего должен быть свой интерес в обмене. Так?
К примеру, человек не ест говядину и хочет обменять на баранину, если присутствует обоюдное согласие и заинтересованность двух сторон, то почему это является запретным?