[Khaalid]

Сообщение от Khaalid

Продолжение темы: Пользы поминания Аллаха, которые упоминает имам Бадруддин аль-'Айни аль-Ханафи:

Одиннадцатая: Поминание Аллаха приближает поминающего к Аллаху, и эта близость бывает соразмерна объему поминания, а чем беспечнее человек тем он дальше от Аллаха.

Двенадцатая: Поминание Аллаха открывает врата великих познаний даруемых Аллахом, и чем больше человек поминает Аллаха, тем большие познания он приобретает.

Тринадцатая: Поминание Аллаха приводит к тому, что у человека в сердце появляется почтительный страх перед его Господом и почтение к Нему, потому что из-за поминания Господь всецело занимает сердце человека и человек постоянно помнит об Аллахе Всевышнем, в отличии от беспечного, у которого мало почтительного страха перед Аллахом.

Четырнадцатая: Поминание Аллаха приводит к тому, что Аллах поминает поминающего. Сказал Аллах Всевышний {Поминайте меня и Я помяну вас} Сура аль-Бакъара, Аят 152. И если бы у поминания Аллаха было бы только это достоинство, то этого было бы достаточно.

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) передал следующие слова Аллаха, Могуч Он и Велик, : Если Мой раб помянет меня сам, то Я помяну Его Сам, а если он помянет Меня среди общества, то Я помяну его среди более лучшего общества чем это. Этот хадис привели аль-Бухари, Муслим и ат-Тирмизи.

Пятнадцатая: Он дает жизнь И от автора (Шейха ибн Таймиййи - прим.пер), да помилует его Аллах, передаются следующие слова: поминание Аллаха для человека столь же важно, как вода для рыбы. Каково же будет состояние рыбы, если вытащить ее из воды?

Шестнадцатая: Поминание Аллаха это пища для сердца и души.

см. «аль-'Алям аль-Хаййиб», стр.55-56

Продолжение темы: Пользы поминания Аллаха, которые упоминает имам Бадруддин аль-'Айни аль-Ханафи:

Семнадцатая: Поминание Аллаха приводит к тому, что благодаря этому сердце очищается от ржавчины, как это передал аль-Бейхакъи, в форме доходящей до Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), в хадисе «'Абдуллаха ибн 'Умара, передающемся от Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), который говорил: Для всего есть своя полировка, а сердце полирует поминание Аллаха (Могуч Он и Велик). И нет ничего, что спасало бы сердце от наказания Аллаха, чем поминание Аллаха. Они спросили: И даже сражение на пути Аллаха не достигает такой степени? Он ответил: Не достигает, даже если человек будет бить врага мечом, пока разорвется на части.»

И нет сомнения в том, что сердце ржавеет, так же как ржавеют железо, серебро и прочие металлы, а очищается оно за счет поминания Аллаха, которое очищает его доводя до состояния чистого зеркала, а когда человек прекращает поминать Аллаха, то сердце ржавеет, а когда поминает Аллаха становится чистым.

И сердце ржавеет ввиду двух причин: ввиду беспечности и ввиду грехов.

А очищается за счет двух элементов: за счет испрашивания прощения у Аллаха (аль-истигъфар) и поминания Аллаха (аз-Зикр).

И тот кто чаще всего пребывает в беспечности, у того на сердце скапливается ржавчина, соразмерно его беспечности. А когда сердце ржавеет, то оно уже не способно познать что-то таким, каким оно фактически является, ввиду чего сердце принимает ложь за истину, а истину за ложь, потому что скопление ржавчины приводит к потемнению, ввиду чего реальная суть вещей не может проявиться в своем настоящем образе. А когда же ржавчина накопится и сердце почернеет и будет окутано пеленой, то представление человека о вещах и постижение им этих вещей придет в негодность, так что человек не будет принимать истину и не будет отвергать ложь, а это одно из самых страшных наказаний для сердца.

Восемнадцатая: Поминание Аллаха устраняет грехи и порочные следствия этих грехов, ибо поминание Аллаха одно из самых великих благодеяний, а благодеяния устраняют злодеяния.

Девятнадцатая: Поминание Аллаха устраняет отчужденность между рабом и его Господом, ибо между беспечным человеком и Аллахом - отчужденность, а исчезает она только ввиду поминания Аллаха.

Двадцатая: Те слова поминания Аллаха, которые упоминает раб в отношении своего Господа, упоминая Его величие, прославляя утверждая чистоту от всех недостатков и выражая хвалу, во время тягот упоминают о том, кто их высказал. Так вот, имам Ахмад в своем сборнике аль-Муснад передал от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), что тот сказал: «Те слова, которыми вы поминаете величие Аллаха, будь то слова (Нет бога, по праву заслуживающего поклонения кроме Аллаха), будь то (Аллах величайший), будь то (Хвала Аллаху) - движутся вокруг Трона, издавая звук, упоминая сказавшего их. Разве кто-то из вас не желает, чтобы у него был тот, кто упомянет о нём?»

см. «аль-'Алям аль-Хаййиб», стр.56-57

Примечание: Мы не разбираем каждый из хадисов на предмет достоверности, ограничиваясь передачей слов автора.

[Khaalid]

Продолжение темы: Пользы поминания Аллаха, которые упоминает имам Бадруддин аль-'Айни аль-Ханафи:

Двадцать первая: когда раб приближается к Аллаху Всевышнему за счет того, что поминает Аллаха в благоденствии, то Аллах Всевышний не оставляет его при тяготах. И в преданиях пришло то, что указывает на данное содержание: «Когда покорный, поминающий Аллаха раб попадает в беду и просит Аллаха решить его нужду, то Ангелы говорят: О Боже, это известный голос, известного раба. А когда беспечный, отвернувшийся от Аллаха раб взывает к Аллаху и просит Его, то Ангелы говорят: Неизвестный голос неизвестного раба».

Двадцать вторая: Поминание Аллаха спасает от наказания Аллаха, как нам было передано это.

Двадцать третья: Поминание Аллаха это причина того, что на поминающего Аллаха нисходит умиротворение, его покрывает милость, и нисходят ряды Ангелов, как об этом сообщил Пророк (да пребудет над ним мир).

Двадцать четвертая: Поминание Аллаха это причина, которая занимает язык от того, чтобы заниматься сплетнями, поклёпами, ложью, непристойностями и ложным.

Двадцать пятая: Собрания где поминают Аллаха это собрания Ангелов, а собрания где несут вздор и бывают беспечны это собрания дьяволов.

Двадцать шестая: За счет поминания Аллаха счастья достигает как сам поминающий Аллаха, так и тот кто просто в этот момент находится рядом с ним, и где бы поминающий Аллаха ни был ни был - он одарен благодатью от Аллаха. Что же касается беспечного, то что он сам становится несчастен за счет своего вздора и беспечности, что тот, кто с ним сидит рядом.

Двадцать седьмая: Он защищает раба от скорби в Судный День, и, постине, каждое собрание где раб не поминает своего Господа обернется для него в Судный День скорбью и отмщением от Аллаха.»

см. «аль-'Алям аль-Хаййиб», стр.58

Примечание: Мы не разбираем каждый из хадисов на предмет достоверности, ограничиваясь передачей слов автора

[Khaalid]

Продолжение темы: Пользы поминания Аллаха, которые упоминает имам Бадруддин аль-'Айни аль-Ханафи:

Двадцать восьмая: Что поминание Аллаха, сопровождающееся плачем будучи в одиночестве, это причина того, что Аллах Всевышний укроет Своего раба в тени Свего Трона в День Великого Сбора, когда люди будут находиться на солнцепеке, которое будет их расплавлять, тогда как этот Поминающий Аллаха будет в тени трона Милостивого, Могуч Он и Величественен.

Двадцать девятая: Что занятость поминанием Аллаха является причиной того, что Аллах дарует поминающему Аллаха лучшее чем то, что дает просящим у Него. И в хадисе от 'Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах) передается, что он сказал: сказал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): Аллах, Могуч Он и Велик, говорит: Тот кого поминание Меня займет от просьбы ко Мне, я дам лучшее чем то, что Я даю просящим.

Тридцатая: Что поминание Аллаха это самое легкое из форм поклонения, и одно из самых почтенных и лучших форм поклонения. Ибо движение языка легче и проще чем движение органов, и если бы какой-то орган человека в течение дня и ночи двигался бы столько же, сколько язык, то это оказалось бы для него очень сложнным, даже непосильным.

см. «аль-'Алям аль-Хаййиб», стр.59

Примечание: Мы не разбираем каждый из хадисов на предмет достоверности, ограничиваясь передачей слов автора

[Khaalid]

Продолжение темы: Пользы поминания Аллаха, которые упоминает имам Бадруддин аль-'Айни аль-Ханафи:

Тридцать первая: Поминающий Аллаха таким образом сажает деревья в Раю. Так вот, передано в Джами' ат-Тирмизи, в хадисе от 'Абдуллаха ибн Мас'уда, что он сказал: сказал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): В ночь вознесения я встретил Ибрахима, и Он сказал: О Мухаммад! Поприветствуй свою общину салямом от меня, и сообщи им что в Раю хорошая земля, пресная вода, ровная поверхность, а засаживается Рай словами Пречист Аллаха от недостатков (Субханаллах), хвала Аллаху (Альхамдулиллях), Аллах Величайший (Аллаху Акбар). Сказал ат-Тирмизи: Хадис степени хасан гъариб от ибн Мас'уда.

И у ат-Тирмизи приводится хадис, передающийся от Джабира, от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): Тот кто скажет Пречист Аллах от недостатков и Ему хвала (Субханаллахи ва бихамдихи) для того в Раю будет посажена пальма. Сказал ат-Тирмизи это хороший, достоверный хадис.

Тридцать вторая: Такие дары и щедроты, которые Аллах дарует за поминание Аллаха, не даруются за каике-либо другие деяния, как это упомянуто в хадисах, которые привел автор (да помилует его Аллах) в начале этой сокращенной работы.

Тридцать третья: Постоянно поминание Аллаха Всевышнего приводит к тому, что человек бывает обезопашен от отрицательных последствий связанных с его языков, который является причиной несчастья человека в Этой и Последней жизни. Так вот: когда раб забывает о своем Господе, то это неукоснительно приводит к тому что он забывает о самом себе и о том что для него полезно, как сказал Аллах Всевышний {Не будьте подобны тем, которые забыли Аллаха, и Он заставил забыть самих себя. Они являются нечестивцами.} Сура аль-Хашр, Аят 19.

см. «аль-'Алям аль-Хаййиб», стр.60-61

Примечание: Мы не разбираем каждый из хадисов на предмет достоверности, ограничиваясь передачей слов автора

[Khaalid]

В истории о Худейбийском договоре и тому, что предшествовало его заключению есть следующая история:

Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, дошел до местечка Саният аль-Марар, его верблюдица по кличке аль-Къасва опустилась на колени. Люди стали прикрикивать на нее, чтобы она продолжила путь, но верблюдица не двигалась с места. Сподвижники стали говорить: «аль-Къасва заупрямилась». Пророк же, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Она не заупрямилась. У нее нет такого характера. Ее удерживает Тот, Кто удержал слона (т.е Аллах- прим.пер)».

Хафиз ибн Хаджар аль-'Аскъаляни (да помилует его Аллах) из этой истории делает, в числе прочих, следующий вывод:

جواز الحكم على الشيء ما عرف من عادته وإن جاز أن يطرأ عليه غيره، فإذا وقع من شخص هفوة لا يعهد منه مثلها، لا يُنسب إليها، ويرد على من نسبه إليها

«Допустимость судить о ком-либо исходя из того, что для него является привычным, даже если может произойти нечто иное.

Так вот: когда человек совершает оплошность, которую он обычно не допускает, то к нему этого не относят, и отвергают заявление тех, кто так поступает»

см. «Фатху-ль-Бари» 5/420

[Khaalid]

Говорит ибн аль-Къаййим (да помилует его Аллах):

ومن له علم بالشرع والواقع يعلم قطعاً أن الرجل الجليل الذي له في الإسلام قدم صالح، وآثار حسنة، وهو من الإسلام وأهله بمكان قد تكون منه الهفوة والزلة، هو فيها معذور، بل ومأجور لاجتهاده، فلا يجوز أن يُتبع فيها، ولا يجوز أن تهدر مكانته وإمامته ومنزلته من قلوب المسلمين

«И тот кто сведущ о Шари'ате, и сведущ о реальности, категорично знает, что у почтенного человека, который известен как праведный, который совершал хорошие дела, который имеет определенный статус в Исламе и среди мусульман, иногда совершает оплошности и ошибки, и он за них извиняем, более того: он заслуживает награды за свой иджтихад, так что нельзя следовать за ним в его ошибке. и нельзя сбрасывать его со счетов, лишая его того статуса и степени, которую он занимает в сердцах мусульман»

см. «И'ляму-ль-Муваккъи'ин» 3/359

[Khaalid]

Продолжение темы: Пользы поминания Аллаха, которые упоминает имам Бадруддин аль-'Айни аль-Ханафи:

Тридцать четвертая: Поминание Аллаха продвигает раба Аллаха приближая его к Аллаху, когда он лежит в постели, когда он ходит по рынку, когда он здоров и когда болен, когда он в благоденствии и наслаждении, когда он занят своей жизнью и того что для нее необходимо, когда он стоит, сидит, лежит, путешествует, находится дома. Так вот, нет ничего, что могло бы охватить все времена и все состояния как это может сделать поминание Аллаха, так что оно продвигает раба Аллаха, приближая его к Аллаху, даже когда он спит, так что благодаря этому поминающий Аллаха опережает того, кто беспечен в отношении поминания Аллаха при этом выстаивая ночь в молитвах. Получается так, что поминавший Аллаха на утро лежа в своей постели пересек рубеж, а беспечный от поминания Аллаха выставивший ночь в молитве идет в конце, и это - щедрость Аллаха, которую Он дарует кому пожелает.

И смысл этих слов заключается в том, что лежащий на постели бывает связан со своим Господом, и его сердце обходит Трон вместе с Ангелами, забыв об этом мире и о том. что в нём есть, и при этом ему помешали выстаивать ночь в молитве боль или холод или страх за себя т.к его может увидеть враг который его ищет или другие враги, так что он на постели, но в сердце его есть то, что Аллаху известно.

А другой же выстаивает ночь в молитве и читает Коран, но в его сердце этот мир, самодовольство, стремление к авторитету, похвале среди людей, о чем знает Аллах, так что телом он в одном месте, а душой в другом.

И нет сомнения в том, что такой спящий встретит утро, во много опередив того кто выстаивал ночь в молитве.

см. «аль-'Алям аль-Хаййиб», стр.62

[Khaalid]

«Когда мы ищем хорошую сторону в душах людей, то обнаруживаем что в них скрыто много благо, которое, при первом взгляде, можно не увидеть! ...

Я испытал это на практике. Испытал это со многими ... Даже с теми, кто в начале кажется злодеями или бесчувственными ....

Если проявить немного сострадательности в отношении их ошибок и их глупостей, немного настоящей любви к ним, немного неподдельной заботы о том, чем они заинтересованы и обеспокоены ... то тогда тебе раскроется источник блага, сокрытый в их душах, когда они подарят тебе свою любовь, симпатию и доверие, в обмен на ту небольшую часть, которую ты дашь им со своей стороны, в случае если с твоей стороны это будет правдиво, чисто и искренне.

Зло в людских душах не обосновалось настолько глубоко, насколько мы себе это иногда представляем. Оно представляет собой эту прочную оболочку, облачившись в которую они вступают в жизненную битву на выживание ... затем, когда они оказываются в безопасности, они снимают ее и проявляются сладкие, приятные плоды ю эти сладкие плоды открываются тому. кто сумеет дать людям ощутить, что они могут чувствовать себя в безопасности относительно него, что они могут доверять его симпатии к ним, а они ощутят это если он по настоящему будет сострадателен к их битвам, в которых они принимают участие, к их боли, к их ошибкам и глупостям ... и если в начале своей деятельности человек будет немного снисходителен, то он получит все это, и это реальнее чем многие себе это представляют ... я опробовал это на практике, самостоятельно, так что я не просто разбрасывают словами, которые я себе нафантазировал и ложно умыслил! ...

Когда в нас появляется любовь, сострадательность и благо, то мы избавляем себя от многих тягот и сложностей, ибо мы никогда не будем нуждаться в том чтобы льстить другим, потому что мы будем в таком случае правдивыми и искренними, когда их похвалим. Мы обнаружим в их душах кладези блага и обнаружим что у них есть хорошие качества, выражая похвалу за которую мы будем правдивы. У человека всегда есть какая-то хорошая сторона или какое-то хорошее качество, которое позволяет его похвалить ... однако узреть и увидеть ее мы можем только в том случае, если в нас будет любовь! ...

Также, если мы будем сострадательны, то уже не будем чувствовать груз досады из-за них, не будем чувствовать груз терпения к их ошибкам и их глупости, потому что мы будем сострадательны ко всем их проявлениям слабости и недостатка, и не будем доискиваться их.

И, естественно, не будет терпеть ношу злобы к ним или осторожности с ними, потому что мы злимся на других потому как в нас недостаточно блага, и остерегаемся их потому что в нас недостаточно доверия!

Сколь же много успокоения, отдыха и счастья мы подарим себе, когда подарим другим свою сострадательность, любовь и доверие, взрастив в себе любовь, сострадательность и благо!

Когда мы отстраняемся от людей, ссылаясь на то, что:

- Наша душа чище
- Наше сердце лучше
- Мы более снисходительны
- Мы умнее

То мы ничего такого не сделали ... мы просто выбрали для себя самый простой и менее нагруженный путь.

Настоящее величие заключается в том, чтобы быть среди этих людей, будучи переполненными великодушием и состраданием к их слабости, недостаткам и ошибкам, а также будучи переполненными искренним стремлением очистить их, поднять и возвысить на наш уровень, насколько это посильно!

Это не значит, что мы должны забыть о своем высоком кругозоре и высших идеалах, или что мы должны льстить этим людям и хвалить их за их низость, или что мы должны дать им ощутить что их кругозор выше нашего ...

Истинно, умение сопоставить эти противоречивые факторы и снисходительность ко всему тому, что придется сделать чтобы добиться этого сопоставления: это и есть настоящее величие.»

см. «Афрах ар-Рух» стр.12-17

Для меня это какой-то непосильный уровень, но звучит интересно

[Лаьмнаш]

Хорошо сказано !
Терпение проявлять к чему то или к кому то бывает легче ,когда понимаешь откуда ноги растут у той или иной проблемы или явления в человеке .
Самое легкое ,что мы можем сделать -отвернуться от токсичных людей ,а вот понимать откуда всё это в человеке итд чтобы спокойно относиться и не тратить свои эмоции -тут нужен или опыт жизненый (мудрость ) ,или сверхдоброта должна быть в человеке .Когда есть понимание сути , откуда причина негативности в человеке , то и не приходится терпеть ,так как возникает сострадание к человеку ,то есть человек на другом уровне сознания и восприятие у него другое бывает .
На неприятных людей агрессивно реагируешь ,стараешься проявлять терпение ,еле терпишь итд
А со временем ,когда понимаешь жизнь , знаешь как в жизни может все меняться кардинально , какие моменты жизни могут сделать нормального человека озлобленным ,как жизнь может бить по человеку итд вот тогда иначе смотришь на людей с их недостатками .
Дукхам дийца ас)

[Khaalid]

Продолжение темы: Пользы поминания Аллаха, которые упоминает имам Бадруддин аль-'Айни аль-Ханафи:

Тридцать пятая: Поистине, поминание Аллаха - это свет для поминающего Аллаха в этой жизни, в его могиле, в Последней Жизни, который будет следвоать перед ним во время прохождения по мосту ас-Сырат.

И поэтому Пророк (да пребудет над ним мир) усердно просил у Своего Господа света, так что попросил сделать его в своей плоти, костях, мышцах, волосах, слышании, видении, над ним, под ним, справа, слева, спереди и сзади от него, сказав (И сделай меня светом).

Так вот, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) попросил сделать свет в своей внешней и внутренней сути, и окружить себя светом со всех сторон.

Так вот: религия Аллаха - это свет, книга Аллаха - это свет, Его Посланник (да благословит его Аллах и приветствует) это Свет, Обитель Его, которую Он обещал Своим приближенным рабам, это сияющий свет, и Аллах - это Свет Небес и Земли (тот, кто ведет по прямому пути обитателей Небес и Земли, как сказано об этом в Зад аль-Масир - прим.пер)

см. «аль-'Алям аль-Хаййиб», стр.61-62

Примечание: Мы не разбираем каждый из хадисов на предмет достоверности, ограничиваясь передачей слов автора