Справка |
Календарь |
Поиск |
Сообщения за день |
13.08.2019, 17:57 | #41 | |
Забанен
|
Цитата:
Почему вы своего историка считаете лжецом? Я полистала немного в инете эту тему, нет в его словах противоречий, многие пишут о князьях как чеченцах, так и наемных, якобы своих переубивали. Не я же это придумала в конце концов. Ну и потом, какие основание ему не доверять? У меня их нет. |
|
13.08.2019, 21:33 | #42 | |
бакъйолу аккази)
|
Цитата:
но тебе же это не интересно.. хотя, это тоже твое право, можно было бы сказать, если бы ты не ходила и не искала бы то, что ты сюда принесла) |
|
13.08.2019, 21:40 | #43 |
Забанен
|
Почему не интересно? Я очень даже люблю историю.
Хорошо, поищу другое. Честно говоря, не ожидала такой реакции на невинную статью вашего историка. |
13.08.2019, 21:43 | #44 |
Берий Нана
|
Альберта , то что у нас не было классового разделения и на этой почве поклонения и крепостничества -наш конек)) то есть ты тронуло самое святое и отсюда весь сыр бор) что тут непонятного?!
|
13.08.2019, 21:44 | #45 |
Забанен
|
Саид-Ахмед Исаев, доктор исторических наук, профессор Чеченского государственного университета, Джохар (Грозный).
Крестьянство и социально - экономическое развитие Чечни в XVIII - середине XIX века Вопрос о социальном строе Чечни в XVIII - середине XIX века - один из наиболее запутанных вопросов чеченской истории. Многие исследователи как досоветского (прежде всего - М.Ковалевский), так и советского периода стояли на позициях признания Чечни этого периода обществом, основанном на "родовом строе". Другие представляли Чечню обществом феодальным. Но и та, и другая позиции встречаются с серьезными трудностями. Признать Чечню этого времени родо-племенным "доклассовым" и "догосударственным" обществом трудно по двум причинам. Во-первых, мы знаем, что чеченцы искони жили на Северном Кавказе и уже в древности у них были государственные и протогосударственные образования ( о характере которых известно очень мало). Так, вайнахские племена входили в состав аланского многоплеменного союза, который в X-XII веках приобрел черты государства, причем в бассейнах Терека и Сунжи возникали крупные поселения, в том числе городского типа (Магас). После татаро-монгольского нашествия и распада Алании здесь возникает государство Симсим, погибшее в результате нашествия Тимура. Наконец, в XVI-XVIII вв. известно много мелких феодальных владений в Чечне. Таким образом, объявлять Чечню XVIII в. "доклассовым" обществом трудно. Во-вторых, родовой строй в нашем представлении неразрывно связан с очень примитивными и архаичными производительны ми силами. Между тем Чечня XVIII-XIX вв. - общество очень высоко развитого земледелия, житница Кавказа, кормившая своим хлебом соседние земли, причем чеченский хлеб вывозили за пределы Кавказа. Но и концепция феодализма также сталкивается с большими трудностями. Дело в том, что черты феодализма в Чечне значительно ярче выражены в XVI-XVII вв., чем в XVIII, и упоминания о чеченских князьях, постоянно встречающиеся в источниках предшествующего периода, с XIX в. исчезают. Так что же представлял из себя социальный строй Чечни XVIII-XIXвв.? Поискам ответа на данный вопрос и посвящена настоящая статья. Разрушение феодального государственного образования Симсим не означает утраты чеченскими крестьянами агрокультурных и агротехнических навыков, что дало возможность в XV-XVII вв. восстановить разрушенное войной хозяйство. Наиболее быстро его восстановление и развитие происходило на плодородных землях равнинной Чечни, население которой возрастало за счёт возвращения крестьян, ранее вынужденных бежать в горы и вести войну с монголо-татарами. Но это восстановление и развитие происходит в новых социально-политических условиях - когда над крестьянскими общинами уже не довлеет государство и они всё более успешно противостоят власти отдельных князей, остаивая от их посягательств независимость союзов аульских обществ. В XVI-XVII вв. территория Чечни была разделена на княжеские владения и множество союзов сельских обществ. Феодальными владетелями Чечни были эли (князья), оьзди нах (уздени - благородные люди, иногда их называют дворянами), бяччи (правители) аульских обществ и кабаков (селений). В терминологии русских источников такие феодальные владетели зачастую назывались мурзами, а иногда князьями. Одним из феодальных правителей Чечни был Ишеримов - мурза, являвшийся собственником крупного земельного массива в середине XVI века. Во второй половине этого столетия выделяется Ших-Мурза Окуцкий, который становится известен не только среди кавказских владельцев. Его одинаково хорошо знали цари Московского и Грузинского государств, крымские ханы и другие. Князь Ших Окуцкий при необходимости выставлял довольно-таки большой для одного кавказского феодала того времени воинский отряд в 500 и более воинов. Князь Батай, племянник Ших-мурзы, также играл видную роль на Кавказе, возглавил посольство из Чечни в Москву (1588 г.). Ему сделал роскошный приём царь Фёдор Иванович, одарен он был богатыми подарками наравне с грузинским царём Александром. Он побывал в Москве и в 1605 году, когда его в торжественной обстановке принимал уже Лжедмитрий I. http://old.sakharov-center.ru/chr/chrus05_1.htm |
13.08.2019, 21:45 | #46 |
бакъйолу аккази)
|
|
13.08.2019, 21:46 | #47 |
Забанен
|
Лаьмнаш, лично я никого и ничего не трогала, зашла речь о князьях я посмотрела инфу из ваших же источников, от ваших историков. Причем тут я? Что за странная реакция? Я даже не прокомментировала ни словом.
|
13.08.2019, 21:48 | #48 |
Забанен
|
|
13.08.2019, 21:51 | #49 |
Забанен
|
Разрушение феодального государственного образования Симсим о таком государстве первый раз слышу.
|
13.08.2019, 21:57 | #50 |
пилигрим
|
по мне так нет ничего нового под солнцем .
жизнь лучьше любых историков . мой сосед муса был князем .у него до первой войны жили два бича .работали за еду и водку. мы его так и звали князь муса))) |