Старый 13.07.2022, 17:16 #1
BarbaroSSA BarbaroSSA вне форума
من بني عاجيك
 
 
Регистрация: 19.07.2016
Адрес: ....
Сообщений: 8,338
Вес репутации: 6334
BarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможно
По умолчанию Польза

Бисмилляхlир-Рохьманир-Рохьийм.

С помощью Аллахlа будем выкладывать сюда краткие разъяснения ученых.

И так...

Ат-Тавассуль (Создание причин для приближения к благоволению Аллахlа) в дуlа посредством воздания Ему хвалы, упоминания Его заслуг и возвеличивание Его, упоминая Его Прекрасные Имена. Также ат-тавассуль посредством поклонения и обожествления только Его. Все это предполагает что дуlа не останется без ответа.

И поэтому сура "Аль-Фатихьа" содержит в себе оба вида ат-тавассуля:

1) Ат-Тавассуль посредством воздания Ему хвалы, упоминания Его заслуг и возвеличивание Его.

Хвала Аллахlу Господу миров.
Милостивому и Милосердному.
Царю в день суда.


Сура Аль-Фатихьа, айаты 2-4.


2) Ат-Тавассуль посредством поклонения и обожествления только Его.

Тебе мы поклоняемся и Тебя мы просим о помощи.

Сура Аль-Фатихьа, айат 5.


И далее, после поиска благоволения Господа, следует просьба о самом важном - о даровании прямого, правильного пути.

Веди нас прямым путем.

Сура Аль-Фатихьа, айат 6.

Совершающий дуlа по такой схеме имеет право на ответ.

(См. Мадаридж Ас-Саликийн Ибну-ль Къаййима 47/1) перевод адаптированный.
__________________
بربروسا الشيشاني الغروزنوي الأدملي
BarbaroSSA вне форума   Ответить с цитированием
Старый 14.07.2022, 11:14 #2
BarbaroSSA BarbaroSSA вне форума
من بني عاجيك
 
 
Регистрация: 19.07.2016
Адрес: ....
Сообщений: 8,338
Вес репутации: 6334
BarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможно
По умолчанию Польза

Посланник сказал ﷺ: "Поистине, у Аллахlа есть девяносто девять Имен, сто без одного, кто будет Их перечислять войдет в рай" Аль-Бухарий (2736), Муслим (2677).

В хьадисе нет указания на то, что Имена Аллахlа ограничиваются этим количеством. И указал имам Ан-Нававий на единство ученых в данном вопросе (см. Шархь Ан-Нававий к Сохьихь Муслима 7/15).

Но хьадис указывает на то, что перечислявший эти Имена войдет в рай.

Не установлено достоверно, что Посланник ﷺ ограничивал количество Имен Аллахlа девяносто девятью, поскольку хьадис, приведенный об этом является слабым (см. Фатхьу-ль Барий ибн Хьаджара 215/11, также Тафсир ибн Касира 515/3, также Маджмуl Фатава 382, 379/6).

Ученые разошлись во мнении относительно понятия "Перечислять Имена Аллахlа Всевышнего", которое относится к словам Посланника ﷺ : "Кто будет перечислять Их войдет в рай". И резюмировав, ученые отметили, что "перечисление" включает в себя:

- заучить произношение и смысл Имен Аллахlа;

- действовать в соответствии с Их смыслом и поклоняться посредством Их. Так, например, если человек узнал, Одно из Имен Аллахlа - Аль-Ахьад (Единственный), то не поклоняется помимо Него никому и ничему. А если он узнал Имя Аллахlа - Ар-Разза́къ (Дающий пропитание), то не просит и не ждет пропитания ни от кого, кроме Аллахlа. Если человек узнал, что Господь наш - Ар-Рохьи́йм (Тот, Кто помилует в судный день только муъминов), то направившись к Его Милосердию, делает причины, чтобы быть помилованным;

- совершать дуlа посредством этих Имен, как об этом сообщил Аллахl Всевышний в Къуръане: "У Аллахlа есть Прекрасные Имена, так взывайте же к Нему посредством Их" Сура "Аль-Аlра́ф", айат 180.

Так, например просить в дуlа: "О Милостивый (Йа́ Рохьма́н)! Помилуй меня!", - или: "О Прощающий (Йа́ Гlафу́р)! Прости меня!",- или: "О Принимающий покаяние (Йа́ Тавва́б)! Прими мое покаяние!" и т.д. (См. "Важность дуlа" Аль-Хаттlабий стр. 26, также Шархь Ан-Нававий к Сохьихь Муслима 5/17).
__________________
بربروسا الشيشاني الغروزنوي الأدملي
BarbaroSSA вне форума   Ответить с цитированием
Старый 16.03.2023, 16:26 #3
BarbaroSSA BarbaroSSA вне форума
من بني عاجيك
 
 
Регистрация: 19.07.2016
Адрес: ....
Сообщений: 8,338
Вес репутации: 6334
BarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможно
По умолчанию Пользы благочестивого отношения к родителям

1) Благочестивое отношение к родителям является одним и величайших обрядов религии, ведь поистине, Аллахl упомянул это действие с поклонением и единобожием, сказав: "Твой Господь предписал вам не поклоняться никому, кроме Него, и делать добро родителям." Сура "Ночной перенос", айат 23.

А также: "Поклоняйтесь Аллаху и не приобщайте к Нему сотоварищей. Делайте добро родителям..." Сура "Женщины", айат 36.


2) Аллахl связал благодарность, проявляемую к Нему и благодарность, проявляемую к родителям, сказав: "Благодари Меня и своих родителей, ибо ко Мне предстоит прибытие." Сура "Лукъман", айат 14.

3) Благочестивое отношение родителям это то, что Аллахl Всевышний завещал Своим рабам, сказав: "Мы заповедали человеку делать добро его родителям." Сура "Лукъман", айат 14.


4) Это является наиболее любимым деянием перед Аллахlом после совершения намаза. Пророка солла ллохlу lалайхlи ва саллама спросили: "Какое из деяний наиболее любимо Господом?", - он ответил: "Намаз, совершенный во время", тогда люди спросили: "А после этого?",-на что он ответил: "Благочестивое отношение к родителям". Люди спросили: "А потом что?", - он ответил: "А после этого джихlад на пути Аллахlа" Аль-Бухарий 528.

5) Аллахl Всевышний повелел проявлять смирение перед родителями, сказав: "Склони пред ними крыло смирения по милосердию своему и говори: "Господи! Помилуй их, ведь они растили меня ребенком". Сура "Ночной перенос", айат 24.

Сказал lурвахl рахьимахlуллахl: "И даже если родители разгневали тебя, то не смотри на них косо, ведь поистине, первое, что выдает гнев человека, это его взгляд на того, кто его разозлил!" Тафсир ибн Аби Хьатим 13239.

Сказал Саlид ибну-ль Мусаййиб рахьимахlуллахl относительно айата: "...и обращайся к ним почтительно." (Сура "Ночной перенос", айат 23): "обращаться подобно провинившемуся рабу к грубому и суровому хозяину" Тафсир Ат-Тlабарий 549/14.


6) Почтение к родителям и забота о них из деяний джихlада на пути Аллахlа.

Однажды к Посланнику Аллахlа солла ллохlу lалайхlи ва саллама пришел человек и попросил разрешение участвовать в наступательном джихlаде. Пророк солла ллохlу lалайхlи ва саллама спросил его: "Живы ли твои родители?", тот ответил, что живы. На что Посланник солла ллохlу lалайхlи ва саллама сказал ему: "Совершай джихlад заботясь о них" Аль-Бухарий 3004, Муслим2549. То есть, имеется в виду, что джихlадом этого человека является забота о родителях.

7) Довольство Аллахlа Всевышнего в почтительном отношении к родителям и в их довольстве.

В хьадисе сказано: "Довольство Аллахlа (проявляется) в довольстве родителя и Гнев Аллахlа (проявляется) в гневе родителя" Ат-Тирмизий 1899.

8) Почтение к родителям это наивеличайшая из дверей рая.

Сказано в хьадисе: "Родитель находится посреди дверей рая!" Ат-Тирмизий 1900, Ибн Маджахl 2089.

В другом хьадисе говорится, что Посланник солла ллохlу lалайхlи ва саллама сказал: "Позор! Затем позор! А затем еще раз позор!" Люди спросили: "Кому, о Посланник Аллахlа?!" На что он солла ллохlу lалайхlи ва саллама ответил: "Тому, кто застал своих родителей в старости и после этого не зашел в рай!" Муслим 2001. Здесь имеется в виду, что горе и позор тому, кто застал родителей в их старости и не заслужил себе рай, ухаживая и заботясь о них.

А когда пришел человек к Посланнику Аллахlа солла ллохlу lалайхlи ва саллама с намерением выступить в поход на пути Аллахlа, то Пророк солла ллохlу lалайхlи ва саллама спросил его: "Жива ли твоя мать?", - тот ответил утвердительно. Тогда Пророк солла ллохlу lалайхlи ва саллама сказал: "Оставайся с ней. Поистине, рай находится под ее ногами!" Ан-Насаъий 3104.

9) Проявление почтения к родителям это признание их милости и попытка отплатить добром.

В одном из хьадисов сказано: "Не смог бы человек отплатить сполна родителю, разве что он нашел бы его рабом, выкупил и освободил!" Муслим 1510.

Один человек совершал обход вокруг Каlбы, неся на спине свою мать. Он спросил ибн lумара радыйллохlу lанхlу: "Как ты думаешь, отплатил ли я ей свой долг перед ней?", на что тот ответил: "Нет! Не отплатил даже за одну родовую схватку!" Адабу-ль муфрад 11.
BarbaroSSA вне форума   Ответить с цитированием
Старый 17.03.2023, 21:53 #4
BarbaroSSA BarbaroSSA вне форума
من بني عاجيك
 
 
Регистрация: 19.07.2016
Адрес: ....
Сообщений: 8,338
Вес репутации: 6334
BarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможно
По умолчанию Польза благочестивого отношения к родителям

10) Ослушание родителей является одним из самых больших грехов.

От Абу Бакрата радыйаллохlу lанхlу сообщается, что Пророк солла ллохlу lалайхlи ва саллама трижды сказал: "Не сообщить ли мне вам о самых больших грехопадениях?"
Люди сказали: "Да, о Посланник Аллахlа!". Тогда он солла ллохlу lалайхlи сказал: "Многобожие и ослушание родителей!", затем он распрямился сидя, так как до этого сидел облокотившись и добавил: "И еще, поистине, лжесвидетельство!" Аль-Бухарий 2654, Муслим 87.

Форма подчинения родителям.


Надлежит подчиняться родителям кроме того в чем есть грех. Обязательно подчиняться родителям в том, что несет для них пользу и нет вреда для сына/дочери.

В хьадисе сказано: "Нет подчинения в греховном, поистине подчинение возможно только в дозволенном". Аль-Бухарий 7257, Муслим 1840,

Сказал Ибн Таймиййа рахьимахlуллахl: "Подчинение родителям в том, что не является греховным обязательно, даже если они нечестивцы! И это тот случай, когда для них есть польза и нет вреда для сына. Даже если это неприятно и затруднительно для сына, он обязан подчиниться, если нет в этом вреда для него. Если же есть для него вред, то нет обязанности подчиняться" Аль-Фатава аль-кубра 281/5.

11) Если вступают в противоречие подчинение родителям и обязательное религиозное предписание и невозможно совместить их, то первоначальным становится обязательное религиозное предписание.

Также, если родители повелели совершить запретное, то нет подчинения им в этом. Например оставить совершение намаза, принести спиртное, сигареты и т.д.

Что же касается того, в чем есть польза для родителей и нет вреда для детей, то обязательно подчиниться им. Например, ночная молитва является желательной, также молитва ад-духьа, награда за эти намазы огромная. Однако, если это действие противопоставляется обязательному, как например подчинение родителям, то подчинение родителям становится первоочередным. Это как например, если бы отец сказал сыну оставить совершение желательного намаза из-за того, что надо пойти по какому-то делу, нужному отцу, то здесь подчинение отцу становится обязательным и оно важнее чем добровольное поклонение.

12) Нет подчинения в том, в чем есть польза для детей и нет вреда для родителей.

Как,если бы например, отец запретил сыну совершить добровольную молитву или жениться на праведной женщине без основательной причины или же запретил ему держать добровольный пост, считая, что это затруднительно для сына, либо велел ему жениться на женщине, которая тому не нравится и т.д. Все это не обязывает детей подчиняться родителям.

Или же например отец запрещает сыну получать знания, посещать уроки или общение с праведными товарищами без причины, то нет в этом подчинения. Наоборот, отцу надлежит помогать детям в благом и такое не должно становиться причиной порчи отношений между ними!

Форма ослушания родителей


Причинение страданий родителям словом или делом, будь оно незначительным или нет, как например ущемлять их в чем-то, проклинать, не обеспечивать их при необходимости и т.д., все это является запретным.
BarbaroSSA вне форума   Ответить с цитированием
Старый 21.03.2023, 15:14 #5
BarbaroSSA BarbaroSSA вне форума
من بني عاجيك
 
 
Регистрация: 19.07.2016
Адрес: ....
Сообщений: 8,338
Вес репутации: 6334
BarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможно
По умолчанию Польза благочестивого отношения к родителям

13) Положение людей относительно подчинения или ослушания родителей.

Существует три вида отношения человека к своим родителям:

1) Благочестивое и доброе отношение к ним. Это наивысший уровень отношения и такой человек имеет статус хорошего сына/дочери.

2) Неподчинение родителям. И это, да убережет нас Аллахl, ущемление родителей в их правах и неисполнение по отношению к ним того, чем обязал нас Господь. На подобном лежит грех плохого, ущемляющего права родителей сына/дочери.

3) Между первым и вторым. Такого не называют ни благочестивым ни ущемляющим. Он не получает награду за благочестие и не несет бремя греха непослушного. Однако это положение является ничтожным.

14) Является ли обязательным спрашивать разрешения у родителей во всем?

Если человек собрался совершить нечто, что предполагает какую либо опасность или вред, то он обязан спросить разрешения своих родителей. В остальном на нем нет обязанности спрашивать.
Также, он обязан спросить их разрешения, если он собрался выехать в путь, в котором возможно содержится какая либо опасность, независимо от того, едет ли он получать знания, работать или что либо другое.

Не должен спрашивать разрешение на осуществление обязательных предписаний религии (фарду-ль 1айн), таких как хьаддж, обязательный намаз, обязательный пост, выплата заката, идти на обязательный джама1ат намаз в мечеть и т.д.

Он не обязан спрашивать разрешение на совершение дозволенных действий, таких как покупка дома, машины, женитьбы и т.д. Разумеется, если родитель увидел в этом вреда больше, чем пользу, он вправе запретить.

15) Должен ли он спрашивать разрешение родителей на отправку в путешествие?

Если родители не нуждаются в его услугах, либо в уходе по болезни, то нет на нем греха, если он отправится в путь, который не содержит в себе сомнительного, запретного или опасного, не спрашивая их разрешения. И подобное не считается ослушанием. Но если он сообщит им о своем намерении из уважения к ним и их успокоения, то естественно это будет первостепенно и лучше.

16) Положение отъезда для пропитания несмотря на несогласие родителей.

Если человек уехал на чужбину в поисках пропитания из-за финансовой нужды и вынужден кормить себя и свою семью, то нет беды в том, что он не подчинится отказу родителей, однако он должен говорить с ними кротко, благим словом, и постараться разъяснить ситуацию. Однако, если же родители могут ему обеспечить работу, которая избавит его от необходимости ее поисков, а они (родители) нуждаются в нем, то он не может уехать кроме как с их дозволения.


17) Если родители требуют от сына остаться жить с ними (либо же в одном городе с ними), должен ли он подчиниться?

Если в этом есть польза для них, например им требуются его услуги, уход, и если нет того, кто сможет его заместить, то он обязан подчиниться им в этом с условием, что для него не будет в этом вреда.
BarbaroSSA вне форума   Ответить с цитированием
Старый 27.10.2023, 12:16 #6
BarbaroSSA BarbaroSSA вне форума
من بني عاجيك
 
 
Регистрация: 19.07.2016
Адрес: ....
Сообщений: 8,338
Вес репутации: 6334
BarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможно
По умолчанию Чрезмерность в смехе

Сообщается от Абу Хlурайры радыйаллохlу lанхlу, что Посланник Аллахlа ﷺ сказал: "Не смейтесь много, поистине чрезмерность в смехе убивает сердце". Ат-Тирмизий (2305), Ибн Маджахl (4193), Ахьмад (8095).

Сообщается от lаишы радыйаллохlу lанхlа, что она сказала: "Я никогда не видела Пророка смеющимся так, что виден его язычок, поистине, он только улыбался". Аль-Бухарий 6092, Муслим 899. (под "смеющимся так, что виден язычок" имеется в виду чрезмерность в смехе).

Сообщается от lабдуллахlа ибн Аль-Хьарис радыйаллохlу lанхlу, что он сказал: "Я не видел человека более улыбчивого, чем Посланник Аллахlа ﷺ". Ат-Тирмизий 3641, Ахьмад 17704.

Сказал Ибн Хьаджар рахьимахlуллахl: "То, что становится очевидным из всех этих хьадисов, это то, что в большинстве случаев, он ﷺ ограничивался улыбкой и возможно, что в какие-то моменты он ﷺ смеялся. Нежелательность же заключается в чрезмерности в этом вопросе, потому, что это лишает степенности". Фатхьу-ль Барий 505/10.

Сказал Ас-Синдийй рахьимахlуллахl: "Фраза "убивает сердце" означает, что делает сердце черствым так, что оно не воспринимает проповеди, подобно мертвецу" Хьашийату Ас-Синдиййи 548/2.

Сказал Аль-Ахьнаф ибн Къайс: "Чрезмерность в смехе лишает достоинства, чрезмерность в шутках лишает мужества. Ибо человек известен среди людей тем, к чему привязан". В "Аль-Муруъахl" ибн Марзубана 124.

Аль-Хаттlаб Аль-Муlалла Аль-Махзумий, увещевая своего сына, сказал: "Сынок, бойся Аллахlа и подчиняйся Ему. Отдаляйся от Его запретов. И не смейся много, не шути много и разыгрывай своих братьев по вере! Поистине, это отрицательно влияет на красоту взаимоотношений и поселяет между вами неприязнь. Будь же степенным и серьезным, но так, чтобы тебя не посчитали высокомерным и кичливым!" Ровдату-ль lукъаляъ 198.

Также некоторые салафы говорили: "К тому, кто много смеется относятся пренебрежительно и уходит его достоинство" Аль-Адабу Аш-Шарlиййахl 223/2.
__________________
بربروسا الشيشاني الغروزنوي الأدملي
BarbaroSSA вне форума   Ответить с цитированием
Старый 13.01.2024, 17:29 #7
BarbaroSSA BarbaroSSA вне форума
من بني عاجيك
 
 
Регистрация: 19.07.2016
Адрес: ....
Сообщений: 8,338
Вес репутации: 6334
BarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможно
По умолчанию Польза благочестивого отношения к родителям

Призывает ли сын/дочь своих родителей к одобряемому и порицает ли за совершение предосудительного?

Сказал Имам Ахьмад рахьимахlуллахl: "Он должен призывать родителей к благому и порицать за совершение предосудительного, без суровости и грубости, мягким словом, а иначе пусть оставит их, потому что родители не подобны остальным людям" (см. Аль-адабу аш-шарlиййахl Ибн Муфлихьа 1/448.

Является называние родителя по его имени ущемлением и непослушанием?

Не является благим этикетом называть родителей по именам. И если родителю это не нравится, то подобное конечно же будет ущемлением его права и непослушанием. Если же он относится к этому нормально, то нет в этом проблем.
Лучше с точки зрения этикета, обращаться к ним так, что указывает на уважение.

Дедушки и бабушки важнейшие в вопросе подчинения и благочестивого отношения после родителей, они так же считаются отцами и матерями, но после родителей. (см. Тафсир Аль-Къуртlубий 241/10, Аль-адабу аш-шарlиййахl Ибн Муфлихьа 436/1).

Как заповедовал нам Всевышний Свят Он и Велик: "И скажи: Господь мой! Помилуй их обоих, ведь они растили меня ребенком!" Сура "Ночной перенос", айат 24.

А в хьадисе сказано: "После смерти человека прерываются его деяния, кроме трех вещей, а это: милостыня, являющаяся продолжающимся и после его смерти следствием его деятельности, также знание, которое он оставил после себя и которым пользуются после его смерти, а также его праведный потомок, который просит за него". Муслим 1631.

Мольба и просьба о прощении за своего родителя является причиной в повышении вознаграждения родителей. Ведь сказано в хьадисе: "Человека повысят в степени награды в раю и он спросит: "Откуда это?" Ему скажут: "Это молитва о прощении твоего ребенка за тебя". Ибн Маджахl 3660.

Пусть человек просит за живых и умерших родителей в целом, а при посещении их могил и в частности.

Милостыня от имени умерших родителей также является почтительным отношением к ним. В хьадисе передается, что Саlд ибн lубадахl радыйаллохlу lанхlу спросил Посланника ﷺ : "О посланник Аллахlа, поистине, моя мать умерла в мое отсутствие! Принесет ли ей пользу если я сделаю пожертвование от ее имени?" Пророк ﷺ ответил: "Да". Тогда Саlд отдал сад в качестве милостыни за нее". Аль-Бухарий 2756.


Выполнение таких религиозных предписаний, как пост, хьаддж, выплата долгов за умерших родителей также является великим благочестием в их отношении.

Одна женщина пришла к Посланнику Аллахlа ﷺ и сказала: "Поистине, моя мать умерла и на ней остался долг месяца обязательного поста в Рамадан". Пророк ﷺ спросил: "Выплатила ли бы ты за нее долг, если бы он был на ней?", - она ответила: "Да". Тогда он ﷺ сказал: "Долг перед Аллахlом более заслуживает выплачивания"! Аль-Бухарий 1953, Муслим 1148.

Имам Ан-Нававий рахьимахlуллахl, комментируя этот хьадис, сказал: "Награда за дуlа, милостыню и хьаддж доходит до умершего согласно единогласному мнению" (см. Шархь Сахьихь Муслим 90/1).
__________________
بربروسا الشيشاني الغروزنوي الأدملي
BarbaroSSA вне форума   Ответить с цитированием
Старый 15.01.2024, 11:48 #8
BarbaroSSA BarbaroSSA вне форума
من بني عاجيك
 
 
Регистрация: 19.07.2016
Адрес: ....
Сообщений: 8,338
Вес репутации: 6334
BarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможно
По умолчанию Польза благочестивого отношения к родителям

Желательно (при возможности) совершить хьаддж за умерших родителей или за живых, но немощных родителей. И право матери первично.

Также, проявлением благочестия является поддержание связи с близкими и друзьями родителей, после их смерти, хорошим отношением к ним, поддержки, навещая их при возможности.

Однажды lабдуллахl ибн lумар радыйаллохlу lанхlума на пути в Макку повстречал бедуина. Он поприветствовал его, усадил на своего мула и сняв со своей головы чалму, отдал ему. Люди сказали: "Да улучшит Аллахl твое положение! Это же бедуины! Для них бы хватило и менее значимого!", - на что он ответил: "Поистине lумар ибну-ль Хаттlаб любил отца этого человека и поистине, я слышал как Посланник Аллахlа ﷺ сказал: "Поистине наилучшим благочестием является поддержание связей детьми с тем, кого любил их родитель!" Муслим 2552.
__________________
بربروسا الشيشاني الغروزنوي الأدملي
BarbaroSSA вне форума   Ответить с цитированием
Старый 19.01.2024, 11:11 #9
BarbaroSSA BarbaroSSA вне форума
من بني عاجيك
 
 
Регистрация: 19.07.2016
Адрес: ....
Сообщений: 8,338
Вес репутации: 6334
BarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможно
По умолчанию Катаклизмы.

Землетрясения, вулканы, затмения солнца и луны, ураганы и наводнения, тучи и ветры, ночь и день, солнце и луна, жара и холод, звезды и небеса, все это знамения Аллахlа Всевышнего. Знамения, указывающие на Его Единственность, Господство и Самодостаточность. Это знамения, говорящие о Его великой Мощи и совершенстве Его управления миром, а соответственно и о том, что никто не обладает правом быть обожествленным, кроме Него и нет у Него ни сотоварища ни партнера и что все Его творения нуждаются в Нем, подчинены Ему и нет у природы ни самостоятельности ни силы. Те из катаклизмов (да и вообще любые происшествия), что коснулись нас не могли обойти нас стороной, а те, что обошли нас стороной, не могли нас коснуться.

Всевышний сказал: "Воистину, в сотворении небес и земли, а также в смене ночи и дня заключены знамения для обладающих разумом" Сура "Семейство Имрана", айат 190.

Всевышний сказал:

"На земле есть знамения для людей убежденных,"
"а также в вас самих. Неужели вы не видите?"

Сура "Рассеивающие" айаты 20-21.

Всевышний сказал: "Неужели они не вглядываются в царствие небес и земли, а также всего, что сотворил Аллах?" Сура "Ограды", айат 185.

Всевышний сказал: "Разве они не странствовали по земле и не видели, каким был конец тех, кто был до них? Они были сильнее их, но ничто не способно сбежать от Аллаха ни на небесах, ни на земле. Воистину, Он — Знающий, Всемогущий." Сура "Творец", айат 44.
-----

Одна из величайших милостей, оказанных нам Господом и относительно которой мы пребываем в чрезвычайной беспечности, это - стабильность земной поверхности.

Как сказал Аллахl Всемогущий: "Аллах — Тот, Кто сотворил для вас землю местом пребывания, а небо — кровлей." Сура "Прощающий", айат 64.
Также, Всевышний сказал: "Кто сделал землю жилищем, проложил по ее расщелинам реки, воздвиг на ней незыблемые горы и установил преграду между морями? Есть ли бог, кроме Аллаха? Нет, но большинство их не знает этого." Сура "Муравьи", айат 61.

Ибн Касир, комментируя это, сказал: "Он, Свят Он и Велик, сделал землю стабильной, спокойной, устойчивой. Она не шатается, не колеблется и не трясется со своими обитателями. Иначе она была бы непригодна для жизни. Однако, по своей Милости Он сделал ее ровной, распростертой и стабильной, не колеблющейся и не трясущейся" ("Тафсир ибн Касир" 203/6).

Сказал Всевышний: "Он поместил на земле незыблемые горы, дабы она не колебалась вместе с вами, а также реки и дороги, дабы вы могли идти верным путем." Сура "Пчелы", айат 15.
__________________
بربروسا الشيشاني الغروزنوي الأدملي
BarbaroSSA вне форума   Ответить с цитированием
Старый 22.01.2024, 10:39 #10
BarbaroSSA BarbaroSSA вне форума
من بني عاجيك
 
 
Регистрация: 19.07.2016
Адрес: ....
Сообщений: 8,338
Вес репутации: 6334
BarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможно
По умолчанию Катаклизмы

Множество землетрясений, частая их периодичность, распространенность, все это из малых признаков приближения Судного Дня.

Сказано в хьадисе: "Не настанет Час, пока не исчезнет знание и участятся землетрясения, пока не ускорится время, не появятся смуты и не участятся убийства, и пока не увеличится ваше имущество и будет в избытке". Аль-Бухарий 1036, Муслим 157.
__________________
بربروسا الشيشاني الغروزنوي الأدملي
BarbaroSSA вне форума   Ответить с цитированием
Ответ

Опции темы
Опции просмотра

Ваши права в разделе
Вы не можете создавать новые темы
Вы не можете отвечать в темах
Вы не можете прикреплять вложения
Вы не можете редактировать свои сообщения

BB коды Вкл.
Смайлы Вкл.
[IMG] код Вкл.
HTML код Выкл.

Быстрый переход


Текущее время: 21:28. Часовой пояс GMT +4.

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions Inc. Перевод: zCarot
 

 

Copyright © 2017