Старый 07.07.2018, 17:08 #1
Сэр с ЧИАССР Сэр с ЧИАССР вне форума
визирь
Аватар для Сэр с ЧИАССР
 
 
Регистрация: 27.11.2017
Адрес: grozny
Сообщений: 3,453
Вес репутации: 1015
Сэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможно
По умолчанию Заманхой-Современники



Саид Бицоев - журналист.
Всегда с интересом читал его статьи в Комсомольском племени.
__________________
..Я понял в чем ваша беда: вы слишком серьезны. Умное лицо - это еще не признак ума, господа. Все глупости на земле делаются именно с этим выражением лица. Улыбайтесь, господа, улыбайтесь...
Сэр с ЧИАССР вне форума   Ответить с цитированием
Старый 12.08.2018, 23:10 #2
Сэр с ЧИАССР Сэр с ЧИАССР вне форума
визирь
Аватар для Сэр с ЧИАССР
 
 
Регистрация: 27.11.2017
Адрес: grozny
Сообщений: 3,453
Вес репутации: 1015
Сэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможно
По умолчанию

После прихода Д. Дудаева к власти муфтият ЧИ АССР был реорганизован и создан Совет улемов, возглавленный муфтием Магомед-Баширом-хаджи. В этот период им было заявлено, что мусульманское духовенство берет под защиту представителей всех конфессий. И это его высказывание было опубликовано в центральной печати. А задачу духовного управления он определил следующим образом: «Институты религии и их структуры на местах должны заниматься нравственным религиозным воспитанием верующих, не сращиваясь с институтами светской власти, не вмешиваясь в политическую борьбу»8.
Однако эта позиция не могла устроить «чеченских революционеров», жаждавших уничтожить «старый и построить свой новый мир». Они нуждались в муфтии и духовенстве, которые безоглядно поддерживали бы антинародную и антироссийскую политику.
Свое недовольство деятельностью муфтията и его руководителя выражал З. Яндарбиев, утверждавший, что «после избрания Президента и Парламента ЧР муфтият начал обособляться, отделяться от интересов народа и государства и там нашли приют политические силы антигосударственного характера»9. А самого М.-Б. Арсанукаева он обвиняет в политической пассивности. Между тем, каждого, кто не был согласен с «ичкерийской политикой», власть тут же обвиняла врагом чеченского народа.
То ли с подачи З. Яндарбиева или еще кого-то, затевается очередная реорганизация муфтията, по указу Д. Дудаева создается Комитет по делам исламской религии при Президенте ЧР, его председателем и советником по делам религии назначается М.-Х. Алсабеков, работавший до появления в Чечне заместителем муфтия Казахстана. Такая реорганизация была необходима, чтобы создать параллельную муфтияту религиозную структуру, свести на нет его роль, а затем избавится и от неугодного муфтия.

Когда муфтию Магомед-Баширу-хаджи была предложена охрана, он отказался от нее, заявив, что является мирным человеком и никому никакого вреда не сделал. Однажды в печально известном Мехк-Кхиеле ему хотели выделить автомашину, он от нее отказался, предложив отдать автомашину инвалиду. Когда его позиция была отклонена, он покинул собрание.
На продудаевских митингах ему предлагалось выступать, восхваляя новую власть и ее политику. Но он заявил, что это сделает в том случае, если увидит улучшение жизни народа. По какому-то важному вопросу Дудаев через своих помощников обратился к известному чеченскому алиму Боле из Элистанжи. Тот в своем ответе порекомендовал, чтобы по данному вопросу представители власти посоветовались с Магомед-Баширом-хаджи Арсанукаевым.
В период активного противостояния оппозиции и ичкерийской власти З. Яндарбиевым был составлен список из 18-ти человек, которых следовало объявить врагами народа. В этом списке оказался и муфтий Магомед-Башир-хаджи. Узнав об этом, Д. Дудаев, говорят, заявил, что, если бы все мусульмане были бы такими, как Магомед-Башир-хаджи, у нас давно установился бы рай. После такой оценки список врагов Ичкерии был сокращен. Тем не менее З. Яндербиев писал, что «бывший муфтий Арсанукаев М.-Б. четко руководил мятежом на Театральной площади, попирая и Коран, и Сунну, благославляя преступников и раскалывая чеченский народ»10.

Однако имеется другое, но объективное и справедливое свидетельство, записанное и сохраненное известным чеченским журналистом Шерипом Асуевым: «15 ноября. 20 ч. 17 м. к миру, добру и согласию призвал своих земляков только что выступивший по телевидению с обращением к народу муфтий духовного управления мусульман Чечено-Ингушетии Магомед-Башир-хаджи Арсанукаев. «Юноши и девушки, – сказал духовный лидер, – не растеряйте чести своих отцов и дедов, не допустите, чтобы из-за ваших негативных действий пострадало доброе имя вайнахского народа». Родителей он призвал быть ответственными за поступки своих детей, вкладывать в их души только добрые намерения. Муфтий особо подчеркнул, что в кипении митинговых страстей ни в коем случае нельзя забывать о насущных земных проблемах.
Магомед-Башир-хаджи не стал оценивать сложную общественно-политическую ситуацию в республике, не желая, видимо, подогревать и без того накаленные страсти»11.
Еще одна цитата, но другого автора: «В этот период повсеместно стали проходить съезды представителей тейпов. Создалась ситуация, близкая к расколу народа. Кому-то этот раскол, видимо, очень был нужен… Естественно, запахло смутой. К счастью, раскола не произошло – опять же благодаря муфтию Арсанукаеву и улемам, сплотившимся вокруг истинных и чистых религиозных ревнителей, к числу которых и принадлежал Магомед-Башир-хаджи»12.

М. Вахидова детально раскрыла препоны, которые ставил З. Яндарбиев муфтию Арсанукаеву. В своей статье «Кому мешает муфтият?» она описала действия власти по срыву съезда мусульман Чечни, проведение которого планировалось 11 апреля 1992 года в ДК им. Ленина в Грозном. На съезде, который проходил в СШ № 46, М.-Б. Арсанукаев произнес лаконичную речь: «Если надо будет оставить должность, не сочту себя менее значимым в этой жизни, поскольку чтить Коран, учение ислама мы обязаны в любом качестве. И в Коране сказано: не ищи должностей, чтобы возвыситься над человеком. Да хранит нас Аллах от неверного пути и искушений»13.
Как отмечала М. Вахидова, «по неписаному закону имя муфтия в республике стало запрещенным, и поэтому телевидение сняло даже запланированную передачу: «Итоги съезда». 17 апреля муфтия Арсанукаева вновь не пустили на телевидение и отказали в эфире14.
И тогда, и сегодня преобладающая часть населения обвинение в расколе чеченского общества справедливо адресует ичкерийской власти, ввергшей чеченский народ в междоусобицу и в колоссальную трагедию.
В сентябре 1992 года в Чечню пребыли представители международной миротворческой организации «International Alert» («Международная тревога») в составе Пола Хензе, Абдураззака Эсайеда, Марты-Лизы Магнуссон и Стефана Саливана. Эта группа была приглашена в Москву В.А. Тишковым (тогдашний глава Государственного комитета по делам национальностей) и направлена в качестве наблюдателей за ситуацией в Чечне. В программе этой организации были встречи с представителями дудаевской власти, оппозиции, журналистами, учеными, представителями религиозных организаций.

В рамках своей программы они встречались и с муфтием М.-Б. Арсанукаевым и задавали ему вопросы, в которых выявляли религиозную ситуацию в Чечне, взаимоотношения власти и духовенства. В основном беседа происходила между муфтием и Абдураззаком Эсайедом (бывший посол Туниса во Франции). Они общались на арабском языке. Из встречи было видно, что собеседники понравились друг другу, на английском языке тунисец сообщил своим коллегам, что муфтий является мудрым человеком. Эти слова на русский язык мне перевела Марта-Лиза Магнуссон, в то время профессор университета г. Эсберг (Южная Дания). В память об этой встрече были сделаны фотографии, которые лично у меня не сохранились.
Пол Хензе, возглавлявший эту группу, пишет, что «когда мы встретились с муфтием Магомед-Башир-хаджи Арсанукаевым, он подчеркнул свою поддержку демократии и свободы религиозного выбора. Он высказался против политизации ислама. Но считал необходимым активное духовное воспитание молодежи. На вопрос об отношении духовенства к женщине заявил, что женщина очень важна и ценна для нашего общества, она ответственна за нравственность в большей степени, чем мужчина. Она должна быть защищена и не изолирована. Ислам запрещает подавление женщины, чеченская женщина, говорил муфтий, выступает за ислам, как и все остальные наши люди»15.

Американский исследователь Пол Хензе муфтию Арсанукаеву дал следующую оценку: «Среди прочего, он установил высокие стандарты для морального поведения и выразил решительное осуждение чеченцев, которые участвуют в насилии и незаконной деятельности»16.
Осенью 1992 года, собрав Совет алимов Чечни, отчитавшись перед ним, Магомед-Башир-хаджи уходит со своей должности. Муфтием Чечни становится М. Гаркаев, который из-за ссоры с Д. Дудаевым также покидает этот пост.
Когда в декабре 1994 г. в Чеченскую Республику были введены российские войска для наведения «конституционного порядка», чеченский муфтий Х. Алсабеков, по настоянию Д. Дудаева, объявляет, что сопротивление чеченцев является газаватом, но, оказавшись в селе Знаменском, заявляет обратное. Неоднозначная позиция нового муфтия заострила вопрос: является ли сопротивление чеченцев федеральным войскам газаватом или нет?
Традиционное чеченское духовенство практически выступило против признания сопротивления газаватом. Эту же позицию выразили известные чеченские алимы: М.-Б.-Х. Арсанукаев, А.-Х. Берсанов, Ш.-Х. Газабаев. А ичерийская власть их зачислила в коллаборационисты.

В 1994 году, пытаясь не допустить войну в Чечне, Р. Хасбулатов создает миротворческую группу, состоявшую из известных в Чечне религиозных деятелей, в их числе был Магомед-Башир-хаджи. Он обвинял в гражданской войне в Чечне как Д. Дудаева и его сторонников, так и федеральные силы, действия которых оборачивались против мирного населения. По этому поводу Дж. Гакаев писал: «Возлагая главную ответственность за развязывание гражданской войны в Чечне и ввод российских войск на режим Д. Дудаева, М.-Б. Арсанукаев и его сторонники решительно осуждают и действия федеральных войск, развязавших широкомасштабную войну против мирного населения»17.
Магомед-Башир-хаджи был возращен на должность муфтия в 1995 году и находился на ней до 1996 года.

4. Устремленность к познанию

Духовным наставником Магомед-Башира-хаджи был Абдул-Ваххаб Дыдымов18. Это подтвердил и Абдула Арсанукаев – сын Магомед-Башира-хаджи. «Еще при жизни Абдул-Ваххаба мой отец сделал тоба с ним», – утверждает он. «Сделать тоба» означает покаяться в своих грехах. И эта процедура выполняется при наставничестве живого шейха.
Магомед-Башир-хаджи, стойко прошедший ужасы репрессий и депортации, бдительный контроль спецслужб, непоколебимо придерживавшийся исламских ценностей и никогда не отступавший от них, пользовался большим авторитетом среди мусульман ЧИ АССР. Поэтому многие мусульмане обращались к нему с просьбой принять от них «тобу». На такие обращения он отвечал, что не считает себя авлийа и не позволит себе встать в один ряд с известными чеченскими святыми. Позиция крупного чеченского алима – ярчайший показатель его скромности и отсутствия тщеславия. Эти качества, а также праведный образ жизни способствовали тому, что он в народной памяти навсегда сохранился как авлийа.

Кто только не приходил к нему в поисках истины, Божьего слова. И каждый получал от него исчерпывающие ответы на поставленные вопросы. В присутствии нескольких человек один старец попросил его послушать, правильно ли он читает аят из Корана. Магомед-Башир-хаджи ему ответил: «Я прочту этот аят, а ты проверь, так ли читаешь. Впоследствии этот уважаемый старец от души благодарил муфтия, что он спас его от позора перед присутствовавшими. Оказывается, он до преклонного возраста читал аят с ошибками. Но об этом никто не узнал».
Как-то женщина спросила у него: «Не нарушает ли она каноны ислама, если приобретет машину для своих хозяйственных нужд и сама будет водить ее?» Не имеет значения, кто будет сидеть за рулем, важно, чтобы на этой машине ты не отклонялась от праведного пути, – был ответ муфтия.
В трагическое для республики время в одной из своих проповедей Магомед-Башир-хаджи сказал:

Бакъдерг дийца наха ца вуьту,
Харцдерг дийца Делах кхоьру. –

Правду сказать люди не позволяют,
Ложь распространять – Бога боюсь.

Впоследствии это выражение стало крылатым. Оно нравилось и Ахмат-хаджи Кадырову. В своих публичных выступлениях, ссылаясь на автора, он его неоднократно приводил.
Высочайшая религиозная подготовка Магомед-Башира-хаджи, его безукоризненный духовно-нравственный образ жизни, мудрость, народолюбие явились основанием того, что народный писатель ЧИ АССР А. Айдамиров признал его одной из двух выдающихся личностей ХХ столетия, существовавших среди чеченцев. В своей книге «Вай амалш» («Наши нравы») А. Айдамиров пишет: «Нохчийн къомана тIе хIара бохам кхозабеллачу 1991 – 1994-чуй шерашкахь Далла хьалха а, халкъана хьалха а шен декхар кхочушдина, хьекъал, Iилма, собар, оьздангалла, доьналла а долуш, сунна хууш, цхьа Iеламстаг хила Нохчийчохь. Иза вара цхьа йоццачу хенахь муфти лаьттина Арсанукаев Мохьмад-Башир-Хьаьжа. Оцу чолхечу, адамаш тиларчу даханчу шерашкахь цхьанна а вохка а ца велира, цхьанна хьалха кхеравелла, вуха ца велира. ХIетахь и санна цхьа бIе Iеламстаг Нохчийчохь хиллехьара, нохчийн къомана хIара бохамаш ца хила тарлора»19. («В 1991-1994 годах, когда чеченский народ был ввергнут в эту катастрофу, мне известен только один ученый-богослов, который перед Богом и народом исполнил свой долг, продемонстрировав ум, знание, терпение, культуру, стойкость. Это был занимавший короткое время пост муфтия Магомед-Башир-хаджи. В это трагическое время заблуждений он никому не продался, никого не испугался, не отступил. Если бы в то время было сто таких богословов, чеченский народ, возможно, не претерпел бы этого горя»).

Основатель российской этнопедагогики Г.Н. Волков в Москве в 1993 году высказывал желание приехать в Чечню для знакомства и общения с Магомед-Баширом-хаджи. Но последовавшие военные действия не позволили состоятся этой встрече и реализовать творческие замыслы педагога, которые скорее всего были связаны с изучением народной педагогики чеченцев.
Магомед-Башир-хаджи высоко ценил не только духовное, но и светское образование, и всем своим детям и взрослым внукам создавал условия для его получения, поэтому все они имеют высшее образование, а некоторые из них успешно трудятся в сфере образования и науки. Один из его внуков, Абдул-Гафур, имеет два высших образования. По настоянию своего дедушки он закончил духовный университет «Абу-Нур» и светский вуз – исторический факультет Дамасского гуманитарного университета.
В лице Магомед-Башира-хаджи мы имеем пример удачного сочетания религиозного и светского образования, которое приносило мусульманам в строительстве общества прекрасные результаты.

Ему принадлежит следующая максима: «Многознающий думает, что мало знает и устремлен к познанию, а малознающий думает, что все знает и не стремится к расширению своего кругозора». Абдула Арсанукаев привел автору публикации слова своего отца, передающие его духовно-интеллектуальное состояние. Магомед-Башир-хаджи в возрасте 80-ти лет заявил: «Если бы физические возможности мне позволили, я непременно поехал бы учиться для пополнения своих знаний».
Каков смысл высказывания чеченского алима? Как известно, Коран поощряет стремление к учебе, верующий всегда должен обращаться к Аллаху с мольбой прибавить ему знания. В хадисах пророка сказано, что «знания – это душа ислама и опора религии». Прекрасно зная высокое отношение ислама к знаниям, он был всегда был устремлен к расширению своего познавательного горизонта.
Арсанукаев Магомед-Башир-хаджи прожил 85 лет сложной и тревожной жизни. Журналист Марьям Вахидова, которая в течение некоторого времени общалась с ним и хорошо знала Магомед-Башира-хаджи, писала: «Восемьдесят пять лет. Ничтожно короткий срок для живущих в Чечне. Но когда в течение нескольких лет уничтожают твой народ, оскверняют твою землю, редко какое сердце может выдержать. Хроническая боль в груди вынудила его переступить порог больничной палаты. Роковой порог…
Это обычный пятничный вечер. 14 марта 1998 года. Проводив односельчан, посетивших его в этот день, он совершил вечерний намаз. Поднявшись с молитвенного коврика, подошел к своей кровати, но раньше, чем опуститься на нее, он предстанет перед Всевышним…

Такую легкую, мгновенную смерть нужно было заслужить, а не вымолить: последние несколько лет он постился каждый день, очищая не только плоть, но и душу, готовясь в истинный и вечный мир. И вечерняя молитва будто подвела черту его земной жизни, в которой у него не осталось более незавершенных дел. О чем была его последняя молитва? Не сомневаюсь, что просил он мира и согласия для своего народа, своей земли, не зная, что осиротит их в следующую минуту еще на одного их сына. Лучшего сына».
Весть о смерти Арсанукаева Магомед-Башира-хаджи дошла до арабского мира. Верховный муфтий Сирии Ахмад Кафтару в Дамасской мечети, вмещающей более 10-ти тысяч человек, совершил заупокойную молитву (Докъан ламаз) Магомед-Баширу-хаджи.
В арабском журнале «Эхо ислама» (№ 1, 1998 год), издаваемом в Ливане, был опубликован большой некролог, содержащий подробные сведения о жизни и деятельности мусульманского богослова Арсанукаева Магомед-Башира-хаджи.
Нам, живым, нужно помнить, рассказывать, писать о лучших сыновьях чеченского народа. Осмысливать их жизнь, дела, учиться у них нравственности, преданности духовным традициям, понимать их поступки и извлекать ценное, поучительное, что имеется в них. Нет сомнения в том, что Магомед-Башир-хаджи Арсанукаев являет собой редчайший пример высокой духовности и нравственности для современного чеченского общества.

1 Цит.: Вайнахи и имперская власть: проблема Чечни и Ингушетии во внутренней политике России и СССР (начало ХIХ – середина ХХ в.) – М., 2011. С. 551.
2 Там же. С. 552.
3 Там же. С. 567.
4 Там же. С. 627.
5 Там же. С. 630.
6 См.: Уралов Александр (Авторханов А.). Убийство чечено-ингушского народа. Народоубийство в СССР. – М., 1991. С. 36-54.
7 Арсанукаев I.М. Нохчийн литература. 9 классана учебник. – Грозный: «Альфа-Пресс», 2008. С. 63.
8 Гакаев Дж. Очерки политической истории Чечни (ХХ век). В двух частях. – М., 1997.С. 164.
9 Яндарбиев З. Чечения – битва за свободу. – Львов, 1996. С. 235.
10 Там же. С. 236.
11 Асуев Ш. Трудная дорога к свободе. Часть 3, глава 1.
12 Сайдулаев М. Вчерашние кумиры предстали без грима. Интервью с Андреем Берковичем // Еженедельная газета «Российская Федерация». 1998. №45. Октябрь.
13 Вахидова М. Кому мешает муфтият? // Голос Чеченской Республики. – 1992. – 22 апреля
14 Там же.
15 HENZE Paul B. ISLAM IN THE NORTH CAUCASUS The Example of Chechnia // http: // http://www.circassianworld.com/pdf/H...thCaucasus.pdf. С. 21-22.
16 Там же.
17 Там же. С. 166.
18 Об Абдулвахабе Дыдымове // http://kumukia.ru/modules.php?
19 Айдамиров А. Вайн амалш. – Грозный, 2003. С. 11.

Вахит Акаев

Вайнах, №5, 2012.
http://j-vaynah.ru/chechenskij-alim-...-poisk-istiny/
__________________
..Я понял в чем ваша беда: вы слишком серьезны. Умное лицо - это еще не признак ума, господа. Все глупости на земле делаются именно с этим выражением лица. Улыбайтесь, господа, улыбайтесь...
Сэр с ЧИАССР вне форума   Ответить с цитированием
Старый 25.03.2019, 22:23 #3
Сэр с ЧИАССР Сэр с ЧИАССР вне форума
визирь
Аватар для Сэр с ЧИАССР
 
 
Регистрация: 27.11.2017
Адрес: grozny
Сообщений: 3,453
Вес репутации: 1015
Сэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможно
По умолчанию



Don спрашивает / Асхаб Бурсагов - О себе, Дыхание космоса , Популярность / Большое Интервью
__________________
..Я понял в чем ваша беда: вы слишком серьезны. Умное лицо - это еще не признак ума, господа. Все глупости на земле делаются именно с этим выражением лица. Улыбайтесь, господа, улыбайтесь...
Сэр с ЧИАССР вне форума   Ответить с цитированием
Старый 28.03.2019, 00:45 #4
Тапч Тапч вне форума
пилигрим
Аватар для Тапч
 
 
Регистрация: 25.01.2010
Адрес: Нохчийчоь
Сообщений: 603
Вес репутации: 456
Тапч невозможное возможноТапч невозможное возможноТапч невозможное возможноТапч невозможное возможноТапч невозможное возможноТапч невозможное возможноТапч невозможное возможноТапч невозможное возможноТапч невозможное возможноТапч невозможное возможноТапч невозможное возможно
По умолчанию

Нана ма яла хьан Нохчийчоь, ма елла-кх хьан иза. Ма тишделла ду-кх хьан таханлеран де, хlара санна болун жугlаргаш ТВ-чу а кхойкхуш, царех масал а деш цаьрца боккъалаъ кхамел деш, цаьргара интервью оьцуш «журналисташ» а болуш!
__________________
Свободный патриций приветствует вас!
Тапч вне форума   Ответить с цитированием
Старый 27.04.2019, 18:58 #5
Сэр с ЧИАССР Сэр с ЧИАССР вне форума
визирь
Аватар для Сэр с ЧИАССР
 
 
Регистрация: 27.11.2017
Адрес: grozny
Сообщений: 3,453
Вес репутации: 1015
Сэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможно
По умолчанию

Санкт-Петербургский государственный университет - один из лучших вузов России.
В этом именитом университете работает наш земляк Абдулла Даудов, занимает должность декана Исторического факультета.
Даудов Абдулла Хамидович - декан Исторического факультета СПбГУ, доктор исторических наук, профессор.
Родился в декабре 1952 г. в Киргизии, где родители оказались после депортации чеченского народа в 1944 г. Отец Хамид Даудович Мисирпашаев – филолог, отличник народного просвещения, заслуженный учитель России. Мать Тамара Усмановна – домохозяйка. Абдулла Хамидович – старший сын в семье, у него три брата и две сестры.В 1970 г. окончил с золотой медалью Саясановскую среднюю школу Чечено-Ингушской АССР, куда семья возвратилась после депортации. В 1975 г. с отличием окончил исторический факультет Ленинградского государственного университета. В 1984 г. защитил кандидатскую диссертацию «Образование и развитие Горской АССР. 1920-1924. Проблемы национально-государственного строительства». В 1998 г. защитил докторскую диссертацию «Социально-экономическое развитие Горской АССР (1920-1924 гг.)»
А.Х. Даудов – автор более 50 научных и учебно-методических публикаций, в том числе монографий: «Горская АССР. Очерки социально-экономической истории. 1921-1924 гг.» (СПб., 1997), «Национальная государственность горских народов Северного Кавказа. 1917-1924 г.» (в соавторстве с Д.И. Месхидзе) (СПб., 2009).
С 1979 по 1986 г. работал в Ленинградском гидрометеорологическом институте сначала ассистентом, а затем старшим преподавателем и доцентом. С 1986 г. преподает на историческом факультете СПбГУ. Круг научных интересов – история народов Северного Кавказа, проблемы национально-государственного строительства и межнациональных отношений народов нашей страны.
С 2011 года заведует кафедрой Истории народов стран Содружества Независимых Государств. В мае 2012 года Ученым Советом СПбГУ избран деканом Исторического факультета.
__________________
..Я понял в чем ваша беда: вы слишком серьезны. Умное лицо - это еще не признак ума, господа. Все глупости на земле делаются именно с этим выражением лица. Улыбайтесь, господа, улыбайтесь...
Сэр с ЧИАССР вне форума   Ответить с цитированием
Старый 30.05.2019, 00:50 #6
Сэр с ЧИАССР Сэр с ЧИАССР вне форума
визирь
Аватар для Сэр с ЧИАССР
 
 
Регистрация: 27.11.2017
Адрес: grozny
Сообщений: 3,453
Вес репутации: 1015
Сэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможно
По умолчанию



Ахмед Абуевич Келиматов в прошлом учитель русского языка и литературы. Главной профессией его жизни стала служба в правоохранительных органах Чечено-Ингушетии. Начинал он с инспектора уголовного розыска. Распад республики и начало хаоса названного режимом Дудаева он встретил негативно. Он один из немногих наших писателей и историков, издавший книгу о тех кровавых днях нашей прошлой жизни "Чечня: в когтях дьявола или на пути к самоуничтожению". Книга сильна своими подробностями и четкой последовательной позиции ее автора. В ней одна правда о личностях в так называемой Ичкерии, об их темной истории, о тайных позывных и кличках и, главное, об их преступлениях. В ней свидетельства и документы, досье на каждого из них. Именно та правда, которую они скрывают от всех по сей день. Правда от первого лица: о чести и бесчестии, о корысти, о предательстве и верности своему долгу, присяге и народу.
Все подробности смотрите в очередном выпуске документального цикла "Иллюзия".
Документальный фильм «Иллюзия». О книге «Чечня: в когтях дьявола или на пути к самоуничтожению».
__________________
..Я понял в чем ваша беда: вы слишком серьезны. Умное лицо - это еще не признак ума, господа. Все глупости на земле делаются именно с этим выражением лица. Улыбайтесь, господа, улыбайтесь...
Сэр с ЧИАССР вне форума   Ответить с цитированием
Старый 24.06.2019, 05:23 #7
Сэр с ЧИАССР Сэр с ЧИАССР вне форума
визирь
Аватар для Сэр с ЧИАССР
 
 
Регистрация: 27.11.2017
Адрес: grozny
Сообщений: 3,453
Вес репутации: 1015
Сэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможно
По умолчанию

Далее приводим список чеченских ученых, имена которых собрал воедино поэт, публицист, заслуженный журналист Чеченской Республики, глыба чеченской журналистики Хаким Аболханов. Аллах1 реза хил хьуна. Большое вам спасибо, Хаким Аболханович за ваш кропотливый труд.
А что вы об этом думаете, друзья?

Историн Iилманийн докторш (Доктора исторических наук)

Ахмадов Шарпудди
Ахмадов Явус
Багаев Муса
Гарсаев Ваха
Гапуров ШахIрудди
Гакаев Джабраил
Даудов Iабдулла
Джамирзаев Салман
Ибрагимов Муса
Ибрагимов Мовсар
Исаев Сайд-Ахьмад
Маргошвили Лайлаъ
Магомаев Ваха
Осмаев Iабаз
Хасбулатов Асламбек
Хасбулатова Зулай
Шавлаева Тамара
Эльбуздукаева Тамара

Политикин Iилманийн доктор (Доктор политических наук)

Авторханов Iабдурахьман

Филологин Iилманийн докторш (Доктора филологических наук)

Алироев ИбрахIим
Арсаханов Исраил
Айдаев ЮшаI
Байсултанов Дауд
Дешериев Юнус
Джамбеков ШаIрани
Джамбекова Тамара
Навразова Хьава
Овхадов Муса
Пареулидзе Ростом
Сулейбанова Маржан
Тимаев Ваха
Туркаев Хьасан
Хазбулатов Бекхан
Халидов Муса
Хамидова Зулай
Хангошвили Макка
Хусиханов Ахьмад
Чокаев Кати

Экономикин Iилманийн докторш (Доктора экономических наук)

Абдулкадырова Мадина
Авторханов Абу
Агаева Лариса
Альбеков Адам
Асхабов Рамзан
Айдамиров Джабраил
Батукаев IабдулгIани
Бетилгириев Мовла
Вазарханов Ислам
Гезиханов Руслан
Джабраилов Абдурахьман
Дошаев Руслан
Исаев Хьусайн
Исаев Iела
Ибрагимов Канта
Исаев Роман
Исраилов Хьусайн
Идилов ИбрахIим
Идигова Лолита
Курбанов Артур
Магомадов Мухтар
Мусаев Расул
Решиев Сулейман
Паскачев Асламбек
Темиров Данилбек
Таймасханов Хьасан
Тасуева Тамила
Товбулатова Зулай
Хасбулатов Руслан
Ханалиев Гилани
Цакаев Олхазар
Юсупова Салга
Якубов Тимур

Юридически Iилманийн докторш (Доктора юридических наук)

Арсанукаева Малика
Аслаханов Асламбек
Гельдибаев Мовлад
Дикаев Салман
Завгаев Докка
Мусаев Iалавди
Мусаев Мурад
Макуев Руман
Саидов Заурбек
Сайдумов Джамбулат
Тамаев Руслан

Философин Iилманийн докторш (Доктора философских наук)

Акаев Вахьид
Баширов Лоьма
Бетильмерзаева Марет
Исаев Эди
Керимов Махьмуд
Мазаева Тамара
Нанаева Барет
Тайсумов Мохьмад
Яндаров Андарбек

Медицинин Iилманийн докторш (Доктора медицинских наук)

Алиев Шарпудди
Алимхаджиев Iабдулла
Айсханов Султан
Аддаев Джабраил
Амхадова Малкан
Арсанукаев Мохьмад
Ахмадов ТIауз
Батаев Сайд-Хьасан
Батаев Хизар
Баймурадова Седа
Байсултанов Идрис
Висаитов Булат
Ведзижев Геберт
Гаджиева Мадина
Газимиев Мохьмад-Салахь
Гараева Амина
Дадаев Рамзан
Домбаев Муса
Дадаев Iадлан
Идрисов Кюра
Киндаров Заур
Мусалатов Хьасан
Межидов Сайд-Мохьмад
Межидов Султанбек
Метаев Сосламбек
Магомадов Руслан
Назыров Iарби
Омарова Муъминат
Оччархаджиев Султан
Паскачев Iабдулбек
Сайдуллаева Мадина
Салатов Руслан
Шамилев Iилман
Шейхаев Iадлан
Умханов Хьамулла
Умарова Хеда
Ферзаули Iела
Хадуев Султан
Хасханова Лайлаъ
Хаджиева Аминат
Хубаев Сайд-Селим
Эльдерханов Ваха
Юнусов Iаднан
Яхъяева Зульфия

Технически Iилманийн докторш (Доктора технических наук)

Алероев Бекхан
Ахмадова Хьава
Баширов Iимран
Батаев Дени
Вахидов Iумар
Гайрабеков ИбрахIим
Дибиев Сайд-Мохьмад
Дудаев Сайпи
Курумов Джамалди
Махмудова Любовь
Мажиев Хьасан
Минцаев Мохьмад
Муртазаев Сайд-Iела
Нурадинов Апти
Саидов IабдулвахIаб
Сугаипова Лайлаъ
Хажмурадов Манап
Шамханов Чингиз
Эльдерханов Iаднан

Физикин-математикин Iилманийн докторш (Доктора физико-математических наук)

Алероев Тимерхан
Арсанукаев Зайнди
Асхабов Султан
Дадашев Райком
Исраилов Мохьади
Керимов ИбрахIим
Магомадов Рукъман
Матиев Ахьмад
Солтаханов Ширвани
Умаров Хьасан
Саидов Тамерлан
Умхаева Зарган
Хамзаев Iаднан
Шамаев Сайд-Мохьмад

Химин Iилманийн докторш (Доктора химических наук)

Ибрагимов Хьамзат
Межидов Вахьид
Сапаев Хьусайн
Тайсумов Шайх-Мохьмад
Хаджиев Саламбек
Хасбулатова Зинаида
Пайзуллаев Шамсудди

Биологин Iилманийн докторш (Доктора биологических наук)

Адаев Нурбек
Анзоров Ваха
Арсанукаев Джабраил
Джамбетова ПетIамат
Тайсумов Муса
Умаров Мохьади

Геолого-минералогин Iилманийн доктор (Доктор геолого-минералогических наук)

Даукаев ХIарон

Географин Iилманийн доктор (Доктора географических наук)

Забураева Хьава
Заурбеков Шарпудди

Юьртабахаман Iилманийн докторш (Доктора сельско-хозяйственных наук)

Амерханов ХIарон
Батукаев Iабдулмалик
Гаплаев Мохьмад
Делаев Iусман
Зармаев Iела
Ибрагимов Кюра

Ветеринарин Iилманийн докторш (Доктора ветеринарных наук)

Мицаев Шедид
Белиев Сайд-Мохьмад

Хьехаран Iилманийн докторш (Доктора педагогических наук)

Арсалиев Шавади
Алимсултанова Эсмира
Аслаханов Сайд-Iали
Базаева Фатима
Мусханова Йисита
Чимаев Сайд-Хьусайн
Яричев Насрудди

Психологин Iилманийн доктор (Доктор психологических наук)

Ахмедова Хьапта

Социальни Iилманийн доктор (Доктор социальных наук)

Курбанова Лида

Хь.АБОЛХАНОВ
ТIАЬХХЬАРЛЕРА ХИЙЦАМ — 08.02.19 шо
__________________
..Я понял в чем ваша беда: вы слишком серьезны. Умное лицо - это еще не признак ума, господа. Все глупости на земле делаются именно с этим выражением лица. Улыбайтесь, господа, улыбайтесь...
Сэр с ЧИАССР вне форума   Ответить с цитированием
Старый 24.06.2019, 09:59 #8
Aminat Aminat вне форума
странник
 
 
Регистрация: 11.11.2018
Адрес: Грозный
Сообщений: 443
Вес репутации: 272
Aminat невозможное возможноAminat невозможное возможноAminat невозможное возможноAminat невозможное возможноAminat невозможное возможноAminat невозможное возможноAminat невозможное возможноAminat невозможное возможноAminat невозможное возможноAminat невозможное возможноAminat невозможное возможно
По умолчанию

Салман Вацанаев вроде как доктор из философов.
Aminat вне форума   Ответить с цитированием
Старый 24.06.2019, 17:17 #9
Сэр с ЧИАССР Сэр с ЧИАССР вне форума
визирь
Аватар для Сэр с ЧИАССР
 
 
Регистрация: 27.11.2017
Адрес: grozny
Сообщений: 3,453
Вес репутации: 1015
Сэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможно
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Aminat Посмотреть сообщение
Салман Вацанаев вроде как доктор из философов.
Точно,я тоже подумал почему его нет. Читал его.
__________________
..Я понял в чем ваша беда: вы слишком серьезны. Умное лицо - это еще не признак ума, господа. Все глупости на земле делаются именно с этим выражением лица. Улыбайтесь, господа, улыбайтесь...
Сэр с ЧИАССР вне форума   Ответить с цитированием
Старый 01.08.2019, 15:00 #10
Сэр с ЧИАССР Сэр с ЧИАССР вне форума
визирь
Аватар для Сэр с ЧИАССР
 
 
Регистрация: 27.11.2017
Адрес: grozny
Сообщений: 3,453
Вес репутации: 1015
Сэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможно
По умолчанию

__________________
..Я понял в чем ваша беда: вы слишком серьезны. Умное лицо - это еще не признак ума, господа. Все глупости на земле делаются именно с этим выражением лица. Улыбайтесь, господа, улыбайтесь...
Сэр с ЧИАССР вне форума   Ответить с цитированием
Ответ

Опции темы
Опции просмотра

Ваши права в разделе
Вы не можете создавать новые темы
Вы не можете отвечать в темах
Вы не можете прикреплять вложения
Вы не можете редактировать свои сообщения

BB коды Вкл.
Смайлы Вкл.
[IMG] код Вкл.
HTML код Выкл.

Быстрый переход


Текущее время: 10:01. Часовой пояс GMT +4.

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2021, vBulletin Solutions Inc. Перевод: zCarot
 

 

Copyright © 2017