Справка |
Календарь |
Поиск |
Сообщения за день |
08.10.2019, 15:36 | #151 |
Забанен
|
Первым из славянских царей Масу ди называет царя Дира и говорит о нём, что он имеет обширные города и многие обитаемые страны и что мусульманские купцы прибывают в столицу его государства с разного рода товарами. Подле царя Дира, по Масуди, живёт славянский царь Аванджа (Венчеслав?), имеющий города и обширные области, много войска и военных припасов, и воюющий с Румом, Ифранджем и Нукабардом, т.е. с греками, франками и лангобардами, что даёт основание видеть в Авандже какого-либо хорватского князя. Племя славян-русов Масуди называет красивейшим из славян лицом, наибольшим числом и храбрейшим из них силою; коренным же из славянских племён он называет племя валинана (т.е. волыняне; оно почитается между их племенами, говорит он, и имело превосходство между ними. Вообще же, по Масуди, славяне составляют многие племена и многочисленные роды. Впоследствии же, говорит он, пошли раздоры между их племенами, порядок их был нарушен, они разделились на отдельные колена, и каждое племя избрало себе царя.
Ибн-Даста (Х в.) говорит о славянах: «Глава их коронуется; ему они повинуются и от приказаний его не отступают. Жилище его находится в середине страны славян. Помянутое выше лицо, которое они титулуют "главою глав", зовётся у них "Свет-царь"; это лицо стоит выше субанеджа (жупана), который есть только его наместник». Показание Ибн-Даста интересно, в частности, в том отношении, что оно характеризует уже позднейший этап в развитии славянского общества. Здесь уже нет речи ни о «демократии», ни об анархии родового строя, о которых говорят Прокопий и другие византийские авторы VI в. Родовые отношения уступили место классовым, феодальным отношениям. Перерастая организационно в союзы общин, а затем в более широкие, территориально и политически, образования - племена и союзы племён и продолжая сохранять своих seniores villarum, т.е. жупанов, западно-славянское общество выдвигало из своей среды, на общих основаниях для позднеродового строя, племенных и союзно-племенных вождей или князей с функциями, в первую очередь, военно-организационного характера. Из таких князей известны, например: князь Дерван у западных сербов в VII в.; князь племени бодричей Вильчан; то же - племени лютичей - Драгoвит; преемник Вильчана, князь Дражко и др. |
08.10.2019, 15:37 | #152 |
Забанен
|
Переходный тип от князя эпохи военной демократии к позднейшему верховному князю-феодалу эпохи складывавшейся государственности представлял собою в ХI в. верховный князь полабских бодричей Генрих. Он уже распространял свою власть на все полабские земли. Ему платили дань не только бодричи, но и ране, лютичи и все племена, жившие между Лабою - на западе и границами Польши - на востоке. Могущество Генриха, замечает историк, было так велико, что славяне и немцы именовали его королём.
Однако, «вендское королевство» Генриха, распавшееся тотчас же после его смерти, представляло собою не только не государство, но даже и не союз племён, а чисто механическое объединение ряда племён, насильственно подчинённых грабительской власти князя бодричей. Организацию типа союза племён, переходного к государству, представлял собою союз велетов, или лютичей, сложившийся в целях самообороны против наступавшего на полабских славян в VIII в. короля франков Карла, прозванного Великим. По свидетельству Эйнгарда (умер в 844 г.), знаменитого «министра путей сообщений и публичных зданий» Карла Великого, его личного друга, советника и секретаря, автора летописей (Annales), обнимающих время с 741 по 829 г., у велетов был целый ряд старейшин и князей (primores ас reguli), но над всеми ими возвышался знатностыо рода и авторитетом старшинства князь Драговит, известный по другим источникам как «князь князей» велетских, т.е. он представлял собою то же самое, что и киевский Олег. При преемнике Карла Великого Людовике Франкском, в такой же роли выступает князь Люба. В их руках сосредоточивалась наивысшая власть в стране, но управление страною князь Люба делит со своими братьями, что говорит о том, что род этого князя представлял собою в союзе племён наиболее экономически мощную организацию. Однако и князь Драговит, и князь Люба - это ещё избранники народа, и, когда князь Люба погиб в битве с бодричами, народ избрал на его место старшего из его сыновей Милогоста. Этого же Милогоста народ отстранил от власти, когда он стал править не по обычаям велетов, и посадил на его место младшего брата, Целодрога. Бывали времена, когда лютицкий союз племён вовсе не имел старшего князя и объединялся только общим вечем, как это имело, например, место в ХI в. По свидетельству Титмара Мерзебургскогo, у лютичей «нет никакого особенного властителя: общим советом, рассуждая на сходке о своих нуждах, они решают дела единогласием ... » и т.д. Наряду с общесоюзным вечем существовали и веча племенные. Такой же тип «союза племён» представляло собою и так называемое восточно-поморское княжество в ХII в. Несколько иную картину в это же время представлял союз городовых волостей западного поморья - Пырица, Камень, Волин, Узноим и Щетин. Во главе союза здесь стоит князь, имеющий своею резиденцией город Камень. В каждой волости функционирует вече; функционирует также и общесоюзное вече, но наряду с князем и вечем здесь действует уже и совет богатой и родовитой знати или старейшин города (primates, nobiles ас potentes, majores natu ас sapientiores). Предложения выносятся на решение веча после предварительного обсуждения их в совете старейшин, согласующих при этом свои решения по крупнейшим вопросам с предварительным решением старейшин первого города, Щетина. Что касается князя, то он здесь хотя и выборный, но уже обладает целым рядом весьма существенных прав, которые составляют всего только один шаг к переходу ограниченной княжеской власти к самодержавию: он собирает с населения в свою пользу дань, торговые пошлины, судебные штрафы, исполняет судебные функции сам лично или через своих уполномоченных, распоряжается пустырями, а иногда и населёнными землями и раздаёт их в частное владение или во владение церкви. Этот последний шаг к переходу от избранного народом князя к князю-династу мы наблюдаем на протяжении времени с IX по ХII вв. В союзе бодричей или ободритов, но тем не менее и бодрицкий союз, в силу обстоятельств тяжёлого международного окружения, не успел сложиться в государство, как это имело место в чешском союзе, выросшем к ХI в. в монархию, или в союзе польских племён при князе Мешке I в Х веке. |
08.10.2019, 15:38 | #153 |
Забанен
|
Характеризуя состав славянского общества в древности, источники VI-Х вв. говорят о знати, о военных людях, о купцах, промышленниках, земледельцах, рабах.
Известное показание Маврикия о рабах у славян, о том, что военнопленные содержатся у славян не на всю жизнь, как это делается у других народов, но по истечении времени получают свободу и равноправие с их бывшими владельцами, уже в IX в. было, по-видимому, делом прошлого (Лев VI). За время после Маврикия в этой области у славян произошли большие сдвиги. Славяне и владели рабами и торговали рабами, а с военнопленными обращались довольно сурово. По свидетельству Гельмольда, у поморских славян для многих увод невольников был настоящим промыслом. «Падали плотины, сдерживавшие моря, - пишет этот автор о набегах славян, - и прорывалась волна, подымаясь и разливаясь и нанося гибель многим датским островам и прибрежным землям. Исправлены были вновь корабли, и они заняли у датчан богатые острова; пресытились славяне, после долгого лишенuя, богатствами датчан, упились ими, утучнились, разжирели. Я слышал, что в Мекленбурге, в день торга, считалось до 700 душ пленных датчан, выставленных на продажу, только бы нашлись покупатели». Вспомним, кстати, что Святослав Игоревич, князь Киевский, мечтавший обосноваться в Переяславце на Дунае, мотивировал своё желание ссылкою на то, что туда «вся благая сходятся», в том числе из Руси - «скора, и воск и мёд и челядь». Непрерывные в VI-VII вв. набеги славян на византийскую территорию всегда сопровождались не только угоном скота - быков, овец (Прокопий) и лошадей (Иоанн Эфесский), но также и уводом множества пленников (Прокопий). |
08.10.2019, 17:01 | #154 |
Забанен
|
Вопрос о феодальном строе в Чечне вообще-то открытый
А причина того, что его не могут закрыть в том, что, во-первых, чеченцы не хотят признавать главенство отдельных лиц над собой, во-вторых, у советских и российских историков не укладывается в голове то, что чеченцы избежали крепостнического периода, будто этот период существовал где-то еще, кроме России То есть с одной стороны, историки с царем во лбу и желанием причесать всех под одну гребенку, с другой те, которые противостоят первым, но как то очень сумбурно. И все это вне зависимости от национальности. Есть еще и третьи. Класс феодалов повсеместно формировался, после ослабления родо-племенной общины, за счет войн и служивых людей. Именно их начали наделять землями те остатки родо-племенной элиты, скажем Я согласна с теми историками, которые придерживаются следующей позиции: В Чечне всегда сохранялась и сохраняется по сей день не смотря и вопреки, по основным вопросам родо-общинные взаимоотношения. Их не размыло ни в какие периоды Вместе с тем, среди чеченцев всегда существовали богатые люди, старейшины и прочие, имущество которых было существенно большим по сравнению с другими, а были и вовсе бедняки. Все чеченцы без исключения владели всегда собственными землями, отличался только их размер. По сей день все так и остается. Те, у кого было земли недостаточно, или был неурожай, или еще какие причины, всегда подрабатывали у тех, кого с этим делом было лучше. Взамен те (Считай, феодалы) расплачивались либо деньгами, либо выделением урожая, либо волов для обработки собственного участка и тд Таким образом, у каждого чеченца всегда был выбор: либо гордо окочуриться во всем семейством (глупость несусветная), либо работать на себя и на того дядю. Но чеченцы не были зависимы в этих отношениях никак иначе, кроме как добровольно принятых на себя обязательств |
08.10.2019, 17:06 | #155 |
Забанен
|
И не спорьте, до сих пор нет единой позиции в оф истории
Нафиг сюда покрывала таскать Строй чеченцев между родоплеменной общиной и счастливым социализмом условно можно назвать феодально-родовообщинный строй Или придумать что-то «чеченыстранныеваще», учитыаая что до сих пор не избавились от родовой общины А избавиться они от нее должны были потому что другие избавились Типа это аргумент эквивалентный процветанию |
08.10.2019, 18:04 | #156 |
من بني عاجيك
|
А кто гордо окочуриться не желал, тому за Тереком раздолье было и он всегда нашел бы что отнять, угнать или украсть. Так шта...
Альберта, что с тобой? Зачем ты сюда это копипастишь?!))
__________________
بربروسا الشيشاني الغروزنوي الأدملي |
08.10.2019, 18:05 | #157 |
من بني عاجيك
|
Пусть этот народ исчезнет в тот день, когда из него исчезнет родоплеменное! Амин!
__________________
بربروسا الشيشاني الغروزنوي الأدملي |
08.10.2019, 18:15 | #158 |
Забанен
|
|
08.10.2019, 18:17 | #159 |
Забанен
|
Однако, капитализм это высшая форма развития человечества, социализм оказался утопией, как и коммунизм в перспективе.
|
08.10.2019, 19:37 | #160 |
Берий Нана
|
Кстати ,социализм и коммунизм ,чтобы считать утопией , 70 или сколько там лет - не показатель.
Слушайте,получается,что любая идея ,которая внедряется в общество ,говорю относительно гос.устройства,без крови не обходится. |