| Справка |
| Календарь |
| Поиск |
| Сообщения за день |
11.07.2023, 12:16
|
#741 |
|
Окружен, но не сломлен
|
Сказал Хафиз ибн Раджаб аль-Ханбали (да помилует его Аллах):
فإن العلم علمان كما قال الحسنء علم اللسان فذاك حجة على ابن آدم وعلم في القلب فذاك العلم النافع ... والعلم النافع هو ما باشر القلب فأوقر فيه معرفة الله تعالى وعظمته وخشيته وإجلاله وتعظيمه ومحبته ومتى سكنت هذه الأشياء في القلب خشع فخشعت الجوارح كلها تبعا لخشوعه. وفي صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول: اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع وقلب لا يخشع. وهذا يدل على أن العلم الذي لا يوجب الخشوع القلب فهو علم غير نافع «Ибо знание бывает двух видов, как сказал аль-Хасан: - Знание на языке и это довод против человека, и знание вошедшее в сердце, и это и есть полезное знание .... И Полезное знание - это знание которое соприкоснулось прямо с сердцем и вложило туда познание Аллаха Всевышнего, Его величия, смирения перед Ним, возвеличивания Его, почтения к Нему, любви к Нему. И когда эти факторы окажутся в сердце, то оно станет смиренным, а вслед за его смиренностью станут смиренным и все органы. И в сборнике достоверных хадисов Муслима передается, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: О Аллах, я прошу у тебя защиты от знания, которое не приносит пользы и от сердца, которое не смиренно. И это указывает на то что знание не порождающее смиренности в сердце является знанием не несущим пользы» см. «Шархьу Хьадиси Аби-д-Дардаъ (родыя-Ллаху 'анху)»
__________________
لا تَطمَعوا أَن تُهينونا وَنُكرِمُكُم --- وَأَن نَكُفَّ الأَذى عَنكُم وَتُؤذونا |
|
|
|
11.07.2023, 12:52
|
#742 |
|
Окружен, но не сломлен
|
НАСТАВЛЕНИЯ ИМАМА АХМАДА - [10]
الزهد على ثلاثة أوجه : الأول : ترك الحرام، وهو زهد العوام. والثاني: ترك الفضول من الحلال، وهو زهد الخواص. والثالث : ترك ما يشغل عن الله، وهو زهد العارفين «У аскетизма есть три степени: - Аcкетизм общей массы людей: не совершать запретного. - Аскетизм особой категории людей: не совершать дозволенное сверх необходимости. - Аскетизм познавших Аллаха людей: не совершать то, что отвлекает человека от Аллаха» см. «Мадаридж ас-Саликин» 2/12
__________________
لا تَطمَعوا أَن تُهينونا وَنُكرِمُكُم --- وَأَن نَكُفَّ الأَذى عَنكُم وَتُؤذونا |
|
|
|
|
11.07.2023, 23:06
|
#743 |
|
Окружен, но не сломлен
|
Говорит аль-Му'аллими аль-Йамани:
وقد جربت نفسي أنّني ربّما أنظر في القضيّة زاعما أنّه لا هوى لي فيلوح لي فيها معنى ؛ فأقرّره تقريرا يعجبني ؛ ثم يلوح لي ما يخدش في ذاك المعنى ؛ فأجدني أتبرّم بذلك الخادش ؛ وتنازعني نفسي إلى تكلّف الجواب عنه وغضّ النّظر عن مناقشة ذاك الجواب ! وإنّما هذا لأنّي لمّا قرّرت ذاك المعنى أوّلا تقريرا أعجبني صرت أهوى صحّته ، هذا مع أنّه لا يعلم بذلك أحد من النّاس ! فكيف إذا كنت قد أذعته في النّاس ؛ ثم لاح لي الخدش ؟ فكيف لو لم يلح لي الخدش ؛ ولكنّ رجلا آخر اعترض عليّ به ؟ فكيف لو كان المعترض ممّن أكرهه ؟ «Я обнаружил что бывает так, что я изучаю какой-то вопрос, считая что мною не руководят какие-то прихоти, и я обнаруживаю какую-то суть, и подтверждаю ее в том формате, который мне приходится по душе, а затем замечаю то оспаривает эту суть, и обнаруживаю что это начинает вызывать у меня дискомфорт и тогда я напрягаюсь ради того чтобы как-то ответить на это, не пытаясь критически оценить свой ответ на предмет слабостей! И это происходит потому что сперва я подтвердил некое заявление в понравившейся мне форме, и стал желать чтобы это было правильным, при том что я ни от кого из людей такого не слышал! А что же случилось бы если бы я объявил людям б этом вердикте, а затем встретился бы с тем что это оспаривает? А что же случилось бы если бы я не сам встретился с тем что это оспаривает, а если бы мне возразил этим какой-то человек? А что же было бы если бы возразивший мне был бы тем человеком, к которому я испытываю неприязнь?» см. «ат-Танкиль» 2/197
__________________
لا تَطمَعوا أَن تُهينونا وَنُكرِمُكُم --- وَأَن نَكُفَّ الأَذى عَنكُم وَتُؤذونا |
|
|
|
|
11.07.2023, 23:34
|
#744 |
|
Окружен, но не сломлен
|
Сказал имам ат-Туфи (да помилует его Аллах):
ولقد طالما نظرت في كتب الفضلاء، فإذا رأيت فائدة مستغربة، أو حَل أمر مشكل= أقرأ لمصنف الكتاب شيئا من القرآن، وأجعل له ثوابه، على مذهبنا في ذلك، وإن كان المصنف ممن لا يعتقد وصوله «И я много раз читал книги достойных людей, и когда видел там какой-то редкий полезный момент или ответ на сложный вопрос - то я читал что-то из Корана и передавал награду за это автору книги, в соответствии с нашим мазхабом на этот счет, даже если автор книги придерживался мнения о том что награда не доходит»
__________________
لا تَطمَعوا أَن تُهينونا وَنُكرِمُكُم --- وَأَن نَكُفَّ الأَذى عَنكُم وَتُؤذونا |
|
|
|
|
11.07.2023, 23:49
|
#745 |
|
Окружен, но не сломлен
|
Сказал Шейху-ль-Ислям ибн Таймиййа (да освятит Аллах его душу):
من الذنوب ما يكون سببا لخفاء العلم النافع أو بعضه؛ بل يكون سببا لنسيان ما علم، ولاشتباه الحق بالباطل، تقع الفتن بسبب ذلك «Среди грехов есть те, что становятся причиной по которой человек забывает полезное знание целиком или частично. Более того, есть такие грехи которые приводят к тому что человек забывает то что узнал и ввиду чего он не может отличить истину от лжи, из-за чего происходят смуты»
__________________
لا تَطمَعوا أَن تُهينونا وَنُكرِمُكُم --- وَأَن نَكُفَّ الأَذى عَنكُم وَتُؤذونا |
|
|
|
|
12.07.2023, 00:04
|
#746 |
|
Окружен, но не сломлен
|
Говорит имам Абу Хамид аль-Газали (да помилует его Аллах):
إذا نُقل إليك مذهب إمام كبير من علماء الأمة ينفر طبعك عن قبوله، وظهر لك بطلانه بكلام جلي، ودليل واضح غير دقيقٍ ولا خفيٍّ، فإياك أن تقتحم على إنكاره، وتشتغل باستبعاده واستنكاره؛ فإنك: بين أن تحكم بخفاء ذلك الكلام الجليّ على ذلك الإمام مع منصبه العليّ، وبين أن تقول: لعلّه اطّلع على سرٍّ خفيٍّ، وذهب عليّ ذلك السر الخفي. فليت علمي! أنت أجدر بالقصور عن درك المعنى الخفي، أم الإمام الكبير بالذهول عن المعنى الظاهر الجلي؟! فإن أنصفت؛ علمتَ وتحققتَ أن ذهاب الخفيات عليك أقرب إلى الإمكان من ذهاب الجليات عليه. فاتهم نفسك، واحذر الجسارة والجرأة «И когда до тебя дойдет информация о мнениях одного из великих имамов этой общины, которое твое естество не принимает противясь этому, и тебе станет ясно что его слова неправильны, на основе ясных слов и ясного довода не являющегося тонким или скрытым, то остерегайся рваться порицать его и заниматься заявлением о том что это далеко от действительности и заниматься его порицанием. Ибо у тебя есть два варианта: - Решить что эти ясные слова не были известны этому имаму, занимающему такое высокое положение - И решить что он обнаружил какую-то скрытую тайну, которую ты не узнал Ох если бы я знал, у тебя ли больше шансов не узнать некую сокрытую суть или у этого великого имама больше шансов не увидеть явное ясное содержание?! И если ты будешь беспристрастен, то узнай и убедишься в том, что ближе к реальности - чтобы ты не узнал чего-то скрытого, чем чтобы этот имам не знал чего-то ясного. Так подозревай же себя и не будь смел и дерзок в этом плане.»
__________________
لا تَطمَعوا أَن تُهينونا وَنُكرِمُكُم --- وَأَن نَكُفَّ الأَذى عَنكُم وَتُؤذونا |
|
|
|
|
12.07.2023, 01:17
|
#747 | |
|
Сэйдо
|
Цитата:
|
|
|
|
|
|
12.07.2023, 01:22
|
#748 | |
|
Окружен, но не сломлен
|
Цитата:
__________________
لا تَطمَعوا أَن تُهينونا وَنُكرِمُكُم --- وَأَن نَكُفَّ الأَذى عَنكُم وَتُؤذونا |
|
|
|
|
|
12.07.2023, 01:32
|
#749 | |
|
Сэйдо
|
Цитата:
|
|
|
|
|
|
12.07.2023, 01:36
|
#750 | |
|
Окружен, но не сломлен
|
Цитата:
- Он что-то узнал - Потом нашел этому устраивающее его обоснование - И очень сильно в это поверил - При том что ранее никто из известных ему людей этого мнения и такого обоснования не упоминал - А его это даже ничуть не смутило - Хотя должно было смутить, как он сам замечает
__________________
لا تَطمَعوا أَن تُهينونا وَنُكرِمُكُم --- وَأَن نَكُفَّ الأَذى عَنكُم وَتُؤذونا |
|
|
|
|
Линейный вид
