| Справка |
| Календарь |
| Поиск |
| Сообщения за день |
02.05.2023, 19:50
|
#401 |
|
Окружен, но не сломлен
|
Говорит ибну-ль-Къаййим (да помилует его Аллах):
وأكثر الناس من *المتنزِّهين عن الكبائر الحسِّية والقاذورات: في كبائر مثلها أو أعظم منها أو دونها، ولا يخطر بقلوبهم أنها ذنوب ليتوبوا منها، فعندهم من: الإزراء على أهل الكبائر، واحتقارهم، وصولة طاعاتهم، ومِنَّتهم على الخلق بلسان الحال، واقتضاء بواطنهم لتعظيم الخلق لهم على طاعاتهم اقتضاء لا يخفى على أحد غيرهم، وتوابع ذلك= ما هو أبغض إلى الله، وأبعد لهم عن بابه من كبائر أولئك. فإن تدارك الله أحدهم بقاذورة أو كبيرة يوقعه فيها ليكسر بها نفسه، ويعرفه قدره، ويذله بها، ويخرج بها صولة الطاعة من قلبه= فهي رحمة في حقه، كما أنه إذا تدارك أصحاب الكبائر بتوبة نصوح، وإقبال بقلوبهم إليه= فهو رحمة في حقهم، وإلا فكلاهما على خطر «И большинство людей, которые сторонятся тяжких грехов и скверны, которые ощущаются внешне, совершают впадают в тяжкие грехи такого же масштаба, или же большие, или же меньшие, даже не представляя себе что это грехи, дабы раскаяться в них. Так, например, они: - Презирают совершающих большие грехи - Уничижительно относятся к совершающим большие грехи - Превозносят себя ввиду своих действий, которые считаются формами покорности Аллаху - Из их поведения видно, что они считают что люди им чем-то обязаны - Из их поведения видно, что, в душе своей, они считают что за эти их действия, которые считаются формами покорности Аллаху, люди должны их возвеличивать, причем это проявляется так, что это видно всем. А последствия этого еще больше ненавистны Аллаху и еще больше отдаляют их от Аллаха чем те тяжкие грехи, которые совершают данные люди. 1 - И если Аллах кого-то из них ввернет в грязь или тяжкий грех, так что по этой причине человек перестанет превозноситься, поймет что он на самом деле из себя представляет, ощутит свою униженность и перестанет превозноситься за счет своих действий, которые считаются формами покорности Аллаху - то это будет милостью Аллаха в отношении таких людей. 2 - Так же, как в случае когда Аллах даст совершающим большие грехи искреннее раскаяться и устремиться своими сердцами к нему - это это будет милостью Аллаха в их отношении. А если же этого не произойдет, то каждая из этих групп - в опасности» см. «Мадаридж ас-Саликин»
__________________
لا تَطمَعوا أَن تُهينونا وَنُكرِمُكُم --- وَأَن نَكُفَّ الأَذى عَنكُم وَتُؤذونا |
|
|
|
02.05.2023, 21:01
|
#402 | |
|
Окружен, но не сломлен
|
Цитата:
- Есть люди которые внешне не совершают грехов т.е у них нет грехов которые проявляются какими-то действиями, но при этом они грешат сердцем т.к по отношению к грешникам ведут себя высокомерно, считают что за то что они совершают что-то хорошее их все должны почитать, считают что все остальные второй сорт. При этом, они думают что так и должно быть т.е думаю что их поведение нормальное. - И такие их (грехи сердца) могут по степени тяжести даже перевесить грехи тех людей, которых они презирают. Т.к тяжкие грехи имеют разную степень тяжести. Иногда их грехи сердца могут быть на одном уровне с теми грехами, а иногда и меньше их, по степени. Суть в том что "внешняя праведность" не значит что "внутри все в порядке", просто ты можешь этого в себе не замечать, но изнутри ты гниешь. - Поэтому, чтобы привести первых - грешащих сердцем - в чувство Аллах испытывает их грехами, чтобы они поняли что их шанс стать грешниками или праведниками такой же как у остальных, выражаясь в общем. Иначе их погубит это высокомерие. - А чтобы привести вторых - грешащих своими действиями - Аллах открывает им пути раскаяния. Иначе их погубит отсутствие раскаяния. - Это не значит что ты должен спокойно относиться к чему-то запретному. Ты должен это исправлять или хотя бы порицать действие своим сердцем, если нет возможности для других вариантов, но при этом ты не должен высокомерно или презрительно относиться к грешащему, считая что тебя это не постигнет/ты уже спасся/ты красавчик, чего не скажешь о нём и т.д. Ваши шансы скатиться/подняться одинаковы.
__________________
لا تَطمَعوا أَن تُهينونا وَنُكرِمُكُم --- وَأَن نَكُفَّ الأَذى عَنكُم وَتُؤذونا |
|
|
|
|
|
04.05.2023, 18:36
|
#403 | |
|
Сэйдо
|
Цитата:
Байтмал йа1, цхьа дерг, цхьа 10 шо хьалха мукъне а доьвзан делар |
|
|
|
|
|
07.05.2023, 02:01
|
#404 |
|
Окружен, но не сломлен
|
Говорит имам аль-Газали (да помилует его Аллах):
فأما أمثالنا فينبغي أن يكون تفكرنا فيما يقوي إيماننا بيوم الحساب؛ إذ لو رآنا السلف الصالحون لقالوا قطعا: إن هؤلاء لا يؤمنون بيوم الحساب، فما أعمالنا أعمال من يؤمن بالجنة والنار؛ فإن من خاف شيئا هرب منه، ومن رجا شيئا طلبه، وقد علمنا أن الهرب من النار بترك الشبهات والحرام، وبترك المعاصي، ونحن منهمكون فيها، وأن طلب الجنة بتكثير نوافل الطاعات ونحن مقصرون في الفرائض منها، فلم يحصل لنا من ثمرة العلم إلا أنه يقتدى بنا في الحرص على الدنيا والتكالب عليها، ويقال: لو كان هذا مذموما لكان العلماء أحق وأولى باجتنابه منا. فليتنا كنا كالعوام، إذا متنا ماتت معنا ذنوبنا! فما أعظم الفتنة التى تعرضنا لها لو تفكرنا! فنسأل الله تعالى أن يصلحنا ويصلح بنا، ويوفقنا للتوبة قبل أن يتوفانا، إنه الكريم اللطيف بنا المنعم علينا". «Что же касается подобных нам, то нам следует размышлять о том, что укрепит нашу веру в День Отчёта, потому что если праведные предшественники увидели бы нас, то они бы, однозначно, сказали о нас: - Это люди, которые не веруют в День Отчета. Так вот: - Наши деяния это не деяния тех, кто верит в Рай и Ад, ибо тот кто боится чего-то - убегает от него, а тот кто надеется на что-то - стремится к этому. - И мы узнали что сбежать от Ада можно сторонясь сомнительного и запретного, а также не совершая грехи, и при этом мы погрязли в этом. - И мы узнали, также, что к Раю стремятся совершая желательные виды различных форм подчинения Аллаху, но при этом мы в обязательных аспектах допускаем упущения. - Так что, те плоды, которые мы получили от знания: что смотря на нас можно научиться рваться и остервенело гнаться за мирским, и что смотря на нас говорят: Если бы это было порицаемым, то ученые должны были бы первее и первостепеннее сторониться этого, в сравнении с нами. Ох если бы мы были подобны представителям простонародья, в том плане, что когда мы умрем с нами умрут и наши грехи! Как же велика смута, которой мы подвергли себя, если бы мы только поразмышляли! Мы просим у Аллаха исправить нас самих и исправить других посредством нас. Мы просим Аллаха одарить нас успехом к тому, чтобы раскаяться, прежде чем мы будем умервщлены. Поистине, Аллах - Щедрый, Снисходительный к нам, Одаряющий нас благами.» см. «Ихьяу 'Улюми-д-Дин»
__________________
لا تَطمَعوا أَن تُهينونا وَنُكرِمُكُم --- وَأَن نَكُفَّ الأَذى عَنكُم وَتُؤذونا |
|
|
|
|
07.05.2023, 21:50
|
#405 |
|
Окружен, но не сломлен
|
Сказал имам ибн Хазм (да помилует его Аллах):
اعلم أنَّ كثيرًا من أهل الحرص على العلم يَجِدُّون في القراءة والإكباب على الدرس والطلب، ثم لا يُرزقون منه حظًا؛ فليعلم ذو العلم أنه لو كان بالإكباب - وحده لكان غيرُه فوقه، فصح أنَّه موهبة تعالى، فأي مكان للعجب هاهنا، ما هذا إلا موضعُ تواضع وشكر لله تعالى واستزادة مِن نِعمه واستعاذة من الله مِن سَلبها. «Знай, что многие люди, которые сильно стремятся к знаниям, усердно читают и неустанно работают над их приобретением, но не получают от этого никакого результата. Так что, пусть тот кто обладает знаниями усвоит, что если бы знание можно было получить только за счет усердия, то другой бы человек превзошел его. Правильное же понимание заключается в том, что знание это дары Аллаха Всевышнего, так что, нет никакого повода восхищаться самим собой, а нужно лишь быть скромным, благодарить Аллаха Всевышнего, просить Аллаха чтобы он даровал еще больше благ, и просить Аллаха чтобы он защитил от потери этих знаний» см. «Мудават ан-Нуфус» P.S: И не только знания
__________________
لا تَطمَعوا أَن تُهينونا وَنُكرِمُكُم --- وَأَن نَكُفَّ الأَذى عَنكُم وَتُؤذونا |
|
|
|
|
09.05.2023, 21:46
|
#406 |
|
Окружен, но не сломлен
|
Шейху Такъиййуддину ибн Таймиййе задали вопрос о человеке, который оскорбил потомка Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в очень грубой форме, и затем враг этого человека принес показания о том, что первый поступил так-то и так-то.
لا تقبل شهادة العدو على عدوه ولو كان عدلاً Шейх отвечает первым делом: «Свидетельство человека относительно того, с кем он враждует, не принимается, даже если он сам по себе достоин доверия» см. «Маджму' аль-Фатава» 19/95 DKI Также как и Шейх (да помилует его Аллах) в одном из своих ответов сообщает следующее: لَا تُقْبَلُ شَهَادَةُ الضَّرَّةِ فِيمَا يُبْطِلُ نِكَاحَ ضَرَّتِهَا «Свидетельство одной жены относительно другой, по вопросу который аннулирует действительность ее брака - не принимается» Причина схожая: ревность может подтолкнуть к тому, что человек что-то выдумает, так что нельзя доверять свидетельству такого, скажем так, заинтересованного лица.
__________________
لا تَطمَعوا أَن تُهينونا وَنُكرِمُكُم --- وَأَن نَكُفَّ الأَذى عَنكُم وَتُؤذونا |
|
|
|
|
10.05.2023, 05:15
|
#407 |
|
Окружен, но не сломлен
|
Продолжение темы: Пользы поминания Аллаха, которые упоминает имам Бадруддин аль-'Айни аль-Ханафи:
Тридцать шестая: Поистине, поминание Аллаха это основа основ, это путь всех кто следует пути очищения души, признак приближенности к Аллаху Всевышнему. Так что, тот, кто будет одарен поминанием Аллаха - тому будет открыть путь к Аллаху, Могуч Он и Велик. Так пусть же такой войдет к Своему Господу очистившись и тогда он обнаружит у Своего Господа все, что пожелает. см. «аль-'Алям аль-Хаййиб», стр.64
__________________
لا تَطمَعوا أَن تُهينونا وَنُكرِمُكُم --- وَأَن نَكُفَّ الأَذى عَنكُم وَتُؤذونا |
|
|
|
|
11.05.2023, 20:24
|
#408 |
|
Окружен, но не сломлен
|
Продолжение темы: Пользы поминания Аллаха, которые упоминает имам Бадруддин аль-'Айни аль-Ханафи:
Тридцать седьмая: Поистине, поминание Аллаха объединяется разделенное, разделяет объединенное, приближает далекое, отдаляет близкое. Так вот: - Поминание Аллаха концентрирует сердце и волю раба, которые пришли в разобщенность. - Поминание Аллаха рассеивает собравшиеся тревогу, скорбь, грусть и сожаление. - Поминание Аллаха также рассеивает собравшиеся возле него войска дьявола. Ибо иблис - будь он проклят не перестает отправлять один свой отряд аз другим к нему. - И поминание Аллаха приближает и возвеличивает статус Последней Жизни в его сердце, и преуменьшает в его глазах этот мир, и отдаляет его от его сердца и языка. см. «аль-'Алям аль-Хаййиб», стр.64
__________________
لا تَطمَعوا أَن تُهينونا وَنُكرِمُكُم --- وَأَن نَكُفَّ الأَذى عَنكُم وَتُؤذونا |
|
|
|
|
11.05.2023, 20:31
|
#409 |
|
Окружен, но не сломлен
|
«От 'Ийаса ибн Му'авийи (да помилует его Аллах) передается, что он сказал:
Ни с кем из тех, кто идет на поводу у своих желаний (т.е приверженцев нововведений - прим.пер) я не спорил прибегая к своему разуму, за исключением кадаритов. Я сказал им: Расскажите мне, что из себя представляет «Несправедливость» в Арабском языке? Они сказали: Она заключается в том, чтобы человек взял что-то, что ему не принадлежит. Тогда я ответил: Так вот, поистине, Аллаху принадлежит абсолютно всё» см. «аш-Шари'а» 231
__________________
لا تَطمَعوا أَن تُهينونا وَنُكرِمُكُم --- وَأَن نَكُفَّ الأَذى عَنكُم وَتُؤذونا |
|
|
|
|
14.05.2023, 02:36
|
#410 |
|
Окружен, но не сломлен
|
Ибн аль-Мубараку (да помилует его Аллах) задали некий вопрос в присутствии Суфьяна ибн 'Уейны, и он сказал: «Нам было запрещено говорить в присутствии наших старших»
см. «Тахзиб ас-Сияр» 2/772
__________________
لا تَطمَعوا أَن تُهينونا وَنُكرِمُكُم --- وَأَن نَكُفَّ الأَذى عَنكُم وَتُؤذونا |
|
|
|
Линейный вид
