Старый 27.03.2022, 19:19 #211
Marty Marty вне форума
бакъйолу аккази)
Аватар для Marty
 
 
Регистрация: 25.01.2010
Адрес: ..
Сообщений: 2,324
Вес репутации: 1233
Marty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможно
По умолчанию

ПРОВАЛ ВО ВРЕМЕНИ

4. Мы с Урсом едем в крепость Хой

Мои врачебные услуги и последовавшее вслед за ними угощение убедили Урса в том, что если я и колдун, то совсем не злой и мне можно доверять. Тем не менее, мне стоило немалого труда уговорить его сесть в кабину грузовика, но в конце концов он решился на это, предварительно облазив подлесок и отыскав в снегу замшевую сумку на ремне, которую, как я понял, он зашвырнул в лес, узнав, что попал в засаду. Свое оружие Урс также любовно пристроил на поясе, то и дело цепляясь ножнами за сидение. Я подумал, что мне не помешало бы расспросить его о здешних делах и побольше узнать о покойных забияках.
Непрерывно трогая ручки, стеклоподъемники, рычажки, приборы и прочие детали кабины, Урс словоохотливо ответил на мои вопросы и поведал мне следующее. Его страна называется Нахчимат, а народ – нахчи. Нахчи обитают в предгорьях и горах. Дальше к югу, по ту сторону гор, тоже живут народы, родственные нахчам, а вот на севере, в степях, обитают косматые гирмы, с троими представителями которых я уже померился силами накануне. Между нахчами и гирмами постоянно идет война, изредка прерываемая ненадежными перемириями. Из слов Урса я понял, что появился на арене событий в разгар очередной войны, когда коварные гирмы первыми нарушили перемирие и угнали у нахчов скот с зимних пастбищ у реки, которую он назвал Ломе-хи. Как я сообразил, речь шла о Тереке. Гирмы передвигались на мохнатых низкорослых лошадях с завязанными в узел хвостами, а нахчи воевали и в конном, и пешем порядке. Помимо этого, у нахчов были укрепленные поселения и крепости, а гирмы жили в палатках из лошадиных и коровьих шкур, топя очаги сушеным навозом – эту последнюю деталь Урс сообщил мне с нескрываемым отвращением, и я из солидарности тоже презрительно скривил лицо. Хотя по своему казахстанскому опыту считал кизяк неплохим топливом, если только топить им печь на открытом воздухе и сидеть с наветренной стороны. Урс с каким-то важным делом направлялся в крепость под названием Хой, расположенную неподалеку от места стычки, но с каким именно – он не стал уточнять, а я не стал допытываться, хотя мне стоило немалых усилий усмирить свое любопытство. Урс ехал на лошади, бородачи тоже были на лошадях, но во время боя животные куда-то ускакали.
Я пока что не представлял себе, чем занять внезапно обрушившийся на меня досуг, и поэтому решил сегодня же ночью отвезти Урса в крепость, в которую он направлялся, и заодно посмотреть, что там к чему, и вообще познакомиться с местным населением и их нравами. Благо, мы с ним выпили целый термос крепкого кофе и были бодрыми как утром после освежающего сна. Оставалось объяснить Урсу принцип работы двигателя внутреннего сгорания, в котором, по правде сказать, я и сам не очень-то разбирался, потому что без такого объяснения мой новый друг, став пассажиром движущегося грузовика, мог прийти в сильное смятение. Обдумав эту проблему пару минут, я, кажется, нашел решение.
-- Урс, сын Довта, ты слышал что-нибудь о йешапах?
Урс с тревогой на меня покосился и судорожно кивнул.
-- У нас в Шатое, – стал я вдохновенно фантазировать, – растет трава под названием... э... алоэ. Если варить эту траву на медленном огне, добавляя туда... э... чешуйки трехгодовалого дракона... Ты ведь слышал о драконах? (Очередной судорожный кивок Урса). Словом, если это все сварить, получается зелье. А если этим зельем окропить спящих йешапов, они на трижды по девять лет становятся рабами окропившего их. Прошлой зимой я проник в пещеру горы Дракона и окропил зельем восемь спящих йешапов и теперь они, закованные в цепи из волшебного металла «наштар» спрятаны внутри моего дома на колесах и возят меня туда, куда я им прикажу. Иногда я даю им выпить одну гадость с названием «дизель» и им хватает этого питья на несколько дней работы. Если хочешь, я могу заставить пленных йешапов этой же ночью отвезти нас в крепость, в которую ты направлялся.
Урс, который слушал эту галиматью с выпученными глазами, кивнул третий раз и, не отводя от меня потрясенного взгляда, ткнул пальцем в лобовое стекло и прошептал:
-- Крепость Хой там.
Я для вида наклонился к баранке и суровым голосом проговорил:
-- Внимайте, йешапы! Слушайте, жулики! Повелеваю вам везти этот дом в крепость Хой по дороге, которую укажет бесстрашный удалец, храбрый волк и отважный герой Урс, сын Довта!
Я завел двигатель, включил фары и медленно тронулся вперед по заснеженной просеке. Мои хвалебные эпитеты настолько воодушевили Урса, что он мужественно выдержал несколько секунд, прежде чем предпринять паническую попытку выскочить из кабины. Я пристыдил его насмешливым качанием головы и он перестал толкаться плечом в дверцу. Намертво схватив скобу над бардачком, мой спутник уставился зачарованным взором в лучи фар, которые разрезали ночную тьму. Я хотел было включить магнитофон и дать Урсу для поднятия духа послушать патриотические песни в исполнении Гилани Алимханова, но решил, что ему сегодня и без того хватает сильных впечатлений.
Снег забил все неровности на дороге и поэтому поездка была вполне сносной. Лес вскоре закончился и дорога пошла на легкий подъем. Услуги Урса в качестве проводника пока что не были востребованы, потому что нам не встретилось ни одной развилки. Посмотрев на часы, я сделал остановку для совершения совмещенного намаза, постелив молитвенный коврик прямо на снегу и определив юг (точнее, север) по Полярной звезде. Думаю, моя молитва окончательно укрепила Урса в мнении, что я связан с какими-то высшими силами, потому что, вернувшись в кабину, я обнаружил его шепчущим защитные заклинания над связкой сизых медвежьих когтей. Укоризненным взглядом я выразил свое негативное отношение к подобным суевериям, после чего Урс убрал когти в сумку и, увидев в свете фар на обочине сожженный молнией дуб, провозгласил, что мы почти добрались до крепости.
Действительно, не прошло и пяти минут, как фары грузовика уперлись световым пятном в массивные деревянные ворота, укрепленные толстыми полосами бронзы. Над воротами по обе стороны поднимались высокие круглые башни с защитными парапетами в виде зубцов, а далее уходили во тьму стены, сложенные из едва обработанных массивных каменных глыб. Урс опять стал толкать дверцу, стараясь выбраться из кабины, и на этот раз я помог ему это сделать. Подойдя к воротам, мой спутник начал стучать по ним кулаками и ногами, громко зовя стражей. Но если в крепости и несли службу какие-то часовые, то они, судя по всему, крепко спали, потому что никто не отзывался на крики и стук Урса. Я хотел было посигналить, но вовремя передумал, опасаясь превратить своего нового друга в заику.
Наконец одна из створок ворот стала медленно открываться в нашу сторону и в свете фар появился какой-то заспанный субъект с клочьями соломы в волосах и деревянными вилами наперевес. Он заморгал, ослепленный светом, а потом, повернувшись к Урсу, сделал неуклюжую попытку заколоть его своим сельскохозяйственным орудием. Но мой друг ловко перехватил вилы левой рукой, а правой выхватил из ножен меч и ударил этого парня рукоятью по голове. Тот упал и остался лежать, потеряв сознание или сохранив его, но благоразумно не делая попыток подняться, а я абсолютно ничего не мог понять в происходящем кроме того, что оборона крепости Хой организована из рук вон плохо.
(Продолжение следует)
Marty вне форума   Ответить с цитированием
Старый 15.04.2022, 01:17 #212
Marty Marty вне форума
бакъйолу аккази)
Аватар для Marty
 
 
Регистрация: 25.01.2010
Адрес: ..
Сообщений: 2,324
Вес репутации: 1233
Marty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможно
По умолчанию

ПРОВАЛ ВО ВРЕМЕНИ

5. Пустая крепость и Вузалг, сын Буртига

Выйдя из кабины, я помог Урсу связать воинственного стража веревками, найденными в одном из сараев. Затем мы оттащили его в тот же сарай и обложили сеном, чтобы он в относительном комфорте скоротал там оставшееся до утра время. Морозное небо над крепостью было покрыто мерцающими звездами, и хотя я ничего не смыслил в астрономии, мне показалось, что знакомые ковши Большой и Малой Медведиц повернуты немного по-иному, чем в мое время. В середине крепости стояла внушительного вида цитадель в три этажа, укрепленная то ли бастионами, то ли приземистыми башнями. Там же, у входа в цитадель, находился колодец, обнесенный круглой каменной стенкой и защищенный от осадков низкой деревянной крышей. К стенам крепости с внутренней стороны были пристроены какие-то сооружения, в которых можно было распознать казармы, конюшни, сараи и склады. Двор был вымощен, как мне показалось, темно-серыми сланцевыми плитами, матово блестевшими в лунном свете там, где в снегу были проложены дорожки.
Создавалось впечатление, что за исключением парня с вилами в крепости больше нет ни единой души. Я взял в кабине мощный найткоровский фонарь-прожектор и предложил Урсу осмотреть со мной цитадель. Обходя зал за залом и этаж за этажом, мы убеждались в том, что все помещения пусты, причем, было видно, что покинуты они в большой спешке, если не сказать в панике. Везде валялись какие-то разбросанные вещи, в том числе и такие, которые хороший воин нипочем не оставит: дротики, луки, колчан со стрелами и даже пара щитов. Обойдя все закоулки цитадели, мы вернулись на нижний этаж и обнаружили что-то вроде кухни с огромным камином, в котором на массивной бронзовой цепи висел внушительных размеров котел из того же металла.
Урс пошел за дровами, а я, посветив внутрь котла, решил, что он нуждается в основательной чистке. Вскоре мой товарищ вернулся с большой корзиной дров и мы растопили огонь в камине и зажгли масляные светильники на стенах. Урс заглянул в пустой котел и вздохнул так красноречиво, что я пошел к грузовику и принес палку копченой говяжьей колбасы, кусок козьего сыра, буханку хлеба и кое-что из овощей. В кухне валялось несколько скамей, и мы сели за трапезу, использовав одну из них в качестве стола. Было видно, что колбаса Урсу очень понравилась, на сыр он тоже поднажал, а вот помидоры вызвали у него непреодолимое отвращение и из овощей он съел только огурцы и лук. С солью он обращался так бережно, что мне стало ясно: этот продукт в данном месте и в данное время является большим дефицитом. По счастью, у меня в грузовике стоял фанерный ящик, набитый сотней пачек с надписью «Сіль».
Поужинав, а точнее, позавтракав, мы с Урсом решили вздремнуть на скамьях, придвинув их поближе к огню очага. Урс, улегшись на скамью, достал из своей замшевой сумки мешочек из того же материала, вышитый цветным узором, и извлек из него какую-то золотистую массу. Оторвав кусочек, он протянул его мне, а остаток положил в рот и стал энергично жевать. Я понюхал эту эластичную массу, которая приятно пахла мятой, и тоже стал осторожно ее жевать. Позже я выяснил, что это была смесь пчелиного воска с забрусом, смешанная с крошевом из сушеной мяты, и она не только очищала зубы и десны от остатков еды, но и освежала дыхание. Не знал, что мои пращуры так тщательно следили за зубами и с этих пор уже не удивлялся тому, что почти у всех встреченных мной нахчов были белозубые улыбки. Только вот улыбались они не часто.
В очаге ярко пылал огонь и я решил обезопасить нас от угарного газа старым дедовским способом: насыпал на угли соль, отчего пламя вспыхнуло с новой силой. Урс был потрясен таким расточительством и долго качал головой, а я, убаюканный теплом и тишиной, стал засыпать. Но когда я уже проваливался в сладкую дрему, вдруг раздался душераздирающий протяжный крик, полный такой тоски и боли, что я содрогнулся и быстро вскочил со скамьи. Урс тоже был на ногах и, держа в руке обнаженный меч, озирался в полутьме помещения, словно высматривая неведомую угрозу. Мы долго простояли, вслушиваясь в зимнюю ночь, но крик больше не повторился. Отвечая на мой вопросительный взгляд, Урс утер пот со лба и пожал плечами. Вложив меч в ножны, он присел у очага и сказал, что после этого крика сон покинул его и он намерен просидеть до рассвета, следя за тем, чтобы огонь не погас. Я был менее впечатлительным, чем мой друг из бронзового века, и поэтому снова улегся спать и, выкинув все заботы из головы, уснул крепким сном, какой бывает у очень уставшего человека с чистой совестью.
Утром, выйдя во двор, я увидел нашего пленника, уже освобожденного от пут, который стоял у грузовика и взирал на него с таким изумлением, что я невольно возгордился тем, что являюсь владельцем этого чуда. Он держал на поводу понурую лошадку, которая изредка печально вздыхала. Взгляд лошадки был столь трагичен, что хотелось чем-нибудь утешить ее и я, подходя к грузовику, ободряюще хлопнул ее по загривку. Через минуту во двор вышел и Урс, ходивший осмотреть сараи. Видимо, он смазал свои шикарные красные сапоги каким-то жиром, потому что они ярко сверкали на солнце. И вообще, как я заметил, Урс был щеголеватым парнем. При свете дня его длинные волосы и бородка оказались не русыми, как я подумал при нашей встрече в лесу, а огненно рыжими. Наш пленник отвернулся от грузовика и с детским восторгом уставился на красные сапоги Урса. Я почувствовал что-то похожее на ревность: это надо же быть таким остолопом, чтобы повернуться спиной к великолепному транспортному чуду XX-го века, чтобы любоваться дешевой обувью, пошитой наспех каким-то криворуким деревенским сапожником!
С трудом оторвав взгляд от сапог, парень пошел к колодцу, чтобы напоить лошадку, а Урс, наклонившись ко мне, тихим голосом сообщил, что тот является представителем народа джелтов. На мой вопрос, кто такие джелты, Урс коротко рассказал, что этот народ исстари обитает в самых глухих и недоступных горных ущельях, умудряясь выращивать на этих кручах ячмень. А затем, пару поколений назад, почти все джелты по какой-то причине покинули свои трущобы и добровольно стали данниками нахчов, получив за это право селиться на равнинах и обрабатывать землю. Я бросил взгляд на джелта, который наливал воду из деревянного ведра в корыто, и вдруг заметил на его шее кожаный обруч, что меня неприятно задело. Урс между тем сообщил, что его очень удивило ночное поведение этого парня, потому что джелты никогда ранее не осмеливались нападать на своих хозяев нахчов.
Из дальнейших объяснений Урса я понял, что джелты для нахчов были кем-то вроде илотов для спартанцев, а косматые гирмы, если уж продолжать исторические аналогии, являлись «степными варварами». Впоследствии, более основательно расспросив Урса, я узнал, что нахчами управляет некий выборный орган под названием «каной-кхел». Первое слово в названии этого органа я распознал после некоторых усилий – «старейшины». Но второе слово мне не составило труда расшифровать – суд. Получалось что-то типа нашего старинного «мехк-кхела» – «суда страны», о котором я кое-что читал. Чтобы окончательно прояснить ситуацию, я спросил у Урса, кто у них командует войсками, на что был дан ответ, что главного командира войск назначает «каной-кхел» и называется этот военачальник «дада». А командиры более низкого уровня называются «баччи» – тут Урс приосанился и, поигрывая рукоятью меча, сообщил, что он «пхан-баччи». Что бы сие не означало, я поздравил моего друга с этим высоким званием и добавил, что он со временем несомненно станет «дадой». Урс не стал отнекиваться и решил заняться нашим пленником или союзником – я пока что не разобрался со статусом этого парня. Мы подошли к колодцу, около которого лошадь, вдувая тощие бока, вливала в себя ледяную воду, а джелт терпеливо ждал, пока она напьется вдоволь. Горделиво выставив вперед свой красный сапог, Урс начал допрос:
-- Как тебя звать, о коварный джелт?
Тот почесал затылок, словно припоминая свое имя, и ответил:
-- Я Вузалг, сын Буртига из Ходи-буни.
-- Что ты делаешь в этой крепости, о негодный джелт, и где остальные ее обитатели?
Не стану пересказывать дословно весь диалог Урса с Вузалгом, передам главное, что мы от него узнали. Вузалг был нанят в одной из деревень по дороге в Хой отрядом воинов, направленных туда дадой в качестве гарнизона. Вузалгу надлежало ухаживать за боевыми и вьючными лошадьми, а в качестве платы за труды ему было обещано щедрое питание, а по весне еще и одна из вьючных лошадей, что для бедного сельского парня являлось неплохим вознаграждением. Все шло прекрасно, Вузалг чистил лошадей, кормил их и поил, убирал под ними и ждал наступления весны, поскольку нанялся до поры таяния снегов. Гарнизон крепости под командованием человека по имени Джоммаг, сын Тулга, проводил время за военными упражнениями, а часовые зорко высматривали с вершин башен степного врага, этих треклятых гирмов. Еды было вдоволь, так как в сараях висело много сушеного мяса, стояли мешки с ячменной мукой и корзины с овощами. Воинов было числом около ста.
-- Где воины? – спросил Урс. – И где туш-баччи Джоммаг, сын Тулга?
-- Ушли, – ответил Вузалг, – еще два дня назад. Их напугали хунлой.
При слове «хунлой» мой храбрый друг побледнел как полотно и, повернувшись ко мне, сказал:
-- Вот кто кричал ночью.
Вузалг кивнул, подтверждая слова Урса, но я не заметил, чтобы сам он был хоть сколько-нибудь напуган.
-- А кто такие эти хунлой? – спросил я, невольно вздрогнув при воспоминании о жутком ночном вопле.
-- Это дикие лесные люди, – отвечал мне Урс с мрачным выражением лица. – Они обитают в самых глухих дебрях, поедая животных и людей, если те попадаются им в лапы. Они ходят без одежды, потому что покрыты густой шерстью и не мерзнут, и вооружены каменными топорами. Иногда они толпами выходят на равнину, чтобы поохотиться здесь на людей и домашний скот. Их ничего не может остановить, они перелезают через любые стены. Нападают они всегда ночью. Каждый из хунлой сильнее пяти обычных людей. Но.., – тут Урс покосился на Вузалга, который, как мне на мгновение показалось, слушал его с насмешливым выражением глаз, – но джелты, как поговаривают наши старики, умеют ладить с хунлой и даже могут управлять ими.
Выслушав Урса, я, конечно, сообразил, что хунлой – это те существа, которые в наше время назывались «хун-стаг» или «алмаз». Еще они были известны в мире как «йети», «биг фут» и «снежные люди». Я кое-что читал об этих существах, но никогда и слыхом не слыхивал, чтобы они бродили ордами и пожирали людей. В наше время их упорно искали по всем закоулкам планеты и не могли обнаружить. А тут они, оказывается, рыскают среди людей целыми шайками. Придется проучить этих людоедов. К счастью, у меня для этого имелось более чем достаточно оружия и боеприпасов. Вспомнив про груз в кузове «Урала», я подумал, что не худо бы позавтракать и поделился этой идеей с Урсом и Вузалгом. Они не возражали.
Пока Вузалг под руководством Урса разжигал огонь в очаге во дворе, я, прихватив бинокль, поднялся на одну из башен, чтобы осмотреть окрестности. Деревянная лестница спиралью вздымалась вверх сквозь лазы в перекрытиях этажей, ступени были темными от времени, но все еще прочными. Зубцы на башнях возвышались почти в человеческий рост. Осмотревшись, я понял, что крепость Хой была воздвигнута на холме, опоясывая его вершину почти правильной окружностью диаметром метров в сто. Пологий склон холма, по которому мы накануне ночью поднялись, плавно переходил в равнину, перегороженную на востоке лесом, тянущимся с туманных северных далей до самых гор на юге. Отчетливо была видна дорога, которая почти без извивов пролегала по заснеженной равнине от ворот крепости до леса, исчезая за черной стеной деревьев. В крепости были устроены лишь одни эти ворота.
Сейчас над лесом вставало по-зимнему бледное солнце, а небо было светло-синим, без единого облака. Не буду скрывать, что сердце мое сжалось от тоски, когда среди ясно видимых гор я распознал вершину Баш-Лама со знакомым с детства «драконом», улегшимся среди снегов. Дальше на западе возвышалась двуглавая вершина величественного Шат-Лама. Да, очертания этих гор мне были знакомы, я вне всяких сомнений находился в родном краю, но все же у меня было такой ощущение, будто я перенесся на край Вселенной, за мириады световых лет от дома, от Чечни, от родных и от своих друзей-соратников, которые будут тщетно ждать меня у Сей-Корта со столь необходимым им грузом. Вздохнув, я уж собрался было спуститься вниз, когда заметил, как из леса вырвался одинокий всадник, скачущий во весь опор по знакомой мне дороге. Через несколько мгновений за ним вылетела погоня – десятка два конников. Я поднес к глазам бинокль и с удивлением заметил, что всадник, спасающийся от преследователей, – молодая девушка. Но совсем не удивился, когда увидел, что ее пытаются настичь косматые гирмы.
Marty вне форума   Ответить с цитированием
Старый 15.04.2022, 01:20 #213
Marty Marty вне форума
бакъйолу аккази)
Аватар для Marty
 
 
Регистрация: 25.01.2010
Адрес: ..
Сообщений: 2,324
Вес репутации: 1233
Marty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможно
По умолчанию

ПРОВАЛ ВО ВРЕМЕНИ

6. Мы спасаем девушку по имени Сийна

Было ясно, что девушку надо выручать. Но как? Открыть ворота крепости и помчаться навстречу погоне на грузовике? Это бы сработало, но существовал риск нанести ей психическую травму видом несущейся железной громадины. И все же для девушки это являлось более приемлемым выходом из сложившейся ситуации, чем гибель или плен. Времени на долгие взвешивания вариантов не было, потому что гирмы неуклонно сокращали расстояние между собой и беглянкой и передние уже держали наготове арканы, которыми эти степные наездники наверняка искусно владели. Я стремительно побежал по лестнице вниз, крича на ходу Урсу и Вузалгу, мирно беседующим у очага, чтобы они побыстрее открыли ворота. Заскочив в кабину, я завел мотор, а Урс и Вузалг бросились в разные стороны: первый побежал открывать ворота, а второй, устрашенный ревом непрогретого двигателя, понесся прятаться в дальний сарай. Урс не без усилий распахнул две массивные створки, а потом метнулся к грузовику, делая мне знаки открыть дверцу. Я так и сделал: Урс мог оказаться ценным помощником при любом исходе моей задумки.
Мы помчались вниз по склону, постепенно набирая скорость, причем, я непрерывно сигналил, да еще мигал фарами для дополнительного эффекта. Урс воспринял рев сигнала спокойнее, чем я ожидал, и сидел, не сводя глаз с девушки и ее преследователей. Конь под всадницей несся нам навстречу усталым, но ровным галопом, а девушка сидела в седле, низко наклонившись вперед, и из-под ее островерхой меховой шапки выбивались длинные рыжие волосы, в точности такого же огненного оттенка, что и у Урса. «Что-то в этой стране многовато рыжих», – подумал я, выжимая из «Урала» всю скорость, на которую он был способен при нагруженном до отказа кузове. Услышав, а потом и увидев наш транспорт, девушка выпрямилась в седле и на мгновение натянула поводья, словно собираясь остановиться, но, бросив взгляд на приближающихся преследователей, посчитала, по-видимому, нас меньшим злом и снова во весь опор понеслась нам навстречу. Из-под копыт ее взмыленного коня вылетали комья снега и почти долетали до морд лошадей преследователей, которые, увлеченные погоней, то ли еще не заметили мой грузовик, то ли имели наглость игнорировать его. Оба предположения я счел для себя равным образом оскорбительными и поэтому, опустив стекло, высунул наружу громадный Desert Eagle и несколько раз выстрелил в бледно-синее небо.
Выстрелы этого чудовищного пистолета грохотали так, что были способны заглушить орудийную канонаду. Урс прикрыл уши руками, с ужасом глядя на пистолет, который, замечу мимоходом, перед самой войной я выменял у одного кистинца на БМВ в приличном состоянии. Довольный сделкой кистинец подарил мне вдобавок к пистолету 20 полных обойм и столько же пачек патронов, причем, самого разного назначения, включая и бронебойные. Этот пистолет был предметом жгучей зависти моих боевых товарищей и за позволение выстрелить из него они одаривали меня нужными на войне вещами: автоматными рожками, гранатами, боевыми ножами и тому подобным. Как-то на свадьбе в Танги-Чу я пальнул из этого пистолета в потолок навеса во дворе... Впрочем, я отвлекся.
После громоподобной пальбы из Desert Eagle гирмы, наконец, соизволили обратить внимание на мои спецэффекты и притормозили лошадей. Поглазев несколько секунд на несущееся прямо на них ревущее, грохочущее, стреляющее и мигающее чудовище, они дружно развернулись и понеслись обратно в лес со скоростью, которую с учетом обстановки я счел вполне удовлетворительной. Что касается девушки, то она, заметив ретираду погони, сошла с дороги и поскакала куда-то вбок по снежной целине. И тут Урс очень меня удивил. Он убрал ладони с ушей, а потом самостоятельно открыл дверцу и, обежав машину, стал кричать вслед удаляющейся девушке:
-- Сийна, Сийна! Вернись, Сийна, это я, Урс!
Девушка так резко натянула ремни уздечки, что конь поднялся на дыбы и наездница, заставив его сделать длинный вольт, остановилась, с изумлением и недоверием глядя на Урса. Тот приветственно махнул рукой и пошел к ней, утопая по колени в снегу. Девушка соскочила с коня и тоже двинулась ему навстречу. По-видимому, мне предстояло стать свидетелем трогательной встречи влюбленной парочки. В мои времена в подобных случаях девушка и парень останавливались не менее чем в трех шагах друг от друга, причем, девушка должна была скромно потупиться, водя носком туфельки по земле, а парень обычно нес какую-то романтическую чепуху о том, как он невыносимо тосковал, будучи с ней в разлуке целых полдня. Девушка в ответ лукаво стреляла глазами, словно говоря: «Раз ты так тоскуешь по мне, то чего тянешь с предложением руки и сердца, врунишка». Но в данном месте и времени встреча влюбленных протекала по иной церемонии. Урс положил девушке руки на плечи и слегка встряхнул, явно выказывая недовольство чем-то; может, долгой разлукой, а потом стал ей что-то объяснять, оживленно жестикулируя и периодически направляя руки то к небесам, то к моему грузовику.
Я заглушил мотор и вышел из машины, дружелюбно улыбаясь и косясь в сторону леса, в гуще которого скрылись гирмы. Наконец, Урс и девушка двинулись в мою сторону, ведя лошадь на поводу. Девушка носила темно-серые брюки или, скорее, шаровары из плотной ткани, поверх которых было надето что-то вроде широкого платья такого же цвета с разрезами по бокам, доходящее ей до колен. От холода ее защищала длинная, почти до пят накидка из лисьего меха. Этот наряд дополняли меховые сапожки, красного, как у Урса, цвета и шерстяной шарф такого же окраса, повязанный вокруг шеи. На поясе у девушки висел короткий меч, скорее даже кинжал в изящных ажурных ножнах из белого металла, по-видимому, серебра. Приближаясь, она бросала робкие взгляды на грузовик и я задавался вопросом: что, интересно, Урс поведал ей о моем «железном доме»? Неужто пересказал ахинею о восьми йешапах и трех драконьих чешуйках? Когда они приблизились, Урс взял девушку за руку и представил ее:
-- Булат, это Сийна, моя сестра.
Сестра! А я-то вообразил, что стал свидетелем встречи доисторических Ромео и Джульетты! Почему-то мне стало приятно, что эта красивая девушка с глазами цвета бирюзы – не возлюбленная, а всего-навсего сестра Урса. Не зная, как в здешних краях принято знакомиться с дамами, я на всякий случай щелкнул каблуками ботинок и назвал себя:
-- Я Бейбулат, сын Ташбулата, сына Шахбулата, сына Хасбулата. Но можно меня звать коротко – Булат.
Сийна застенчиво улыбнулась:
-- Я хочу сказать: пусть великий Дэла будет тобой доволен за то, что ты спас жизнь сначала моему брату Урсу, а потом и мне!
-- Пустяки, – сказал я, – мы должны помогать друг другу, потому что люди и созданы для того, чтобы помогать друг другу...
Изрекая эту сомнительную сентенцию, я вдруг услышал какой-то шорох и выхватил из кобуры пистолет. Но Урс оказался проворнее: он с мечом в руке метнулся за грузовик и появился, ведя за шиворот Вузалга, сына Буртига, оснащенного неизменными деревянными вилами. Сзади ковыляла печальная лошадь джелта, на которой он, очевидно, и прибыл к месту событий.
Выведенный Урсом, так сказать, на суд общественности, Вузалг нисколько не был смущен своим позорным бегством во дворе крепости, а, напротив, с нескрываемым восхищением разглядывал Сийну. И вообще, я уже имел возможность заметить, что Вузалг был пусть и не тонким, но восторженным ценителем всего прекрасного. Увидев кожаный обруч на шее Вузалга, Сийна сразу же потеряла к нему интерес, что, признаюсь, меня немного покоробило, поскольку по своим убеждениям я был республиканцем, то есть сторонником свободы, равенства и братства. Кроме того, поступок Вузалга, который, преодолев свой страх, пусть и немного запоздало, но все же явился нам на подмогу, заслуживал некоторого уважения. В то же время я понимал, что людям во все времена были свойственны предрассудки, иногда очень странные. Например, мой сосед Имран убежден в том, что картошка вызывает у людей слабоумие. Я, конечно, посмеивался над ним, но Имран так непоколебимо стоял на своем, что теперь и я употребляю этот продукт с некоторой осторожностью, периодически тестируя себя решением кроссвордов.
Тем временем Урс, заметив, что джелт пялится на его сестру, грубо бросил ему поводья и приказал отвести лошадь Сийны в крепость. Вузалг, ведя на поводу обеих лошадей, поплелся в указанном направлении. После этого Урсу удалось уговорить Сийну сесть в кабину грузовика, а я, повторив на всякий случай свое идиотское обращение к йешапам, завел двигатель, развернул машину прямо на поле и мы поехали в крепость, обогнав по дороге Вузалга, который шарахнулся от грузовика как сайгак от тигра.
Когда мы оказались во дворе крепости и, дождавшись Вузалга, заперли ворота, я решил, что после завтрака нужно будет устроить что-то вроде военного совета. У меня накопилось немало вопросов по местной обстановке, на которые желательно было получить ответы. Каким-то непостижимым образом я оказался в маленькой группке людей, каждый из которых казался простым и понятным в своих поступках и мотивациях, но стоило мне задуматься глубже, как эти люди начинали выглядеть весьма загадочными. Они явно что-то скрывали от меня и – я был уверен в этом – друг от друга. А там, где присутствуют тайны и недомолвки, неизбежно вызревают угрозы и опасности. Поэтому настала пора прояснить кое-что.
По моему приказу Вузалг прикатил к очагу большой чурбан и, постелив на него клеенку, я соорудил что-то наподобие стола. Сидениями нам служили такие же чурбаны. Завтрак на этот раз состоял из макарон с тушенкой, к которым я для вкуса добавил жареный на оливковом масле лук, цейлонского чая и турецкого шербета, вызвавшего у Урса с Вузалгом настоящую эйфорию. Даже сдержанная Сийна, попробовав десерт, широко раскрыла глаза и восхищенно покачала головой. Чай, который я обильно подсластил, ей тоже понравился. По всей видимости, с сахаром в этих краях дела обстояли не лучше, чем с солью. Даже, полагаю, гораздо хуже. И я вздохнул с облегчением, вспомнив о трех пятидесятикилограммовых мешках с этим ценным продуктом, стоящих в кузове моего «Урала».
Покончив с едой, мы пододвинули скамьи поближе к огню очага. Урс и Сийна достали из мешочков восковые шарики и стали жевать их. Урс протянул один шарик и мне, и я присоединился к жующей компании. Вузалг тоже решил соблюсти гигиену и, откусив здоровый кусок какой-то черной смолы, стал с видимыми усилиями жевать его. Обратившись к сотрапезникам, я спросил:
-- Урс, Сийна, Вузалг. У меня к вам несколько вопросов. Ответите ли вы на них?
-- Конечно! – воскликнул пылкий Урс. Вузалг неопределенно качнул головой, а Сийна почему-то отвела глаза и промолчала. Я решил начать свои расспросы с Урса.
-- Друг мой Урс, расскажи, где находится твой дом?
-- Я и моя сестра Сийна, мы живем на востоке, за лесом, на берегу реки Эрди-хи, в Берда-пха. И я, – тут Урс приосанился, – пхан баччи в Берда-пха!
Я уже знал, что «пха» – это селение, а пхан баччи, стало быть, вроде как командир сельского ополчения.
-- А много людей проживает в Берда-пха?
-- Больше, чем десять сотен, – гордо ответил Урс, – Берда-пха огромен! Я могу собрать три сотни воинов.
-- Урс, у нахчов идет война с гирмами, их банды шляются по всем дорогам. Почему ты поехал в крепость Хой без своих воинов? И зачем ты вообще поехал в эту крепость?
Это был ключевой вопрос, на который я очень хотел получить ответ. Урс с сомнением покосился на Вузалга, но потом все же потянулся к своей замшевой сумке, о которой я уже упоминал, и, вытащив из нее пергаментный свиток, протянул его мне со словами:
-- У меня нет тайн от моего брата Булата. Мои воины остались защищать Берда-пха от гирмов, которые рыскают по окрестностям. А этот каххат я должен был передать в руки здешнего туш-баччи.
Я развернул свиток, ожидая увидеть какую-нибудь письменность, но никаких букв не было. Свиток испещряли черно-белые рисунки людей, зверей, каких-то кружочков, четырехугольников и непонятных знаков вроде спиралей, изображения ладоней с растопыренными пальцами, перекрещенных стрел, башен, птиц и прочих вещей, напоминая собой классический ребус. Кажется, эти знаки называются петроглифами и их обнаруживают исключительно на камнях старинных строений или на стенах пещер и скал. Однако, как оказалось, в древности их наносили и на пергамент.
-- А что означают все эти рисунки? – спросил я у Урса, отчаявшись что-нибудь понять в них. Урс пожал плечами:
-- Я и сам не знаю. Мне сказали, что этот свиток я должен передать в руки туш-баччи.
-- А кто поручил это тебе?
-- Великий человек огня, Один Из Девяти. Он пришел в Берда-пха из самого Хус-Домгана.
Я слушал, глубокомысленно кивая, но мало что понимая. Мне показалось примечательным, что Урс назвал свиток словом "каххат", напоминающим наше слово «кехат», бумага. Много времени спустя, пополнив свое образование, я узнал, как составляются и расшифровываются такие послания. Древние люди с мифологизированным сознанием мыслили не так, как мы, а блоками-формулами. И каждый петроглиф обозначал определенный смысловой блок, являлся его кодом, ключом к его пониманию. И, глядя на петроглифы, люди понимали весь объем информации, которая была закодирована этими символами. Числа обозначались штрихами, конечностями, кружками или их сочетаниями, когда нужно было обозначить множество, превышающее количество пальцев рук и ног. И этого вполне хватало для передачи информации. А когда сознание людей стало выходить за рамки блоков-формул, появилась потребность в дополнительных знаках. И зародилась письменность.
И тут я услышал мелодичный голос Сийны, она обращалась к Урсу:
-- Я должна была догнать тебя и предупредить, чтобы ты ни в коем случае не отдавал каххат в руки туш-баччи Хойя, ибо...
В этот самый момент в ворота крепости громко постучали и мы вскочили на ноги. Я, по-видимому, в прошлой жизни все же слишком налегал на картошку, потому что забыл выставить дозор на стену. С другой стороны, кого бы я выставил? Вузалга? С этими мыслями я пробежал по двору и взлетел на верхний ярус одной из башен у ворот и, переведя дух, осторожно выглянул наружу. Перед воротами стояли старик с заброшенным за спину струнным музыкальным инструментом и девочка лет десяти-двенадцати, которая держалась за его пояс. А старик требовательно бил посохом по воротам, крутя головой и прислушиваясь к звукам в манере, свойственной всем слепым.
(Продолжение следует)
Marty вне форума   Ответить с цитированием
Старый 15.04.2022, 05:45 #214
BarbaroSSA BarbaroSSA вне форума
недобиток
 
 
Регистрация: 19.07.2016
Адрес: .....
Сообщений: 4,993
Вес репутации: 2490
BarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможно
По умолчанию

Интересно!))))
__________________
...
BarbaroSSA вне форума   Ответить с цитированием
Старый 16.04.2022, 20:38 #215
Marty Marty вне форума
бакъйолу аккази)
Аватар для Marty
 
 
Регистрация: 25.01.2010
Адрес: ..
Сообщений: 2,324
Вес репутации: 1233
Marty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможно
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от BarbaroSSA Посмотреть сообщение
Интересно!))))
я тоже жду продолжения)
Marty вне форума   Ответить с цитированием
Старый 12.05.2022, 00:39 #216
Marty Marty вне форума
бакъйолу аккази)
Аватар для Marty
 
 
Регистрация: 25.01.2010
Адрес: ..
Сообщений: 2,324
Вес репутации: 1233
Marty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможно
По умолчанию

Эллины и хурриты

По наиболее распространенной версии самоназвание греков "эллины" происходит от laos, что означает "войско", "пешие бойцы", "пехота", "сухопутная армия", "люди", "население", "собрание", "толпа", "народ", "племя". С добавлением к этой основе префикса el образуется значение "во власти народа", "в зависимости от народа".
Эта замысловатая этимология, кажется, призвана доказать извечную и изначальную демократию эллинского этноса, но она мало соответствует реальности, поскольку греки изначально управлялись царями-тиранами. Помимо этого, невозможно себе представить, чтобы тот или иной древний народ назвал себя "во власти народа" или "в зависимости от народа". Тем не менее, даже такая этимология выявляет, что префикс el предстает термином, связанным с властью, а вторая часть этого названия laos означает "народ" или "вооруженный народ", "войско" что в древних обществах являлись тождественными понятиями: полноценными гражданами считались лишь воины и подлинным народом воспринимался только вооруженный народ.
Сразу же отметим, что греческое laos во множественном и единственном числах безупречно соотносится с чеченским luo – "человек" и luoj – "люди". В современных чеченском, ингушском и бацбийском это слово стало суффиксом в обозначении профессий, национальностей и т.д., однако профессор Ю.Д. Дешериев, говоря об эволюции этого суффикса, отмечает: "Все имена существительные, образованные посредством суффикса -луо- первоначально обозначали разумные существа мужского и женского пола" [1, стр. 397]. Слово это (в форме lu – "человек") обнаруживается также в шумерском [2, стр. 25], и в ряде других языков, – индоевропейских и семитских, – что свидетельствует о чрезвычайной древности и распространенности этого термина. В хуррито-урартских клинописных текстах шумерское lu присутствует в качестве детерминатива в значении "человек".
Важным является то обстоятельство, что миф об Эллине, сыне Девкалиона и Пирры, эпониме эллинов, по мнению специалистов имеет восточное происхождение [3, стр. 229, примеч. 37]. В этой связи ученый Н.А. Морозов отмечал: "У греческих классиков Греция всегда называется Эллас или Эллада, т.е. божья земля, от библейского Эли – бог, а эллинский народ – значит просто: народ божий, что указывает на связь эллинской первичной культуры с семитическою" [4, стр 14].
Вспомнив, что по мифологической родословной Эллин, являющийся внуком Прометея, имел трех сыновей, один из которых – Дор стал родоначальником дорийцев (спартанцев), мы получаем дополнительные основания считать, что эти персонажи имеют древневосточное происхождение. Дело в том, что Геродот упоминает эллинские предания, в соответствии с которыми цари дорийцев (спартанцев) являются выходцами из Египта. "Отец истории" пишет:
"Если же перечислить по порядку каждого предка Данаи, дочери Акрисия, то, конечно, вожди дорийцев окажутся настоящими египтянами. Такова родословная спартанских царей по сказаниям эллинов. Напротив, согласно персидскому преданию, не только предки Персея, но и сам Персей еще был ассирийцем и стал эллином. Предки же Акрисия поэтому вовсе не состояли ни в каком родстве с Персеем, но были, как это подтверждает и эллинское предание, египтянами. Но об этом довольно. А почему эти египтяне и за какие подвиги получили царскую власть над дорийцами, я рассказывать не буду, так как об этом уже говорили другие писатели" (История, VI, 53;55). В другом месте Геродот связывает дорийцев с финикийцами и упоминает об "азиатских дорийцах" (История, I, 6).
Некоторые античные авторы (Аполлодор Афинский, Павсаний) считали спартанцев (дорийцев) выходцами из Финикии. Ряд ученых полагает, что под финикийцами следует подразумевать евреев (античные авторы часто путали эти два народа), поскольку с древних времен сохранилось письмо спартанского царя Арея иерусалимскому первосвященнику Хонию, которое в одной из своих книг цитирует еврейский автор I в. н.э. Иосиф Флавий:
"Лакедемонский царь Арий приветствует Хонию. В какой-то книге мы нашли указание на то, что иудеи и лакедемоняне одного происхождения и ведут род свой в одинаковой мере от Авраама. Поэтому, раз вы нам братья, будет справедливо, если вы станете обращаться к нам в случае какого-нибудь желания. Так будем поступать и мы и смотреть на вам принадлежащее, как на свое, причем и вам предоставляем смотреть на наше имущество, как на свою собственность. Письмо это вручит вам Димотел, который обыкновенно составляет у нас послания. Письмо четырехугольного формата и снабжено печатью, представляющей орла, держащего змею" (Иудейские древности, 12, 4).
Итак, есть основания считать, что между Эллином, эпонимом греков, и его сыном Дором, эпонимом дорийцев (спартанцев) с одной стороны, и Передней Азией с другой с глубокой древности существовали какие-то связи, отраженные в преданиях и исторических источниках. Эти связи проявляются уже в самом названии "эллины", которое Н.А. Морозов трактовал как "божий (эл) народ". А если письмо царя Ария, которое приводит Иосиф Флавий, действительно существовало и имело процитированное им содержание, то выясняется, что спартанцы (дорийцы) считали себя потомками пророка Авраама.
В свете имеющихся фактов можно полагать, что быть потомками пророка Авраама – это означает быть хурритами, поскольку есть серьезные исторические и лингвистические данные, свидетельствующие о хурритском происхождении Авраама. Напомним, что Библия называет родиной Авраама хурритский [5, стр. 266] город Харран, из которого патриарх и его племянник Лот переселились в Ханаан. Как отмечает Библия, уже укоренившись на новой родине, потомки Авраама долгое время брали себе жен только из этого хурритского города. Что касается имени Авраама, то ученые, в том числе и израильские, связывают его с хуррито-урартским термином eurie//ewrij//ewri , означающим "старейшина", "патриарх", "религиозный предстоятель", "царь". Чеченский исследователь И.Булатбиев выявил связь этого термина с чеченским словом вар ("кровнородственная община, род") и вари-да ("старейшина рода") [6, стр. 99 и след.].
Относительно термина эл ("бог"), которое обнаруживается в названиях "эллины", "Эллада", следует отметить, что этот термин попал в семитские из хуррито-урартского языка, в котором он означает "господин" ("госпожа"); "владыка" ("владычица"). Исследования Ю.Д. Дешериева и проведенный им образцовый лингвистический анализ не оставляют сомнений в том, что именно в чеченском, ингушском, бацбийском и родственном им хуррито-урартском языках обнаруживается этимология этого термина, отсутствующая в семитских [1, стр. 46-47]. Как мы видим, обе составные части названия эллинов (el и laos) имеют свои отражения в чеченском, ингушском, бацбийском и в хуррито-урартском и это обстоятельство требует дополнительных серьезных исследований.
Таким образом, выявляются интересные связи между регионами древнего расселения хурритов в Передней Азии и древней Грецией (Элладой). В этой связи нужно напомнить, что древнейшим населением многих греческих островов (Кипра, Крита, Фароса и целого ряда других) также считаются хурриты. По-видимому, перспективным является поиск следов древнего пребывания хурритов также и на материковой части Греции.
_______________________
1. Ю.Д. Дешериев, Сравнительно-историческая грамматика нахских языков и проблемы происхождения и исторического развития горских кавказских народов, Грозный, 1963 г.
2. И.Т. Канова, Шумерский язык, СПб, 2006 г.
3. В.Н. Топоров, Исследования по этимологии и семантике. Том 2. Индоевропейские языки и индоевропеистика. Книга 1. М., 2006 г.
4. Н.А. Морозов, Христос. Книга седьмая. Великая Ромея. Первый светоч средневековой культуры. М-Л., 1932 г.
5. И.М. Дьяконов, Ассиро-вавилонские источники по истории Урарту (АВИИУ) – ВДИ, №2, 1951 г.
6. И.М. Булатбиев, Урарто-нахский словарь, Нальчик, 2017 г.
Marty вне форума   Ответить с цитированием
Старый 12.05.2022, 17:43 #217
BarbaroSSA BarbaroSSA вне форума
недобиток
 
 
Регистрация: 19.07.2016
Адрес: .....
Сообщений: 4,993
Вес репутации: 2490
BarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможно
По умолчанию

однозначно Хьасан уникальный человек. и при своей уникальности человек лишен высокомерия. и мы делаем ду1а за него: Дала массо дикачу 1ильмангахь сов воккхийла аз.
__________________
...
BarbaroSSA вне форума   Ответить с цитированием
Старый 12.05.2022, 21:19 #218
Paintball Paintball вне форума
пилигрим
Аватар для Paintball
 
 
Регистрация: 17.06.2010
Адрес: Kingdom of Sweden
Сообщений: 660
Вес репутации: 592
Paintball невозможное возможноPaintball невозможное возможноPaintball невозможное возможноPaintball невозможное возможноPaintball невозможное возможноPaintball невозможное возможноPaintball невозможное возможноPaintball невозможное возможноPaintball невозможное возможноPaintball невозможное возможноPaintball невозможное возможно
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от BarbaroSSA Посмотреть сообщение
Интересно!))))
что употребляет старина Хасан, бахи ахь?)))
__________________
.
Paintball вне форума   Ответить с цитированием
Старый 13.05.2022, 00:10 #219
Marty Marty вне форума
бакъйолу аккази)
Аватар для Marty
 
 
Регистрация: 25.01.2010
Адрес: ..
Сообщений: 2,324
Вес репутации: 1233
Marty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможно
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от BarbaroSSA Посмотреть сообщение
однозначно Хьасан уникальный человек. и при своей уникальности человек лишен высокомерия. и мы делаем ду1а за него: Дала массо дикачу 1ильмангахь сов воккхийла аз.
Амин!

Отец народа


Немецкий этнограф Юлий Липперт (1839-1909 гг.) написал «Историю культуры», переведенную на русский и изданную в Санкт-Петербурге в 1902 году. Эта книга является одним из самых ценных экземпляров моей скромной коллекции старинных книг. И вот, перечитывая ее очередной раз, я обратил внимание на то, что Юлий Липперт описал феномен «отца народа» задолго до появления в мире первых тоталитарных систем с их пожизненными правителями, которых именно так и именовали (и, добавим, именуют по сей день). Юлий Липперт даже предвосхитил сакрализацию этих тиранических деятелей, создание вокруг них какого-то подобия религиозного культа, что мы сегодня наблюдаем на примере Сталина с его иконами и попытками ввести его в ранг святых, а также семейства Кимов в Северной Корее, которому подданные поклоняются как высшим силам.
Разбирая истоки этого явления Юлий Липперт писал:
«Все, что происходит в таких государственных организациях, совершается исключительно во имя отеческой власти, носитель которой есть глава государства. В действительности могут оказывать влияние на дела еще многие другие лица, стоящие к главе государства ближе, чем масса народа, но все они являются только орудием его воли. Он может распоряжаться ими, если и не всегда вполне безопасно, то, во всяком случае, без всякой ответственности, так как нет другой власти, стоящей выше или наряду с властью отца, а отец ни перед кем не ответствен. Между ним и его подчиненными не существует договора. Напротив, они все составляют его собственность. Поэтому он распоряжается ими по собственному произволу. Так как никто в семье, кроме отца, не может быть носителем права собственности всей семьи, то земля всего государства принадлежит ему одному...
Право судить и наказывать принадлежит ему одному, или же оно исходит от него. Решения его не объединяются какими-нибудь основными положениями: всякое приказание отца есть судебный приговор и нормой всякого судебного приговора служит воля отца: управление и суд представляют одно целое.
Сюда присоединяется еще впоследствии религиозное представление, связывающее древнее понятие об отце семьи с его культом. Согласно этому представлению, отец есть не что иное, как живой сосуд могущественного прародительского духа, продолжающего свое господство над всей семьей, народом, или государством в силу того, что дух не может быть лишен того, чем он когда-то владел. Поэтому, отец народа является в настоящем смысле слова фетишем народного божества» [Юлий Липперт. История культуры в отдельных очерках (пер. с нем.). С-Пб, 1902 г., стр. 174].
У Юлия Липперта недосказанной осталась одна вещь, чрезвычайно, на мой взгляд, важная. Обратим внимание на следующие слова немецкого ученого: «Между ним (т.е. "отцом народа", тираном – Авт.) и его подчиненными не существует договора».
Такое положение вещей, по моему мнению, не только сакрализует «отца народа», превращая его в объект религиозного почитания, но и выявляет попытку тирана вознести себя над Богом, потому что Бог, в отличие от тирана, заключил со Своими человеческими творениями договор, завет. Иначе говоря, Бог возлагает на Свои человеческие творения строго оговоренные и ясные для понимания обязательства, при исполнении которых люди получат благое воздаяние. Столь же четко оговорены поступки, за совершение которых люди будут наказаны. Это и есть закон, лишенный любого произвола. Однако тиран, «отец народа» живет не по закону, поскольку у него нет нерушимого договора с подданными, а по произволу. И поэтому с религиозной точки зрения, с позиций монотеизма, любая тирания, наиболее полным воплощением которой служит власть «отца народа», является сатанизмом в чистом виде, даже если эта неправедная власть пытается облечь себя в кокон религиозной демагогии.
Marty вне форума   Ответить с цитированием
Старый 17.05.2022, 17:55 #220
Marty Marty вне форума
бакъйолу аккази)
Аватар для Marty
 
 
Регистрация: 25.01.2010
Адрес: ..
Сообщений: 2,324
Вес репутации: 1233
Marty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможно
По умолчанию

Тайп Варандой и исторический Арцах

Исторические источники показывают, что в древности и средневековье происходили частые миграции нахчийских родоплеменных групп с юга от Большого Кавказа на север, а также в обратном направлении. Обратившись к своду древнегрузинских летописей «Картлис цховреба» мы обнаружим, что второй царь Картли Саурмаг, имеющий нахчийские корни по материнской линии, «привел с собой всех [дурдзуков] – половину рода Кавкасианов. Некоторых из них сделал родовитыми, остальных посадил в Мтиулети, от Дидоети до Эгриси, которая есть Суанети, и овладел он всеми ими – роднею матери своей – надежно» [1].
Другой пример, демонстрирующий перемещение нахчийских племенных групп на этот раз с юга на север, мы обнаруживаем во «Всемирной истории» средневекового армянского автора Вардана Аревелци (Вардана Великого). Вардан указывает, что нахчийцы-цанары пришли на Кавказ, к южной горловине Дарьяльского прохода, из страны халдов-урартийцев [2].
Известно немало чеченских и ингушских тайпов, у которых бытуют предания, что они в древности пришли на место своего современного обитания из других регионов. Более того, подобные предания существуют среди чеченцев и ингушей не только на субэтническом (тайповом), но и на обобщенном уровне (см. легенды о приходе «предков племени Нахчу» из страны Шам; ингушскую легенду о родоначальнике западных нахов Маго/Магале, пришедшем из Причерноморья, а также орстхойскую легенду о «черных мерджойцах», пришедших с реки Зугур на Черном море, и т.д.).
На этом фоне не станет неожиданностью также легенда о «пришлом происхождении» известного чеченского тайпа Варандой. Впервые, насколько нам известно, это предание изложил еще Умалат Лаудаев [3]. Рассказ о миграции варандоевцев из другого региона соединяется с легендой о том, что этот тайп, якобы, имеет «русское (оьрсех) происхождение».
Есть веские основания полагать, что в этом утверждении отмечается не этноним «оьрси» («русские»), а топоним Арцах (переход в слове арц, т.е. «гора», начального «а» в «о» типичен для чеченского языка; см арц – «гора» и выражение «орцах довла!» – возглас опасности, означающий «поднимайтесь в горы», «укройтесь в горах»). Дело в том, что в историческом Арцахе среди пяти княжеств (меликств) этого региона наиболее значительным являлось княжество Варанда со столицей в Шуше. И, таким образом, вполне вероятной становится версия об арцахском происхождении тайпа Варандой.
Варанда – не только органическая часть Арцаха, но, как пишут армянские публицисты, это «сердце Арцаха». Столица Варанды в Арцахе носила название Чанахча. Ныне это небольшая деревня с населением ок. 1000 человек с остатками древней крепости в окрестностях. Местные армяне переименовали Чанахча в Аветараноц. Возможно, в названии Чанахча обнаруживается какая-то связь с самоназванием чеченцев нахче. Это тем более вероятно, что древний Арцах неотделим от нахчийской истории. В Арцахе обитали нахчийцы-гаргареи – самое мощное племя среди 26 албанских племен. Именно на языке гаргарейцев великий армянский просветитель Месроп Маштоц составил т.н. албанский алфавит. В Арцахе в древности обитали нахчи-кистинцы и сам этот регион, судя по дорожной карте IV века, носит название Арцах-Кусти (кусти – часто встречающаяся армянская форма написания этнонима кисти) [4].
Более того, судя по древним армянским разрядным книгам времен Аршака II (IV в.), именно в Арцахе располагалось княжество (нахарарство) Нахчери. Грузинский историк и публицист К.М. Туманов отмечает: «В самом древнем гапнамаке (армянской разрядной книге древних нахарарств) упоминается о неизвестно где находящемся нахарарстве Нахчери. Интересна еще одна форма этого названия – Нахчирапетк, которую встречаем в том же гапнамаке, который приписывается царю Аршаку и католикосу Нерсесу. Нахчирапетк означает "князья Нахчери". В последующих разрядных книгах, которые относятся к более позднему времени (после VIII в.), уже не имеется подобного нахарарства» [5].
К.М. Туманов пишет, что местоположение княжества Нахчери неизвестно, однако нам удалось отыскать сведения об этом княжестве и следы его названия в армянской топонимии именно в Арцахе. В «Истории Армении» католикоса Иованнеса VI Драсханакертци (40-е годы IX в. – 925 г.) отмечен гюх (селение, сельская община) Нахчра-дзор (дзор – «ущелье»), располагавшийся, судя по всему, по течению реки Аракс (Ерасхи) по территории исторического Арцаха [6].
О нахчийском характере населения исторического Арцаха, об этимологии этого названия, о нахчийской титулатуре арцахских царей и князей и о продвижении части его жителей с юга на север и далее на Северный Кавказ мы уже писали в статье «Дорога эров» [7] Остается добавить, что в общую картину этой миграции укладывается также и переселение тайпа Варандой из арцахского Варанда, что и отразилось в предании о происхождении этого тайпа от «оьрсех», то есть, по нашему мнению, из Арцаха.
______________________
Использованная литература:
1. Леонти Мровели. Жизнь Картлийских царей. М., 1979 г., стр. 31.
2. См. трактовку этого описания в нашей книге «Тайна Жеро-Канта». Варшава, 2013, стр. 38-39.
3. Умалат Лаудаев. Чеченское племя. ССКГ, вып. 6, Тифлис, 1872, стр. 9.
4. Н.Г. Волкова. Этнонимы и племенные названия Северного Кавказа. М., 1973, стр. 140, примеч. 17.
5. К.М Туманов. О доисторическом языке Закавказья. Тифлис, 1913 г., стр. 26.
6. Иованнес Драсханакертци. История Армении. Ереван, 1986 г., стр. 150.
7. Х.З. Бакаев, Дорога эров«Тайна Жеро-Канта», Варшава, 2013 г., стр. 173-190.
Marty вне форума   Ответить с цитированием
Ответ

Опции темы
Опции просмотра

Ваши права в разделе
Вы не можете создавать новые темы
Вы не можете отвечать в темах
Вы не можете прикреплять вложения
Вы не можете редактировать свои сообщения

BB коды Вкл.
Смайлы Вкл.
[IMG] код Вкл.
HTML код Выкл.

Быстрый переход


Текущее время: 11:46. Часовой пояс GMT +4.

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions Inc. Перевод: zCarot
 

 

Copyright © 2017