[Khaalid]

Одна из традиций мироздания, установленная Аллахом на этой земле: чередование благоденствия и бедствий.

Аллах Всевышний, в суре аль-Бакъара, в 155-м Аяте сказал: {Мы непременно испытаем вас чем-то из страха, голода, потери имущества, людей и плодов.}

Для чего же Аллах Всевышний чередует эти, скажем так, жизненные обстоятельства?

Во-первых: Человек это раб, а не хозяин. И это факт, который никто не может отрицать. И этот факт должен отражаться в его жизни.

Давайте посмотрим на те блага, которые есть у человека: слух, зрение, разум, речь, сила. Они у него есть, но может ли он ими распоряжаться так как ему хочется?

Может ли он, к примеру, сохранить свой разум на постоянной основе?

Может ли он, к примеру, сохранить свою способность говорить на постоянной основе?

Может ли он, к примеру, сохранить свою силу на постоянной основе?

Нет, не может. Бывает так что он теряет рассудок, бывает так что что-то заставляет его лишиться речи, бывает так что он слабеет и лежит неподвижно, не способный пошевелить рукой.

Это значит, что он пользуется этими благами, а не располагает ими. Они ему даны, но они ему неподконтрольны, ими управляет кто-то другой.

А точнее: ими управляет Аллах, Господь Миров, тот кто запускает все причины и дает все следствия, когда Он захочет и как он это захочет.

А раз так, то человек осознавший что он - раб, что он - управляемый, а не управляющий должен вести себя соответственно, то этот факт должен отражаться в его жизни следующим образом:

- Он должен быть благодарным за эти блага, которыми его Господь одаряет постоянно. А это выражается в том, что человек использует все что у него есть для достижения довольства своего Владыки.

- Он должен быть терпеливым, когда его постигают какие-то неприятности, не возмущаясь и выражая смирение перед Господом, терпеливо снося те периодически испытания, которые посланы Тем, кто постоянно наделяет его теми или иными благами.

Во-вторых: Этот мир это всего лишь проход к настоящей жизни, которая ждет нас, если мы пройдем этот путь правильно. Ну, или наказание, если пройдем неправильно.

И человек должен помнить о том, что это словно проходной двор, ведущий к настоящей жизни, а значит здесь должен быть сдерживающий фактор, сдерживающий от того, чтобы он привязался к этому миру.

Поэтому здесь блага чередуются с бедами, чтобы ты понимал что это всего лишь проходная, территория испытаний и проверок, а не территория наслаждений, чтобы тебя не тянуло к этой жизни и чтобы ты не забывал о своем настоящем предназначении и настоящей точке финиша, которая тебя ждет при правильном подходе к жизни, и стремился к ней.

И так как тебе, за правильный путь, обещан Вечный Рай, то происходящее здесь будет тебя стимулировать к тому, чтобы ты не цеплялся за этот мир, будет напоминать тебе о том что "чистого от примесей блага" и "полноценного наслаждения" здесь нет, здесь его искать не стоит, оно ждет впереди, если ты пройдешь путь как надо.

И также напоминание о наказании, которое ждет тебя, если ты пройдешь путь неправильно, удержит тебя от того, чтобы ты пускался в реализацию своих желаний, нарушая все существующие Божественные запреты, удержит тебя от того, чтобы ты расслаблялся.

Также, из этого можно понять что не все беды, которые постигают человека это наказания. Это бывают и испытания, с целью поддержания в нем понимания того, что он - раб.

[Khaalid]

Одна из традиций мироздания, установленная Аллахом на этой земле:: тот кто совершит злодеяние - получит за это воздание.

Одна из традиций мироздания, которую также установил Аллах Всевышний, заключается в том, что какое-бы злодеяние ты ни совершил - за это ты непременно получишь воздаяние, либо в этой жизни, либо в загробной.

Аллах Всевышний сказал: {Кто бы ни совершил злодеяние - получит за это воздаяние} Сура ан-Нисаъ, Аят 123.

И если Аллах желает помиловать Своего раба, то это воздаяние приходит еще при его жизни. То есть, человека постигают какие-то беды: болезни, финансовые потери, страх, что-то еще, любое что неприятно человеку. И это может продолжаться, пока человек не окажется абсолютно чистым от бремени грехов.

И когда с тобой случается такая беда, то как понять: это та традиция, о которой было сказано в прошлой публикации, призванная напоминать тебе о том, что ты раб или все таки это наказание за грехи?

Не стоит слишком много думать об этом, если такое случается, то проси у Аллаха прощения, кайся, проси Аллаха облегчить твою ситуацию, ведь в любом случае основа человека в том, что он допускает упущения, грешит, да и Аллах в любом случае обратил ко всем верующим призыв каяться, сказав: {О верующие! Все обращайтесь с покаянием к Аллаху} Сура ан-Нур, Аят 31.

При этом есть и исключения из этой общей традиции:

1 - Если человек раскается в своих грехах, то Аллах не только не накажет его за это при жизни или после смерти, если покаяние будет искренним и будет принятым, но и даже заменит его злодеяния на благодеяния, о чем Аллах сказал {Это не относится к тем, которые раскаялись, уверовали и поступали праведно. Их злые деяния Аллах заменит добрыми, ибо Аллах — Прощающий, Милосердный.} Сура аль-Фуркъан, Аят 70.

2 - Также, бывает и так, что Аллах прощает без покаяния, причем прощает многое, так что и прощает, и не наказывает ни в этой жизни, ни в загробной, о чем Аллах сказал {Любое бедствие постигает вас лишь за то, что приобрели ваши руки, и Он прощает вам многое.} Сура аш-Шура, Аят 30.

Но второй пункт, естественно, это исключение, а не основа. И он касается не всех людей, а некоторых, и не факт что ты входишь в число этих некоторых, посему, кайся и проси Аллаха о прощении.

[Khaalid]

ТРАДИЦИИ МИРОЗДАНИЯ - ЧАСТЬ 3

Одна из традиций мироздания, установленная Аллахом на этой земле:: высокомерных людей Аллах лишает cвоего прощения.

1 - Для начала, давайте определимся с тем, кто такой высокомерный?

Это тот, кто пытается игнорировать свой статус раба, что он - раб, а Аллах - владыка, и ведет себя в формате "Я свободен делать что мне вздумается, как мне вздумается и когда мне вздумается".

2 - Грешники делятся на две категории:

2.1 - Те, кто ослушается Аллаха из-за своей слабости. В человеке заложено стремление реализовать свои желания, искать наслаждений, лёгкости и так далее, ведь как упомянуто в хадисах "Ад окружен похотями", а "Рай окружен неприятным".

Эта категория людей хоть и идет на поводу у своих слабостей, но ее представители всегда помнят о том, что они - рабы Аллаха, и после того как совершат грех - приходят в себя, сожалеют, стремятся как-то исправиться, даже если это не получается сразу.

Это и есть та категория, над которой у иблиса нет никакой власти: те что помнят о том, что они рабы Аллаха и возвращаются к Нему в итоге.

Их, рано или поздно, Аллах приводит к раскаянию, исправлению и принимает их покаяния.

2.2 - Те что считают себя хозяевами жизни, вольными делать что им вздумается, пренебрегающие Божественными повелениями, не признающие их, не считающиеся с ними, забывшие о том, что они всего лишь рабы, те что своим поведением словно заявляют о своей Божественности, ибо только у Бога может делать то, что Ему угодно, как Ему угодно, когда Ему угодно и никому Он не подотчетен, ведь все в Его власти.

Их Аллах не приводит к раскаянию, не открывает им доступа к Своему прощению, и не из-за самих их грехов, а из-за того, на основе какой идеи они ее совершают: из-за скрытого заявления о своей Божественности, пренебрежения Божественным повелением и забвению того, что они лишь рабы Аллаха.

3 - В чем же заключается их наказание, спросите вы, ведь мы часто видим что у таких людей в жизни все хорошо, они живут в достатке, они сильны, красивы, здоровы?

Аллах Всевышний сказал в суре аль-А'раф, в 40-м Аяте {Воистину, не откроются врата небесные для тех, кто считал ложью Наши знамения и превозносился над ними. Они не войдут в Рай, пока верблюд не пройдет сквозь игольное ушко. Так Мы воздаем грешникам.}

Также Аллах сказал в суре аль-А'раф, в 146-м Аяте {Я отвращу от Моих знамений тех, которые возгордились на земле без всякого права на то. Какое бы знамение они ни увидели, они не уверуют в него. Если они увидят правый путь, то не последуют этим путем, а если они увидят путь заблуждения, то последуют им. Это потому, что они сочли ложью Наши знамения и пренебрегли ими».}

То есть, они будут наказаны тем, что будут абсолютно слепы, не узреют истину, не увидят ее, как бы ты ни старался показать ее им, и это воздаяние за их отношение к Аллаху Всевышнему и Его приказам, а если еще точнее:

- Человек - это раб Аллаха, униженный, слабый, немощный.

- А Аллах - это Господь человека и всего сущего, обладающий абсолютным Величием, Властью, Творящий что Он желает, никому не подотчетный.

- А при таком поведении человек пытается на себе примерить атрибуты Аллаха, избавившись от атрибутов которыми он характеризуется и которые должны отражаться в его жизни.

[Сэр с ЧИАССР]

Любое бедствие постигает вас лишь за то, что приобрели ваши руки, и Он прощает вам многое.} Сура аш-Шура, Аят 30.

Халид,къолдар дуй и - Приобрели ваши руки.. бог1уг?
Прощается только кража,или это подразумевает более широкое понимание? Какое именно тогда подразумевается ?

[Khaalid]

Сообщение от Сэр с ЧИАССР

Халид,къолдар дуй и - Приобрели ваши руки.. бог1уг?
Прощается только кража,или это подразумевает более широкое понимание? Какое именно тогда подразумевается ?

Нет, имеется ввиду "то, что вы сделали", можно заменить на "то что вы непосредственно совершили" просто т.к рука это скажем так "то чем совершаются действия" то в арабском языке используется именно такое устойчивое выражение.

[Khaalid]

ТРАДИЦИИ МИРОЗДАНИЯ - ЧАСТЬ 4

Одна из традиций мироздания, установленная Аллахом на этой земле:: усердия в каком-либо направлении непременно дают свои плоды.

Аллах Всевышний в 15-м Аяте Суры Худ сообщил нам: {Тем, кто желает жизни в этом мире и ее украшений, Мы сполна воздадим за их поступки в этом мире, и они не будут обделены.}

Также, Аллах Всевышний в 18-м Аяте Суры аль-Исраъ сообщил нам {Если кто возжелает преходящей жизни, то Мы тотчас одарим тем, что пожелаем, того, кого пожелаем.}

Если абстрагироваться от итогов действий тех или иных людей, то мы можем понять, что Аллах установил следующую традицию мироздания:

Если ты усердно стараешься для получения чего-то, прикладываешь усилия, трудишься, то ты непременно получишь итог своих трудов, ты непременно получишь плоды своих усердий

И поэтому если мы сравним страны Европы и мусульманские страны вроде Египта или Иордании, то увидим что страны Европы, по качеству мирской жизни, превосходят в десятки и даже сотни раз мусульманские страны, потому как они постоянно работают в этом направлении, что-то производят, что-то проектируют, неустанно трудятся одним словом, даже не смотря на грехи, которые совершаются в этих обществах.

Если же мы посмотрим на эти мусульманские страны,то увидим что здесь люди совсем не трудятся над качеством мирской жизни, скорее: там все запущено. Тот кто жил в Египте или Иордании поймет, о чём мы говорим. При этом и с точки зрения Религиозной составляющей все не так хорошо, как хотелось бы: несмотря на наличие знаний, информированности, возможности их получить - стремление к фактическому соблюдению слабо, особенно если мы обратим внимание на имущественные отношения между людьми.

А ведь причиной того, что Исламская Община занимала положение лидера была именно верность своему обету, о чем сообщается в 55-м Аяте Суры ан-Нур {Аллах обещал тем из вас, которые уверовали и совершали праведные деяния, что Он непременно сделает их наместниками на земле, подобно тому, как Он сделал наместниками тех, кто был до них.}.

Поэтому, если ты, мусульманин, что-то хочешь получить: трудись для получения этого, и твои труды не пропадут зря, и будь верен завету с Аллахом, не нарушай его, соблюдай его, кайся за допущенные огрехи, и это приведет тебя к цели и приведет тебя к величию, непременно.

#sunan_kawniyyah

[-Ухтиshка-]

Ассалам алейкум ва рахматуЛлахи ва баракатуху, есть ещё продолжение?