Старый 23.10.2021, 16:22 #191
Marty Marty вне форума
бакъйолу аккази)
Аватар для Marty
 
 
Регистрация: 25.01.2010
Адрес: ..
Сообщений: 2,437
Вес репутации: 1159
Marty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможно
По умолчанию

В целом ряде источников XIX века засвидетельствовано, что чеченцы, как и некоторые другие древние народы, верили в свое сакральное происхождение и изначально предопределенную эсхатологическую судьбу народа. Генерал М.Я. Ольшевский в своих мемуарах отмечал, что «настоящие жители (Чечни. – Авт.) не называют себя чеченцами и как бы стыдятся этого имени. Они называют себя или по имени своего родоначальника Нохчэ, или по имени его сыновей. – Мы Нохчэ, народ Божий, – отвечали мне всегда с некоторым озлоблением старики, когда в разговоре с ними приходилось их называть чеченцами» [23, с. 90].
В другом источнике того же времени отмечается, что «чеченцы горды, тщеславились своей независимостью и верили в широкую будущность своего народа и своей родины... Чеченцы считают себя народом, избранным Богом, но для какой именно цели объяснить не могут. Вследствие такой самоуверенности, они полагают, что ни в своих взглядах на жизнь, ни в своих мнениях и приговорах ошибиться не могут» [24, с. 435].
Признаемся себе: это очень странная уверенность и невольно появляется мысль, что только священное для них звучание национального имени Нахче//Нохчий, возводимое к имени пророка Ноя, внушало чеченцам в старину мысль о своей «избранности» и «блестящей будущности». Чем-то иным это объяснить трудно, потому что оба приведенные выше свидетельства зафиксированы в тяжелейший и наиболее трагический период чеченской истории XIX столетия, в обстановке разрухи, тотальной нехватки средств жизнеобеспечения, когда лишь недавно завершилась кровопролитная Кавказская война с тяжелейшими людскими потерями и вслед за этим произошел исход пятой части чеченского народа в Османскую империю. Затем в Чечне последовала череда народных восстаний, подавленных имперскими войсками с особой жестокостью, и вследствие всех этих событий речь шла об элементарном выживании остатков народа. Поэтому, конечно же, не эта катастрофическая для чеченского народа эпоха утвердила в нем эти убеждения; они наверняка пришли как эстафета из более ранних эпох.
Marty вне форума   Ответить с цитированием
Старый 03.11.2021, 16:41 #192
Marty Marty вне форума
бакъйолу аккази)
Аватар для Marty
 
 
Регистрация: 25.01.2010
Адрес: ..
Сообщений: 2,437
Вес репутации: 1159
Marty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможно
По умолчанию

Как появилась мода красить волосы хной

В ходе нескольких недавних передач на ютуб-канале некоторые армянские зрители категорически не соглашались с моим утверждением о том, что хурриты были представителями кавкасионского антропологического типа, то есть людьми со сравнительно светлыми волосами и глазами, и доказывали, что этот древний народ имел ассироидный тип, то есть состоял из жгучих брюнетов и брюнеток с иссиня-черными волосами.
Научные доводы моими оппонентами, к сожалению, напрочь игнорировались. Я апеллировал к трудам ведущих антропологов, в частности, В.П. Алексеева, а мои оппоненты ссылались на древние изображения хурритов, на которых, якобы, последние неотличимы от ассирийцев. Но ни одного подобного изображения в качестве доказательства предъявлено не было. Следует упомянуть, что в двух томах последнего советского издания "Истории Древнего Востока" крупнейший художник-реконструктор М.В. Горелик восстановил – с опорой на древневосточные изображения – облик хурритов как людей определенно европейского, а не ближневосточного типа.
Решающее слово в этот затянувшийся спор вносит, на мой взгляд, Томас Джеффри Бибб, историк и профессиональный археолог, который много сезонов подряд возглавлял раскопки в различных регионах Передней Азии и который в популярной форме описывает влияние хурритов на жителей Древнего Египта во время вторжения последних в эту страну. Вот что он пишет о том, откуда у древних египтян взялась мода красить волосы хной:
"...Когда мимо деревни проходили группы хурритов, среди жителей начиналось оживление. С ними всегда шли колесницы. И если лошади и колесницы заставляли впечатлительных египетских юношей забыть обо всем на свете, возницы и копьеносцы вызывали такое же восхищение у деревенских девушек... У многих из них были рыжие или светлые волосы и серые глаза. Несколько месяцев после их появления у деревенской молодежи царила мода на коротко подстриженные бороды и окрашенные хной волосы. (Т.Д. Бибб. Две тысячи лет до нашей эры. (Пер. с англ.). М., Центрополиграф, 2011 г., стр. 154).
Я уже писал ранее, что названия бороды и усов на чеченском дают нам довольно отчетливое представление о преобладавшем среди наших предков расовом типе. На чеченском борода – маж. Производное из этого термина – можа («желтый»), то есть «цвета бороды». Усы по-чеченски – мекхаш, а ус – мекх. Это слово имеет общий корень с терминами мекха – «ржавчина» и мукх – «ячмень». То есть, цвет усов совпадает с цветом ржавчины и ячменя. Что это все означает? А означает это то, что в древности, когда складывался наш язык, нахчийцы были по преимуществу светловолосыми. Иначе трудно объяснить, почему термины «борода» и «усы» у нахчийцев стали синонимами терминов «желтый», «рыжий» (цвет ржавчины) и «золотистый» (цвет ячменя).
Marty вне форума   Ответить с цитированием
Старый 03.11.2021, 18:51 #193
goodold.rebel goodold.rebel вне форума
пилигрим
 
 
Регистрация: 04.04.2010
Адрес: северо - восток
Сообщений: 682
Вес репутации: 472
goodold.rebel невозможное возможноgoodold.rebel невозможное возможноgoodold.rebel невозможное возможноgoodold.rebel невозможное возможноgoodold.rebel невозможное возможноgoodold.rebel невозможное возможноgoodold.rebel невозможное возможноgoodold.rebel невозможное возможноgoodold.rebel невозможное возможноgoodold.rebel невозможное возможноgoodold.rebel невозможное возможно
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Marty Посмотреть сообщение
И если лошади и колесницы заставляли впечатлительных египетских юношей забыть обо всем на свете, возницы и копьеносцы вызывали такое же восхищение у деревенских девушек... У многих из них были рыжие или светлые волосы и серые глаза. Несколько месяцев после их появления у деревенской молодежи царила мода на коротко подстриженные бороды и окрашенные хной волосы. (Т.Д. Бибб. Две тысячи лет до нашей эры. (Пер. с англ.). М., Центрополиграф, 2011 г., стр. 154).
Я уже писал ранее, что названия бороды и усов на чеченском дают нам довольно отчетливое представление о преобладавшем среди наших предков расовом типе. На чеченском борода – маж. Производное из этого термина – можа («желтый»), то есть «цвета бороды». Усы по-чеченски – мекхаш, а ус – мекх. Это слово имеет общий корень с терминами мекха – «ржавчина» и мукх – «ячмень». То есть, цвет усов совпадает с цветом ржавчины и ячменя. Что это все означает? А означает это то, что в древности, когда складывался наш язык, нахчийцы были по преимуществу светловолосыми. Иначе трудно объяснить, почему термины «борода» и «усы» у нахчийцев стали синонимами терминов «желтый», «рыжий» (цвет ржавчины) и «золотистый» (цвет ячменя).
Как хна появилась, так и начали красить и под это дело вполне могла пойти мода отпускать бороду и усы по примеру виденных образцов).
goodold.rebel вне форума   Ответить с цитированием
Старый 16.11.2021, 22:42 #194
Marty Marty вне форума
бакъйолу аккази)
Аватар для Marty
 
 
Регистрация: 25.01.2010
Адрес: ..
Сообщений: 2,437
Вес репутации: 1159
Marty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможно
По умолчанию

О значении урартского царского имени Руса

И.М. Дьяконов и С.А. Старостин в одной из своих совместных работ пишут: «В хуррито-урартском не было слов с начальным r-; эта фонема либо перешла в t-, либо же перед ней образовалась протеза a-...» [1]
Отметим, что и в чеченском языке мы обнаруживаем минимальное количество слов с начальным r-; в частности, в словаре А. Исмаилова, наиболее полном, таких слов всего 20 [2]. Причем, большинство из этих слов мы можем отнести к заимствованиям (РицI, Рузба, РукIуа, Руман и т.д.).
Вернемся к хуррито-урартскому языку. Если в этом языке, по мнению И.М. Дьяконова и С.А. Старостина, отсутствует начальная фонема r-, то это означает, что царское имя Руса (Rusa) или не является исконно урартским, или оно написано в многочисленных клинописных надписях с искажением. Чтобы прояснить ситуацию, нам придется ответить на два вопроса: 1. Обнаруживается ли в урартском языке иное написание этого имени, в котором бы отсутствовала начальная r-? 2. Существует ли урартская этимология этого имени?
Чтобы ответить на первый вопрос, процитируем одного из ведущих востоковедов и урартологов Г.А. Меликишвили: «Имя Руса (rusa) было широко распространено среди урартских царей. Так, нам известны три царя с этим именем: Руса I, сын Сардури, Руса II, сын Аргишти, Руса III, сын Эримена. В ассирийских надписях это урартское имя rusa передается обыкновенно в форме ursa. Это связывает имена rusa и urzana: в форме ursa ассирийцы получили имя rusa, по всей вероятности, из мусасирского говора, где оно, возможно, так и звучало (ursa//urza)» [3].
В приведенной цитате следует обратить внимание на то, что ассирийцы позаимствовали форму написания разбираемого нами имени ursa из мусасирского (ардинского) диалекта урартского языка. Это является свидетельством того, что именно ursa – аутентичная форма написания (и произношения) этого царского имени, поскольку ардинский (мусасирский) диалект являлся первичным, архаическим в сравнении с диалектом центральных районов Урарту («диалект Тушпы»). Более того, сам священный для урартийцев город Ардини (это название на урартском и нахчийском собственно и означает «священный», «храмовый») являлся древнейшим культовым и политическим центром Урарту [4].
Установив, что форма ursa являлась древнейшей, первичной для царского имени Руса, попробуем найти этимологию этого имени. В этой связи обращают на себя внимание урартские термины uris – «оружие» и urishuse – «дом оружия», «арсенал» [5]. Вне всяких сомнений термин uris имеет четкую параллель с чеченским урс – «нож», арсаш – «ножи». Как выявил чеченский ученый Идрис Булатбиев, термин этот в старину имел в чеченском значение «меч» («К вопросу о происхождении культа меча у скифов»/В рукописи). Вследствие этого мы можем констатировать, что урартское царское имя Руса//Урса находит свою этимологию как в урартском, так и в нахчийском и означает «меч». Добавим, что и урартское слово huse – «дом», которое обнаруживается в составном термине urishuse – «дом оружия», «арсенал», имеет безупречное схождение с чеченским хусам – «дом», «помещение» (ср. др.-в.-нем. hus – «дом»).
Таким образом, имя урартского царя Русы//Урсы означало на урартском (как и на нахчийском) «меч» (par excellence «оружие»). Отметим также, что в нахчийской ономастике мы обнаруживаем немало имен, связанных с оружием, например, Довт («меч»), Бердукъ («копье»), Мачиг («острие»), Джамболат («боевой топор»), Арс («меч»), Тур («сабля, шашка») и т.д. Подобные имена существовали и у многих древних народов, что делает урартское имя Руса//Урса частью общемировой традиции.
___________________________
Использованная литература:
1. «Хуррито-урартские и восточнокавказские языки»//«Древний Восток. Этнокультурные связи», М., 1988, стр. 176.
2. «Дош», Соьлжа-гIала, 2009 ш., агIонаш 263-264.
3. Г.А. Меликишвили. Урартские клинообразные надписи. М., 1960, стр. 89.
4. Г.А. Меликишвили, ук. соч, стр. 11.
5. Г.А. Меликишвили, ук. соч., стр. 412).
Marty вне форума   Ответить с цитированием
Старый 27.11.2021, 00:14 #195
Marty Marty вне форума
бакъйолу аккази)
Аватар для Marty
 
 
Регистрация: 25.01.2010
Адрес: ..
Сообщений: 2,437
Вес репутации: 1159
Marty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможно
По умолчанию

О социально- политическом устройстве чеченцев.
Из исследований Х. Бакаева.

"Владельцов вообще чеченцы сии не имеют, а есть ли и есть какие самыми ими призванные, то остаются без всякаго уважения, а управляются по делам своим духовными законами и обычаями. Всех чеченцов в горах по Сунже и в шести деревень аксаевских щитают вооруженных, кроме старых и малых, до 15 000 человек" (А.И. Ахвердов, 1804 г. "Краткое описание кавказских народов кумык, чеченцев карабулак, кистов и побережных персидских городов, тех самых, у коих я бывал, и сколько известны мне вообще и прочие, с объяснением о числе всякого народа, о именах владельцов управляющих ими, и некоторых республик, с приобщением к сим береговых персидских городов, с названием их ханов и от чего все они имеют пропитание" (История, география и этнография Дагестана XVIII-XIX вв. Архивные материалы. М., 1958 г.
⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ ************
"Селения чеченцев управляются с согласием кадия старейшими по летам во всяком колене. В деле общем для всех племен чеченских соглашаются предварительно о месте, где быть совету. Больше собираются в селении Герменчик, а потому каждое селение посылает туда своего кадия и всякое колено своих стариков. Определению сего сейма все беспрекословно повинуются. Такие собрания держат чеченцы и для выслушивания писаний к ним главного на линии Кавказской начальства. Посланный с оным от командующего является обыкновенно в ближайшее к границе чеченское селение и, позвав к мечети кадия и стариков, сказывает им причину прибытия своего, а они извещают всех прочих и назначают собрание" (Петр Григорьевич Бутков, русский историк, военный и государственный деятель, действительный тайный советник, сенатор, академик Петербургской Академии наук. «Материалы для новой истории Кавказа с 1722 по 1803 год», т. 2., СПб, 1869 г.).
⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ ************
"Употреблю всю жестокость, какая только будет в моей возможности, и пока не наведу ужаса на Чеченцев от первого до последнего.., пока не истреблю зверской их свободы и независимости, до того времени не возвращу войск с Сунжи; но и тогда, по испрошению воли Вашего Высочества, оставлю на оной укрепление, чтобы всегда содержать народ сей в крайней обузданности" (Иван Петрович Дельпоццо, генерал-майор, командующий войсками на Кавказской линии (1814 г). Из рапорта главнокомандующему на Кавказе Н.Ф. Ртищеву. (Акты, собранные Кавказской Археографической Комиссией. Том V, Тифлис, 1873 г.).
⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ ***********
"Со времени проповедника Ших-Мансура Чеченцы все вообще признали Магометанский закон, или утвердились в оном; управляются они выборными старшинами, духовными законами и древними обычаями" (Семен Михайлович Броневский, участник русско-персидской войны 1796 г., директор Азиатского департамента МИД Российской империи, Феодосийский губернатор, историк Кавказа. «Новейшие географические и исторические известия о Кавказе (в 2 частях)», М., 1823 г.
⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ ***********
"Чечен расположен по нижней части реки Аргуни. Округ сей управляется природными своими начальниками. Жители оного столь многолюдны, храбры и в отношении Россиян вредоносны, что сии последние название Чеченцев распространили на всю нацию Кистов. Несколько раз делали на них нападения, гонясь за ними даже в их собственную землю, однако нападения сии худой имели успех, что приобрело им славу непобедимых" (Де Сент-Круа, французский путешественник, исследователь. «Исторические записки о странах, лежащих между морями Черным и Каспийским, содержащие новейшие подробные описания живущих в оных народов и достопамятности древнего и нынешнего тех земель местоописания» (перевод с фран.), СПб, 1810 г.).
⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ ***********
"В Чечне не существовало системы правления или каких-либо классовых различий. Однако, как другие демократические народы, чеченцы были верны “последним пристанищам благородных умов”. В своем стремлении добиться славы любым способом наиболее честолюбивые из них доводили свою предприимчивость и смелость до крайности; однажды полученная слава приносила уважение и влияние; тем не менее ни один чеченец не поднимался до высших ступеней власти ни в своей стране, ни даже в своем районе" (Джон Фредерик Баддели, британский путешественник, ученый и журналист. «Завоевание Кавказа русскими. 1720 – 1860», 1908 г.
⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ ***********
Проклятое племя! Общество у них не так многолюдно, но чрезвычайно умножилось в последние несколько лет, ибо принимает к себе дружественных злодеев всех прочих народов, оставляющих землю свою после совершения каких-либо преступлений. И не только. Даже наши солдаты бегут именно в Чечню. Их привлекают туда совершенное равноправие и равенство Чеченцев, не признающих в своей среде никакой власти. Эти разбойники принимают наших солдат с распростертыми объятьями! Так что Чечню можно назвать гнездом всех разбойников и притоном наших беглых солдат. Я этим мошенникам предъявлял ультиматум: выдать беглых солдат, или мщение будет ужасным. Нет, не выдали ни одного солдата! Приходилось истреблять их аулы" (Алексей Петрович Ермолов, генерал от инфантерии и генерал от артиллерии, главнокомандующий на первом этапе Кавказской войны (до 1827 года). Письма к А. А. Закревскому. 1812–1828//С6. Русского Исторического Общества. СПб.,1890. Т. 73.).
⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ ************
"Установление мирных отношений с хищными чеченцами представляло всегда большие затруднения. Они не имели высшего сословия и, распадаясь на множество родовых союзов, управлялись своими старшинами, находившимися под влиянием членов союза. Русскому начальству на линии приходилось вступать в сношения не с целым народом или его представителем, а с каждым почти большим селением отдельно" («Исторический очерк Кавказских войн от их начала до присоединения Грузии». Под редакцией генерал-майора Потто. (К столетию занятия Тифлиса русскими войсками 26-го ноября 1799 года). Издание Военно-Исторического Отдела при штабе Кавказского Военного Округа. Тифлис, 1899 г.).
⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ *************
"Кавказская линия имеет против себя своими соседями и неприятелями следующие народы. Начиная от Астрахани, или от Каспийского моря против левого фланга оной, обитают в кавказских горах Чеченцы, народ весьма воинственный, хищный и жестокий. Число их обстоятельно определить нельзя, так как они для военных действий и набегов нередко соединяются с другими кавказскими народами, иногда и с Лезгинами. Образ правления сего народа республиканский. Они живут в разных деревнях, управляются избираемыми по очереди старшинами" (Сергей Алексеевич Тучков, участник Кавказской войны, российский военачальник и государственный деятель, сенатор, генерал-лейтенант. "Записки" (печатается по источнику: "Кавказская война: истоки и начало. 1770-1820 годы. СПб. 2002 г.).
⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ *************
"Чеченцы не имеют ни правления, ни начальников, и если есть где-либо чистый демократизм, без примеси всякой другой формы, то это в Чечне. Там нет различий состояний, нет никакой аристократии, даже аристократии богатства, и, что страннее всего, нет даже настоящей исполнительной власти. Там всякий взрослый человек равен другому и ни от кого не зависит" (Петр Максимович Сахно-Устимович, декабрист (избежал наказания), секретарь канцелярии при главноуправляющем в Грузии, статский советник. "Описание чеченского похода 1826 г." (Звезда, № 10. 2006 г.).
⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ ************
"Чеченцы, столь же ревниво оберегающие свою личную свободу, сколь нетерпимы они к любому иноземному игу, установили в своей стране некую форму федеративного правления. В обычных условиях старейшины, то есть те, кому перевалило за шестьдесят, решают на своих собраниях вопросы управления, судят тяжбы; при первом же сигнале к войне они на своем собрании выбирают молодого воина, который, благодаря хитрости и доблести, более всего достоин встать во главе воинственных соплеменников, и тот, сложив с себя оружие, получает из рук трех самых старейших членов собрания кольчугу и знаки обретенного сана" (Хуан Ван Гален, испанский генерал, граф Перакампо, вождь бельгийских повстанцев против господства Голландии, Генерал-капитан Каталонии. «Два года в России», 1826 г.).
⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ ***********
"У чеченцев не существовало никаких сословных подразделений. Не было ни князей, ни старшин или почетных людей, пользующихся особыми правами и преимуществами, или облеченных властию. Между чеченцами все были равными" (Мелентий Яковлевич Ольшевский, русский военный писатель, генерал, участник Кавказской войны. «Кавказ с 1841 по 1866 год» (впервые целиком мемуары напечатаны в 2003 г. в СПб).
⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ ***********
"Общественный быт Чеченцев отличается в своем устройстве тою патриархальностью и простотою, какие находим в первобытных обществах, до которых еще не коснулась современность ни одною из своих разнообразных сторон гражданственной жизни. У Чеченцев нет тех сословных подразделений, которые составляют характер обществ, европейски организованных. Чеченцы в своем замкнутом кругу образуют собою класс – людей вольных, и никаких феодальных привилегий мы не находим между ними" (Адольф Петрович Берже, российский историк-востоковед, кавказовед, археограф, археолог, председатель Кавказской археографической комиссии. «Чечня и Чеченцы», Тифлис, 1859 г.).
⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ ***********
"Чеченцы, бесспорно, храбрейший народ в Восточных горах. Походы в их землю всегда стоили нам кровавых жертв. Но это племя никогда не проникалось мюридизмом вполне. Из всех восточных горцев чеченцы больше всех сохранили личную и общественную самостоятельность и заставили Шамиля, властвовавшего в Дагестане деспотически, сделать им тысячу уступок в образе правления, в народных повинностях, в обрядовой строгости веры. Газават (война против неверных) был для них только предлогом отстаивать свою племенную независимость" (Ростислав Андреевич Фадеев, известный российский военный историк, публицист, генерал- майор, участник Кавказской войны. «Шестьдесят лет Кавказской Войны», Тифлис, 1860 г.).
⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ ***********
"Чеченцы были самые беспокойные из всех соседей. Не только в наших границах по Тереку и по Военно-Грузинской дороге производили свои хищничества, но распространяли их между соседними им кавказскими племенами, особливо между кумыками, так что кумыкские князья в собственных своих владеньях уже не осмеливались ездить без чеченского проводника" (Лазарь Маркович Серебряков (Казар Маркосович Арцатагорцян), российский адмирал армянского происхождения, участник Кавказской войны, член Адмиралтейств-совета. «Мысли о делах наших на Кавказе. 1845 г.» (цит. по: «Звезда», 1996 г., N12)).
⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ ***********
"Чеченцы, не терпя искони в своей среде аристократии, не придерживались, к чести их говоря, и рабства, а потому, по захвате наших пленных, всячески старались поскорее от них отделаться – разменом, выкупом или перепродажей в горы. На беглых же они смотрели с точки зрения национального гостеприимства как на отдавшихся под покровительство их очагов, а потому никогда не выдавали их. (…) На этой стадии развития политического и общественного быта застали чеченцев русские. Они нашли в них упорного, неукротимого врага, которого и физические силы, и чисто демократические обычаи, и весь образ жизни, словом, дышали войной и волей" (Василий Александрович Потто, генерал-лейтенант, военный историк. «Кавказская война в отдельных очерках, эпизодах, легендах и биографиях», СПб, 1899 г.).
⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ *************
"Во время своей независимости Чеченцы, в противоположность Черкесам, не знали феодального устройства и сословных разделений. В их самостоятельных общинах, управлявшихся народными собраниями, все были абсолютно равны. Мы все “уздени” (т. е. свободные, равные), говорят теперь Чеченцы. Этой социальной организацией (отсутствие аристократии и равенство) объясняется та беспримерная стойкость Чеченцев в долголетней борьбе с русскими, которая прославила их героическую гибель" (Энциклопедический Словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона, под редакцией профессора И.Е. Андреевского, К.К. Арсеньева и заслуженного профессора Ф.Ф. Петрушевского, С.- Петербургъ, 1890 –1907 гг.).
⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ *************
"Во время своей независимости чеченцы жили в отдельных общинах, управляемых через народное собрание. Сегодня они живут, как народ, который не знает классового различия. Видно, что они значительно отличаются от черкесов, у которых дворянство занимало такое высокое место. В этом и состоит значительное различие между аристократической формой республики черкесов и совершенно демократической конституцией чеченцев. Это и определило особенный характер их борьбы…" (Эрнест Шантре (Ernest Chantre), французский писатель, ученый-этнограф. Recherches anthropologiqxies dans le Caucase. Paris, 1887 г.).
⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ **************
"Чеченцы почитают себя равными всем князьям в мире и не признают над собой никакой власти. Почитаю обязанностью сказать, что всякий горец, как бы ни был он уважаем в своем народе, теряет это уважение и доверие, как скоро начинает действовать согласно с видами нашего правительства. Это, однако же, не означает, чтобы бесполезно было бы брать в конвой императора горцев; многие из них, по возвращению, могут, по крайней мере, быть употребляемы как тайные агенты" (Степан Иванович Петин, генерал-майор, адъютант Императорского конвоя, историк. "Собственный его Императорского Величества конвой", СПб., 1899 г.).
⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ *************
"Чеченцы – народ совершенно демократический. Они не имеют ни князей, ни дворян, ни старших, ни младших. Все равны. Все свободны. Все независимы. Кое-какое влияние имеет духовенство, которое в большинстве соединяет и военную власть, как например Шамиль" (Павел Иванович Ковалевский, профессор, историк-кавказовед, публицист и общественный деятель. Ректор Варшавского университета (1894–1897). «Восстание Чечни и Дагестана в 1877-1878 гг. Зелимхан (Зикризм)». СПб., 1912 г.).
⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ *************
«Из трех народов, обитающих на северном склоне Кавказа: черкес, осетин и чеченцев, в первых двух аристократическое начало сильно выражено, но у чеченцев нет никакого следа аристократии, и чеченцы хвалятся тем, что они все равные, все дворяне и князей никогда у них не бывало <...> Чеченец расскажет вам свои родоначальные фамилии и тут же прибавит, что эти фамилии не княжеские и не владельческие, что все чеченцы равны между собою, все без различия дворяне, князей никогда у них не было, и что чеченцы никогда и никем не были завоеваны.»
(Этнографический очерк черкесского народа, К. Ф. Сталь, 1852; Текст воспроизведен по изданию: Этнографический очерк черкесского народа. Составил генерального штаба подполковник барон Сталь в 1852 году // Кавказский сборник, Том 21. 1900;
⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ ************
Чеченцы одинаково равны, одинаково свободны и независимы. «Мы все уздени», говорят они, понимая под узденями, как и кабардинцы, людей вольных и благородного происхождения. Зато ко всем иноплеменникам, кумыкам, ногайцам и др., – чеченцы относятся свысока и даже с презрением. Почти все соседи чеченцев перебывали в числе врагов их Поэтому к ним выработалось совершенно особое отношение, свойственное всем воинственным народам. Щадя врага и даруя ему жизнь, чеченец привык считать себя властелином его жизни, которую он не отнял на поле сражения, но которую никто и ничто не помешает ему отнять во всякое другое время. Таким образом, военнопленные делались личными рабами чеченцев, приобревших их во время войн и хищнических набегов.
ТЕРСКИЙ СБОРНИК ПРИЛОЖЕНИЕ К ТЕРСКОМУ КАЛЕНДАРЮ НА 1894 ГОД. ВЫПУСК ТРЕТИЙ Издание Терского областного статистического комитета под редакцией секретаря комитета Г. А. Вертепова. КНИГА ВТОРАЯ ВЛАДИКАВКАЗ Типография Терского Областного Правления. 1893.
⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ ************
«Ханство Аварское. Беднейшее и в бесплоднейших местах поселенное горское племя; имеет хана, которому вовсе не повинуется, в особенности, когда не предвидят для себя собственной своей выгоды.
Без народных собраний и совещаний на оных ничего хан сам собою не может предпринять, все зависит от народа — мир, война, союз! Из сего следует, что правление Аварии народное, хану же как бы из милости и по обычаям дают малую долю своих посевов и стад для прокормления»
С. Броневский, "Новейшие географические и исторические известия о Кавказе."
⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ ************
"Главное народонаселение Чечни — чеченцы. Это чисто демократический народ. У них нет ни князей, ни дворян, ни крестьян, ни даже отдельного духовного сословия. Все равны. Все невежественны. Все фанатики магометане. Все дети природы. Они делятся на общества. Все долинное пространство от Фортанги и до Аксая обитается сунженскими чеченцами. Р. Гойта делит их на две части: западную — Малая Чечня и восточную — Большая Чечня. К последним относятся области Мичика. Гудермеса и Качкалыковского хребта. На юго-восток от них лежит Ичкерия, между Хулхулау и Аксаем. Здесь-то и находятся Ведено и Дарго. Восточнее от Ичкерии лежат Аух и Салатавия. Между Аухом и Аксаем расположилось общество Зандак, а у верховьев Яман-Су-Беной. На границе между Салатау, Аухом и Ичкерией лежат знаменитые Самсырские леса и хутора. К юго-западу от Ичкерии, в самых диких и непроходимых местах, у верховьев Шаро-Аргун [11]расположилось общество Чаберлой, а еще западнее — Шатой, Шаро, Чанти, Ахо, Пшехо и др."
КОВАЛЕВСКИЙ П. И.
ВОССТАНИЕ ЧЕЧНИ И ДАГЕСТАНА В 1877-1878 гг.
Marty вне форума   Ответить с цитированием
Старый 21.12.2021, 22:43 #196
Marty Marty вне форума
бакъйолу аккази)
Аватар для Marty
 
 
Регистрация: 25.01.2010
Адрес: ..
Сообщений: 2,437
Вес репутации: 1159
Marty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможно
По умолчанию

Вышла новая книга Хьасана:

Дагестанское книжное издательство "Алеф" сделало приятный предновогодний подарок -- выпустило 2-е издание моей книги "Чеченские этнонимы: древность и происхождение". От 1-го издания оно отличается тем, что я внес в книгу новую главу о нахчийцах-бунтурках и значительно расширил другие главы. Тираж тоже по нашим меркам весьма значителен -- 1350 экземпляров. Упреждая вопросы, хочу сказать, что в моем распоряжении имеется лишь один (сигнальный) экземпляр, а весь тираж находится в Чечне.

..запощу здесь же ответ Хьасана на мой вопрос про бунтурки:

Marty Na:
Хьасан, первый раз слышу термин нохчи бунтурки или я что то пропустила из того что ты публикуешь) можешь в кратце сказать кто такие эти бунтурки? и какое отношение они имеют к нам? Баркаллах1!

Хасан Бакаев:
Marty Na, коротко трудно ответить, но попробую. Это древний народ, упоминается в средневековых грузинских летописях как живущий в районе Мцхеты. В летописях они названы иевусеями, а так называли хурритов в Ханаане. Воевали с Александром Македонским. В первую войну победили, но потом Александр вернулся с более крупной армией и победил их. Жили в городах, имели много крепостей. По-хурритски TURUKKU -- "крепость", отсюда и их название. Наш тайп Туркой -- их потомки, что доказывается и ДНК-генеалогией. Примерно так, если очень коротко.
Marty вне форума   Ответить с цитированием
Старый 27.12.2021, 03:48 #197
Marty Marty вне форума
бакъйолу аккази)
Аватар для Marty
 
 
Регистрация: 25.01.2010
Адрес: ..
Сообщений: 2,437
Вес репутации: 1159
Marty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможно
По умолчанию

Тур Хейердал: «Викинги пришли с Кавказа»

Нередко светловолосых людей ошибочно ассоциируют с Северной Европой, где они преобладают в нынешнем населении. Но современная антропология подтверждает данные норманнских саг о том, что норманны вышли с прилегающих к Малой Азии равнин Прикавказья, где блондины и рыжеволосые встречаются достаточно часто.
“Сага об Инглингах”, посвященная начаткам норвежской истории и первоначальному заселению Скандинавии, была записана ученым-исландцем Стурлусоном (Holtsmark and Seip, 1942). Обнаруживая основательное знание географии, автор предания о происхождении и миграциях первых скандинавских правителей помещает исконную родину этих полубогов у восточных берегов Черного моря, на границе Азии и Европы. На территории Прикавказья, от реки Дон до северо-восточной Турции, говорит сага, жили древние норвежцы, управляемые династией Инглингов. В те времена они подверглись натиску бесчинствующих римских легионов, и бегство было единственным способом уцелеть. Снорри подробно описывает странствие через Европу, переход из Саксланда (Саксония) в Данию, Швецию и Норвегию. По древней саге, эти первые переселенцы из Причерноморья несли с собой идею рунического письма.
Древнейшая родина предков викингов неизвестна. Разумеется, они в Скандинавии – пришельцы. Большинство ученых полагает, что они пришли туда по суше или приплыли по великим русским рекам откуда-то с Кавказа. В пользу такой версии говорят записанные Снорри в XIII в. исторические предания, по которым родиной первого сохранившегося в народной памяти норвежского вождя было Причерноморье, к востоку от Дона...
По Снорри, вождя викингов, приведшего свой народ на север из Причерноморья, звали Одином; после его смерти он был возведен викингами в ранг бога. Владения Одина распространялись вплоть до Турции, пока, как говорит тот же Снорри, римские императоры не стали повсеместно наступать, покоряя все страны. Тогда-то великий пращур норманнских королей ушел со своим народом на север и заселил сперва Данию, потом Швецию и, наконец,Норвегию.
Marty вне форума   Ответить с цитированием
Старый 06.01.2022, 18:26 #198
Marty Marty вне форума
бакъйолу аккази)
Аватар для Marty
 
 
Регистрация: 25.01.2010
Адрес: ..
Сообщений: 2,437
Вес репутации: 1159
Marty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможно
По умолчанию

Древняя Анапа и нахи-дзурдзуки.. Хасан Бакаев..

Повествуя о расселении легендарных первопредков коренных кавказских народов по уделам Кавказа, древнегрузинский автор Леонти Мровели отмечает: «[Земли же] к северу от Кавказа не только не были уделом Таргамоса, но не было и жителей к северу от Кавказа. Были безлюдными пространства те от Кавказа до Великой реки, что впадает в море Дарубандское. Потому-то и избрал [Таргамос] из множества героев двух – Лекана и Кавкаса. Дал Лекану [земли] от моря Дарубандского до реки Ломека, к северу – до Великой реки Хазарети. Кавкасу – от реки Ломека до рубежей Кавказа на западе» [1, с. 22].
Из соответствующих комментариев Г.В. Цулая мы узнаем, что Лекан (Лек) – это родоначальник дагестанцев в целом, Кавкас – родоначальник нахских народов, море Дарубандское (Дербентское) – Каспийское море, река Ломека – Терек, а Великая река Хазарети – Волга. Таким образом, древнегрузинский автор отмечает, что дагестанцы заняли территории от Каспийского моря на востоке до Терека на западе и от Кавказского хребта на юге до Волги на севере. Что касается нахов-кавкасианцев, то территория их древнейшего расселения с юга ограничивалась Кавказским хребтом, с севера – равниной Предкавказья, с востока – Тереком, а с запада – побережьем Черного моря.
Эту локализацию подтверждает также и грузинский историк и географ XVIII века Вахушти Багратиони. Он пишет, что «Кавкасос овладел страною от границы Лекана вплоть до Понтского (т.е. Черного. – Авт.) моря вместе с северною от горы Кавказа равниною, и через это стали называться: гора – Кавкасом...» [2. c. 136]. Примечательно, что по мнению Вахушти Багратиони вся горная страна между Каспийским и Черным морями получила свое название по имени родоначальника нахов Кавкаса (Кавкасоса). Вахушти Багратиони вслед за Леонти Мровели отмечает, что после нашествия хазар на Кавказ уцелел лишь «Дзурдзукос, сын Тинена, превосходнейший из потомков Кавкаса», но что касается других потомков Кавкаса, живших к западу от истоков Арагви, то они, как пишет грузинский историк, были уничтожены хазарами [2, с. 136].
Итак, если судить по древним и средневековым грузинским источникам, до нашествия хазар кавкасиане (дзурдзуки) занимали горную и равнинную части Северного Кавказа от Терека на востоке до Черного моря на западе. В этой связи чрезвычайный интерес представляет собой свидетельство, оставленное немецким востоковедом и путешественником Юлиусом Клапротом о древнем бытовании на черноморском побережье названия «дзурдзук». Приведем цитату:
«Суджук-Кала – еще одна турецкая крепость, расположенная в 25 верстах южнее Анапы, в бухте, в которую впадает речка Цемес. Дословный перевод ее названия означает "Колбасный дворец", но среди черкесов она куда более пристойно именуется Дзуга Цук-Кала; что означает "Замок маленькой мыши", так как при ее возведении поблизости оказалось огромное число полевых мышей. После взятия Анапы турки и некрасовские казаки, жившие здесь вместе с ними, покинули эту территорию и переселились в Анатолию. Анапа сейчас находится в руках русских и населена лишь самым малым числом убухов (т.е. убыхов. – Авт.). В городе только один каменный колодец со свежей водой. Эта маленькая крепость очень древняя и встречается на итальянских картах Черного моря под названием Цурцухи (Дзурусуки), Порто де Сусако и Порто Суако. Стены ее выложены из кирпича» [3, с. 98].
Трудно отделаться от уверенности, что Цурцухи (Дзурцухи) – это слегка искаженное итальянской транскрипцией название «дзурдзуки», которым на старинных картах обозначали крепость Анапу. И если кавкасиане (дзурдзуки) в древности проживали на черноморском побережье, то вполне естественными выглядят топонимические следы их пребывания в этом регионе.
Интересно также и название Анапы. Справочное издание дает нам такие этимологии этого названия: с древнегреческого «Ана-па» переводится «высокий мыс»; на адыгейском «Аннэ-пэ» означает «край округлого стола»; с абхазского «Ана-пы» переводится «рука»; с татарского «Ана-пай» переводится как «материнская доля» [4, сайт г. Анапы]. Все перечисленные этимологии ценны лишь тем, что, во-первых, демонстрируют древность этого названия, фиксируемого еще в первой половине III века до н.э. и, во-вторых, позволяют нам рассмотреть это название двусоставным. С этой точки зрения мы можем предложить нахскую этимологию названия Анапы. «Ана» на нахском «небо» и «па/пхьа» – «поселение» [5, с. 18 и 260]. Учитывая, что замок Суджук-Кала (Анапа) располагался на высокой скале, это название соответствует ландшафтной особенности его местоположения.
Оба эти термина («ана» и «па/пхьа») чрезвычайно древние. Так, слово «ана» в значении «небо», «божество неба» мы обнаруживаем еще в шумерском языке, а термин «па/пхьа» в значении «поселение» был очень широко распространен в древности в местах расселения хуррито-урартов, родственных нахам. Например, столица Урарту носила название Туш-па («укрепленное поселение»); известны такие древнейшие хурритские города как Арра-пха («равнинное поселение»), Хал-па («верхнее поселение», современный Алеппо), Цал-па («соленое поселение», т.е. место, где добывают соль; этот город со смешанным хеттско-хурритским населением располагался на черноморском побережье) и т.д.
_________________
1. Леонти Мровели, Жизнь Картлийских царей. (Перевод с древнегрузинского, предисловие и комментарии Г.В. Цулая). М., изд-во «Наука», 1979 г., 102 с.
2. Вахушти Багратиони, География Грузии. (Введение, перевод и примечания М.Г. Джанашвили), Тифлис, типография К.П. Козловского, 1904 г., 241 с.
3. Юлиус Клапрот, Описание поездок по Кавказу и Грузии в 1807 и 1808 годах. Нальчик, изд-во «Эль-Фа», 2008 г., 221 с.
4. 5. А.Т. Исмаилов, Чеченско-русский словарь «Дош», Элиста, изд-во «Джангар», 797 с.
Marty вне форума   Ответить с цитированием
Старый 22.01.2022, 20:56 #199
Marty Marty вне форума
бакъйолу аккази)
Аватар для Marty
 
 
Регистрация: 25.01.2010
Адрес: ..
Сообщений: 2,437
Вес репутации: 1159
Marty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможно
По умолчанию

Аберрация памяти у Л.С. Броневого

Известный актер Л.С. Броневой в интервью Дмитрию Гордону (ссылка внизу, на 1 часе и 30 сек.) рассказывает, как он играл в Грозном, в театре им. Лермонтова, Сталина, и когда он в костюме вождя появился на сцене, чеченцы и ингуши все как по команде вскочили на ноги и стали бешено ему аплодировать. Дмитрий Гордон изумляется: Сталин ведь депортировал чеченцев и ингушей, а они, тем не менее, ему аплодировали. Броневой подтверждает: да, они аплодировали. Но если учесть, что спектакль ("Кремлевские куранты"), в котором Броневой играл Сталина, состоялся в Грозном в 1955 году, когда чеченских и ингушских зрителей в зале театра им. Лермонтова никак не могло быть (их возвращение на родину начнется лишь на седующий год), то становится ясно, что покойный Броневой немножко напутал с национальностью ликовавших при его выходе на сцену зрителей.
Этот вопрос можно было бы не поднимать, но дело в том, что Дмитрий Гордон выпускает книги со своими интервью, и то, что чеченцы и ингуши, якобы, стоя аплодировали Сталину на сцене, может разойтись по Украине и миру тысячными тиражами. Было бы хорошо, если кто-то из чеченцев и ингушей, сослуживцев Гордона в армии (он про них рассказывал как-то), связались с ним и объясили ему, что его собеседник сильно ошибся и ошибся очень оскорбительным для чеченцев и ингушей образом. Возможно, тогда Гордон сделал бы к этому интервью соответствующее примечание.
Marty вне форума   Ответить с цитированием
Старый 22.01.2022, 23:08 #200
BarbaroSSA BarbaroSSA вне форума
died
Аватар для BarbaroSSA
 
 
Регистрация: 19.07.2016
Адрес: .....
Сообщений: 5,226
Вес репутации: 2193
BarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможно
По умолчанию

Сай б1аьрг хьа йа ца ез сун и гордон...
__________________
...
BarbaroSSA вне форума   Ответить с цитированием
Ответ

Опции темы
Опции просмотра

Ваши права в разделе
Вы не можете создавать новые темы
Вы не можете отвечать в темах
Вы не можете прикреплять вложения
Вы не можете редактировать свои сообщения

BB коды Вкл.
Смайлы Вкл.
[IMG] код Вкл.
HTML код Выкл.

Быстрый переход


Текущее время: 18:48. Часовой пояс GMT +4.

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions Inc. Перевод: zCarot
 

 

Copyright © 2017