Старый 30.08.2022, 17:43 #221
Marty Marty вне форума
бакъйолу аккази)
Аватар для Marty
 
 
Регистрация: 25.01.2010
Адрес: ..
Сообщений: 3,512
Вес репутации: 2467
Marty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможно
По умолчанию

Таинственный Лутипри – основатель династии царей Урарту

Судя по древним источникам, первым царем Урарту являлся Арраму (859-844 гг. до н.э.), чья столица располагалась в городе Арзашку. Арраму упоминается в победной надписи ассирийского царя Салманасара III [1] Если верить этой надписи, ассирийцы вторглись в «страны Наири» и нанесли урартийцам ряд поражений, разрушив также и «царский город» Арзашку [2]. Следующий урартийский царь Сардури I (844-828 гг. до н.э.) перенес столицу страны в город Тушпу на оз. Ван и, отразив набеги ассирийцев, постепенно превратил Урарту в сильную державу. Примечательно, что своим отцом Сардури I называет не Арраму, а некоего Лутипри, о котором нам известно лишь его имя [3]. Отсюда следует вывод, что не Арраму (Араму, Арама), а именно Лутипри явился основателем царской династии в Урарту и его имя представляет для нас определенный интерес.
Дело в том, что имя Лутипри (в клинописной передаче lu-ti-ip-ri) означает, по нашему мнению, «сын (ребенок) женщины». В таком своем значении это имя является отражением древнейшей традиции, в соответствии с которой основатели династий, «священные цари», нарочито не называли имен своих «смертных» отцов и возводили происхождение к тому или иному божеству. Народу сообщалось, что божество сочеталось «священным браком» с земной женщиной – реальной матерью данного царя, который, таким образом, приобретал в глазах подданных статус «полубога». Иными словами, Сардури I, называя себя сыном Лутипри, указывал в качестве своего отца человека, которому он приписывал сакральное происхождение, тем самым придавая священный статус и своему царскому достоинству.
Поскольку имя Лутипри имеет хуррито-урартское происхождение [4], попробуем расшифровать его посредством соответствующего языка. В хуррито-урартском слово lutu значит «женщина» [5], и этот термин, по нашему мнению, является составным. Он скомбинирован из двух древнейших слов, имеющих аналогии как в шумерском, так и в нахчийском языках: lo/luо – «человек» (сохранилось в нахчийском языке в качестве суффикса, обозначающего принадлежность человека к тем или иным профессиональным или социальным группам) и tie – «самка» (в различных нахчийских диалектах и говорах употребляется в форме tie/stie/sie). В шумерском мы обнаруживаем созвучное разбираемому термину слово tu в значении «жена», «богиня», «госпожа». К примеру, супруга божества неба Ана в шумерской мифологии носит имя An-tu, т.е. «жена Ана» и одновременно с этим «богиня (госпожа) неба» [6]. Слово lu/lo в хуррито-урартском пока не обнаружено в самостоятельном употреблении, но эта шумерограмма использовалась в хуррито-урартской клинописи в качестве детерминатива для обозначения людей, а также социальных и профессиональных групп [7].
Таким образом, имеются основания предполагать, что слово lu-ti или lo-ti (как известно, клинопись не делает различий между гласными «о» и «у») означает в урартском «человек-самка», «человек-женщина», и это типологически соответствует нахчийскому сие-саг – «жена», буквально «самка-человек».
Разбирая второй компонент имени Лутипри, мы обнаруживаем, что слово pora дает нам словарное значение «раб» [8]. Однако, выявляя лексические соответствия этому термину в северокавказских языках, И.М. Дьяконов и С.А. Старостин обнаруживают значение «ребенок». Это указывает на то, что в своем первичном значении хуррито-урартское pora имело значение «ребенок» [9]. С такой же закономерностью мы встречаемся также и в славянских языках, в которых проявляется отчетливая генетическая связь между понятиями «ребенок» и «раб» [10]. Более того, эта закономерность, по-видимому, присуща в целом всей индоевропейской языковой общности [11]. Очевидно, смешение понятий «раб» и «ребенок» произошло в эпоху патриархального рабства, когда люди этой категории воспринимались их владельцами как младшие члены семьи, «дети». Кроме того, в патриархальных обществах была распространена практика усыновления рабов, что наглядно проявляется в Ветхом Завете, когда бездетный Авраам объявляет о намерении усыновить распорядителя в своем доме Елиезера и сделать его своим наследником (Быт. 15:2-4). В дальнейшем (Быт. 24:2) мы узнаем, что Елиезер по своему статусу был рабом. Древнейшие шумерские и аккадские документы демонстрируют нам еще одну форму патриархального рабства, когда отцы продавали в неволю своих детей и покупатели оформляли эту сделку как процесс усыновления [12], что опять делает семантически тождественными понятия «раб» и «ребенок».
Таким образом, мы можем расшифровать имя Лутипри как «сын (ребенок [13]) женщины» и есть основания полагать, что в данном случае мы имеем дело не столько с именем, сколько с указанием на «божественное происхождение» основателя династии урартийских царей. Сказанное подтверждается тем, что в урартской антропонимии мы больше не сталкиваемся с именем Лутипри и это указывает на уникальность этого (мифического или реального) человека в сознании урартийцев. Добавим, что в силу подобной трактовки происхождения династии царей Урарту и в силу ряда других обстоятельств, в культуре этой страны угадывается богатейшая мифология, которая, к сожалению, не дошла до нас, или дошла обрывочными фрагментами.
Не исключено, что сакральным прообразом загадочного отца Сардури I стал другой легендарный древневосточный персонаж, явившийся, как и Лутипри, зачинателем царской династии и создателем империи. Речь идет о Саргоне (Шаррумкене) Древнем (2316 -2261 гг. до н. э.), основателе Аккадского царства. Настоящее имя Саргона неизвестно, а имя Шаррумкен («истинный царь») он принял после восшествия на престол [14]. В «Царском списке», составленном, предположительно, через 150 лет после смерти Саргона, отмечается, что будущий «истинный царь» поначалу служил садовником и чашеносцем у лугаля [15] Киша. Поздняя эпическая традиция утверждала, что Саргон был сыном девственной жрицы, а личность или имя его отца нигде не упоминается. Предание лишь отмечает, что брат его отца «обитал в горах», что, по мнению исследователей, указывает на то, что отцом Саргона представлен какой-то «горный бог» [16].
Здесь следует отметить важную деталь: «горный бог» в семитских мифологиях – это, как правило, божество Солнца. К примеру, западно-семитский Элагабал («Эла горный») почитался как божество Солнца и в античную эпоху был известен под именем Гелиогабал – «солнце горное». Таким образом, Саргон в восприятии своих современников и потомков считался «сыном божества», «сыном солнца», что придавало в их глазах священный статус как его царству, так и основанной им «солнечной» династии царей Аккада.
По-видимому, образы Саргона Древнего и жившего через много столетий после него Лутипри являлись отражением какой-то древней устойчивой традиции. В соответствии с этой традицией тот или иной создатель династии и/или царства объявлялся «сыном женщины» без упоминания личности его отца, а если последний упоминался, то прямо или хотя бы намеком отмечалось, что родителем царя является божество.
Интересно отметить, что подобная сакральная родословная известна и в нахчийской мифологии, в образе нартовского «солнечного героя» Сеска-Солсы [17], чье имя означает «Солса, сын женщины» (сие-саг на чеченском – «женщина»; буквально «самка-человек»). Что касается имени «Солса», то оно, очевидно, является заимствованием [18] и, судя по всему, представляет собой в нахчийском древнейший индоевропеизм в значении «солнце» [19]. Можно предположить, что, как и в описанных выше примерах, в образе Сеска-Солсы мы имеем дело с «сыном женщины», то есть с сакральным персонажем, чье чудесное (без соучастия отца) зачатие связано с божеством Солнца.
С позиций выявляющихся закономерностей можно рассмотреть также некоторые детали биографии царя Александра Македонского, не забывая при этом, что самые поразительные тайны зачастую скрываются в судьбах и деяниях, которые, казалось бы, описаны с наибольшей полнотой. Как известно, Александр Македонский был объявлен египетскими жрецами сыном солнечного бога Амона (Амона-Ра). Что касается царя Филиппа, настоящего отца Александра, то отныне эта родственная связь была не только отвергнута, но и, как пишет Диодор Сицилийский, названа жрецами «кощунством» против «солнечного» Амона – истинного отца Александра.
Возможно, что с глубокой древности в народах ходило предсказание о том, что от девы, без соучастия земного отца, должен родиться великий царь, «царь мира». И одно из характерных прозвищ этого великого царя должно было звучать как «сын женщины», «сын девственницы» или, как вариант, «сын вдовы». И, зная об этом предсказании, некоторые великие создатели империй (Саргон Древний, Александр Македонский) или цари, претендующие на такое величие (Лутипри) нарекали себя «сыновьями женщины», отвергая родственную связь с земными отцами и пытаясь предстать «сыновьями бога». Это было стремление облечь свою царственную власть в сакральные покровы и оправдать завоевания «божественной волей». Подобные же мотивы («рождение от девы», «божественное происхождение») мы обнаруживаем также в легендарных биографиях Будды, Заратуштры и некоторых других создателей религиозных систем.
Предсказания о «сыне девственницы (женщины, вдовы)» бытовали в древнем мире задолго до рождения Иисуса Христа, сына Марии (христиане зовут его «сыном девственницы», а в эзотерической и иудейской традициях он именуется «сыном вдовы»). Древность этого пророчества доказывается тем, что первое ясное свидетельство о будущем рождении Иисуса Христа обнаруживается в предсказаниях ветхозаветного пророка Исаии, который, по мнению многих исследователей-библиеистов был современником ассирийского царя Саргона II, т.е. жил более чем за 7 столетий до рождения Христа. Вот это предсказание: «Итак, Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Ис. 7:14).
Вполне допустимо считать, что такие пророчества бытовали задолго до Исаии; во всяком случае, многие исследователи Библии полагают, что эти предсказания известны по крайней мере за 15 столетий до рождения Иисуса Христа, то есть с середины II тыс. до н.э. И, как мы видели, немало исторических деятелей пытались представить себя главным героем этих предсказаний. И у нас есть основания предполагать, что одно из подобных предсказаний о грядущем «царе мира» было известно также и в хуррито-урартской среде, что отразилось в имени Лутипри – таинственного основателя династии царей Урарту.
______________________________
Использованная литература:
1. И.М. Дьяконов. «Ассиро-вавилонские источники по истории Урарту» (АВИИУ).//Вестник древней истории. 1951, №2, стр. 295.
2. Ср. с чеч. арцашка – «к лесистым горам»; судя по реляции Салманасара III, Арзашку располагался поблизости от гор или непосредственно в горах.
3. Г.А. Меликишвили. «Урартские клинообразные надписи». М., 1960, стр. 117-118.
4. Albrecht Götze. «Hethiter, Churriter und Assyrer, Instituttet for Sammenlignende Kulturforskning», Serie A: Forelesninger XVII. Oslo 1936.
5. И.М. Дьяконов, С.А. Старостин. «Хуррито-урартские и восточнокавказские языки».//«Древний Восток. Этнокультурные связи». М., 1988, стр. 175
6. Отметим, что чеч. сту (в диалектах ту) – «княгиня», «госпожа», «супруга» является точным фонетическим и семантическим соответствием шумерского tu.
7. Г.А. Меликишвили. Ук. соч., стр. 38.
8. И.М. Дьяконов, С.А. Старостин. Ук. соч., стр. 170.
9. И.М. Дьяконов, С.А. Старостин. Ук. соч., стр. 170-171.
10. Макс Фасмер. «Этимологический словарь русского языка». М., 1987, т.3, стр. 453.
11. Т.В. Гамкрелидзе, Вяч. Вс. Иванов. «Индоевропейский язык и индоевропейцы». Благовещенск, 1998, часть II (1), стр. 479. (Есть основания считать, что подобные смысловые соотношения были присущи также и семитическим культурам Древнего Востока).
12. В.И. Авдеев. «История Древнего Востока», М., 1953, стр. 50.
13. Урартийское pora имеет явное созвучие с чеч. бер – «ребенок» и/или пхор – «беременная»; в смысле «вынашивающая ребенка».
14. История Древнего Востока. Часть I, М., 1983, стр. 234.
15. Шумерский термин lu-gal означает «человек дворца», т.е. «царь» и имеет схождение с чеч. ло/луо – «человек» и гIала – «жилая башня», «дворец», «город».
16. А.Г. Овчинникова. «Легенды и мифы Древнего Востока», Санкт-Петербург, 2002, стр. 248.
17. Жорж Дюмезиль, «Скифы и нарты» (пер. с фран.), М., 1990, стр. 75-94.
18. А.О. Мальсагов, «Нарт-Орстхойский эпос вайнахов», Грозный, 1970, стр. 177.
19. Т.В. Гамкрелидзе, Вяч.Вс. Иванов, Ук. соч., стр. 684.
Marty вне форума   Ответить с цитированием
Старый 06.09.2022, 15:13 #222
Сэр с ЧИАССР Сэр с ЧИАССР вне форума
Платина
Аватар для Сэр с ЧИАССР
 
 
Регистрация: 27.11.2017
Адрес: grozny
Сообщений: 4,074
Вес репутации: 1713
Сэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможно
По умолчанию

Marty ,не могу вспомнить где Хасан писал о вагонах( размер,вместимость) в которых выселяли в 44.
Ты не в курсе?
__________________
Желаю всем спокойствия духа и кротости сердца.
Сэр с ЧИАССР вне форума   Ответить с цитированием
Старый 06.09.2022, 22:42 #223
Marty Marty вне форума
бакъйолу аккази)
Аватар для Marty
 
 
Регистрация: 25.01.2010
Адрес: ..
Сообщений: 3,512
Вес репутации: 2467
Marty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможно
По умолчанию

Сэр, ты имеешь в виду вот эту статью?

Похороненные в снегах


Насильственное переселение народа на чужбину преследует совершенно очевидную цель: оторвать его от дающей ему силу родной земли, оборвать питающие его дух и стойкость корни, обречь на вымирание или быструю ассимиляцию. Именно так мы воспринимаем депортацию чеченцев и ингушей, проведенную сталинскими карателями 23 февраля 1944 года с жестокостью, невиданной даже для кровавого большевистского режима.

Спросим себя: удалось ли коммунистическому режиму сломить этой акцией дух чеченского народа? Ответ на этот вопрос мы находим у Александра Солженицына в его документальной книге «Архипелаг ГУЛАГ». Перечислив депортированные в Центральную Азию народы, и дав каждому из них краткие характеристики, А. Солженицын отмечает: «Но была одна нация, которая совсем не поддалась психологии покорности – не одиночки, не бунтари, а вся нация целиком. Это – чеченцы».

По свидетельству А. Солженицына, чеченцы упорно не желали примириться с судьбой, принять ее как неизбежность. Он писал:

«Я бы сказал, что изо всех спецпереселенцев единственные чеченцы проявили себя зэками по духу. После того как их однажды предательски сдернули с места, они уже больше ни во что не верили. Они построили себе сакли – низкие, темные, жалкие, такие, что хоть пинком ноги их, кажется, разваливай. И такое же было все их ссыльное хозяйство – на один этот день, этот месяц, этот год, безо всякого скопа, запаса, дальнего умысла. Они ели, пили, молодые еще и одевались. Проходили годы – и так же ничего у них не было, как и в начале. Никакие чеченцы нигде не пытались угодить или понравиться начальству – но всегда горды перед ним и даже открыто враждебны».

Следует отметить, что в 1949 году – через пять лет после депортации – чеченцам в числе других кавказских «спецпереселенцев» было запрещено покидать районы комендантских участков, где они были прописаны. Запрет касался всех лиц, достигших 16-летнего возраста, а его нарушение каралось сроком заключения до 25 лет. Иначе говоря, сталинщина придумала для депортированных кавказских народов какой-то гибрид резервации и трудового концлагеря, выход за пределы которого карался 25-летним тюремным заключением.

Кстати, когда просят определить разницу между германским нацизмом и большевизмом, обычно отвечают, что нацисты уничтожали людей по национальному признаку, а коммунисты – по социальному. Но это крайне ошибочное мнение, потому что коммунисты подвергали людей жестоким репрессиям и уничтожению не только по социальному, но и по национальному признаку. Так, на совести сталинского режима более десятка народов, входивших в коммунистическую империю, частично уничтоженных и частично заключенных в трудовые концлагеря по месту депортации. Поэтому в лице коммунизма мы имеем дело с «двойным нацизмом»; так сказать с «нацизмом в квадрате».

Теперь немного о цифрах. Эти цифры взяты нами из документальной книги Н.Ф. Бугая и А.М. Гонова «Кавказ: народы в эшелонах (20-60-годы)» (Изд-во «Инсан», М., 1998 г.). Авторы отмечают, что подготовительные мероприятия по выселению чеченцев и ингушей были начаты в январе-феврале 1943 года – сразу же после освобождения Кавказа от германских войск. Важнейшей частью этих мероприятий явился тщательный статистический подсчет количества чеченцев и ингушей. С учетом выявленной общей численности чеченцев и ингушей, в конце января 1944 года была подана заявка на 14 200 вагонов и 1000 платформ, необходимых для перевозки в Центральную Азию депортируемых. Это количество вагонов и платформ предполагалось разделить на 159 эшелонов.

Легко подсчитать, что на каждый состав приходилось по 89 вагонов и 6 платформ. Каждый эшелон сопровождали 35 конвоиров, занимавших один вагон. Напомним, что из перечисленных 159 эшелонов последним в Центральную Азию последовал бесконвойный состав, в котором в сравнительно комфортных условиях везли республиканскую партийную и хозяйственную верхушку, чекистов, представителей лояльного к советской власти духовенства и членов их семей. Исключив из общего количества вагонов с депортируемыми 158 вагонов, занятых конвоирами, мы получаем в остатке 14042 вагона, в которых, по официальным данным, было перевезено из Чечено-Ингушетии в Центральную Азию 478 479 человек (387 229 чеченцев и 91 250 ингушей). Если провести нехитрые расчеты, получается, что в каждом вагоне везли всего по 34 человека.

Однако такое количество ссыльных на один вагон решительно не совпадает с принятыми в СССР того времени нормативами перевозок по железной дороге. Эти нормативы мы узнаем из известной работы Александра Солженицына «Архипелаг ГУЛАГ». Автор отмечает: «В тех малых телячьих товарных вагонах, в которых полагается перевозить восемь лошадей или тридцать два солдата или сорок заключенных, ссылаемых… везли по пятьдесят и больше» («Архипелаг ГУЛАГ», журн. «Новый мир», 1989 г., №11, стр. 168).

Понятно, что в условиях военного времени, когда транспортная инфраструктура СССР испытывала острую нехватку в вагонах и локомотивах, и железнодорожное хозяйство, по официальным данным, работало с двойными нагрузками, НКВД никак не мог выпросить у руководства страны дополнительные тысячи вагонов, чтобы устроить «спецпереселенцам», объявленным «пособниками фашистов», более или менее комфортные условия перевозки и размещать их, в нарушении инструкций, по 34 человека в вагоне. Никто, конечно, не заподозрит сталинские карательные органы, которые в процессе депортации тысячами расстреливали, взрывали, топили в горных озерах и сжигали чеченцев живьем, в желании обеспечить дорожный комфорт этим «врагам народа». Вдобавок к этому нужно учитывать элементарное чувство самосохранения у функционеров НКВД: если бы они оторвали от транспортного хозяйства тысячи дефицитнейших вагонов и локомотивов сверх нормативного (один вагон на 50 спецпереселенцев) количества, их бы ожидала самая суровая расплата по законам военного времени.

Кроме того, имеются свидетельства самих чеченцев и ингушей об условиях, в которых их перевозили. Приведем одно из таких свидетельств. Вот что в 2007 году рассказал о тех трагических событиях корреспонденту ИА REGNUM 89-летний чеченец, житель Грозного Месирбек Ганашев:

«В вагоне-телятнике было тесно, лежать было негде, люди с трудом умещались сидя, поэтому приходилось лежать по очереди, отдыхали только тяжело больные. Болели многие, особенно дети. Помню, очень плохо в тот злополучный день было пятилетнему мальчику. У него был сильный жар, он просил пить. На одной из станций нашего эшелона мать этого мальчика подвела его к заглянувшему в вагон офицеру. Она просила позволить набрать хотя бы снега для сына. К мольбам женщины присоединились и находившиеся в вагоне старики. И тогда военный схватил плачущего ребенка и сошел с вагона. Мы все с облегчением подумали, что он хочет напоить его. Но вместо этого офицер швырнул ребенка в кузов одной из машин с трупами, крикнув: "Все! Теперь вода не понадобится!". Бедная мать ребенка кинулась к машине, но раздавшийся глухой выстрел остановил ее навсегда. Тогда на убийцу кинулся старший сын, но и его постигла та же участь. Его расстреляли в упор. За 13 дней пути только из одного нашего вагона вынесли 24 трупа. Из-за большого количества смертей не все тела увозили, многие трупы оставляли лежать вдоль железной дороги так и не погребенными»*

Очень высокую смертность среди депортированных чеченцев и ингушей засвидетельствовал также и Э.М. Аметистов, российский юрист, профессор международного права, судья Конституционного Суда РФ:

«Одно из самых страшных воспоминаний моего детства – то, что я видел в 1944 году в Караганде, это был конец депортации чеченцев. Я видел, как их туда привезли в вагонах, и половину выгружали уже трупами. Живых выбросили на 40-градусный мороз, в неотапливаемые бараки. Можете себе представить, как жили в Караганде мы, беженцы, во время войны, но мы дали приют этим людям, хотя бы до лета. Я думаю, что такие события остаются в генной памяти народа и бесследно не проходят» («Ни одна конституция не стоит человеческой крови».//«Новая ежедневная газета», номер за 25 января 1995 года).

Как мы можем судить из этого и тысяч других воспоминаний жертв депортации и очевидцев, чеченцев и ингушей перевозили в переполненных до предела вагонах. Поэтому в каждом из этих вагонов никак не могло быть меньше положенных по инструкции 50 спецпереселенцев, а на самом деле по многим свидетельствам чеченцев и ингушей, переживших депортацию, им приходилось тесниться в вагонах по 80 и больше человек.

Теперь, исходя из количества затребованных карательными структурами вагонов для перевозки спецпереселенцев, мы можем судить, сколько на самом деле насчитывалось чеченцев и ингушей на момент депортации. Чтобы избежать обвинений в преувеличениях, будем исходить из нормативного минимума – 50 человек ссыльных на один вагон. Умножаем 14042 вагона на 50 и получаем более 702 тысяч депортируемых чеченцев и ингушей. И это то минимальное количество людей, которые были отправлены из Чечено-Ингушетии в Центральную Азию. Учитывая, что спецпереселенцы ехали на место ссылки в предельной тесноте, мы смело можем увеличить общую численность чеченцев и ингушей на 1944 год до 800 тысяч. Кстати, эта численность совпадает с информацией ингушского политического деятеля в эмиграции Вассан-Гирея Джабагиева, который в 1942 году в письме в одну из немецких газет оценил общую численность чеченцев и ингушей (тех и других он обобщенно называет чеченцами) в 800 тысяч человек**. Но, повторимся, мы будем оперировать минимальным соотношением – 50 человек на один «телячий вагон».

Теперь вспомним количество чеченцев и ингушей, прибывших, в соответствии с официальной отчетностью, из Чечено-Ингушетии в Центральную Азию – 478 479 (387 229 чеченцев и 91 250 ингушей). Отнимаем это количество от 702 тысяч погруженных в вагоны и получаем 223 500 «потерянных» в дороге чеченцев и ингушей. Именно таково – по самым минимальным оценкам – количество погибших во время перевозки чеченцев и ингушей. Причинами этой массовой гибели стали холод, голод, эпидемия тифа (при полном отсутствии медицинской помощи) и репрессии.

Из прибывших (по официальной отчетности) в марте 1944 года Центральную Азию 478 479 чеченцев и ингушей, через 12 лет, в 1956 году, оставалось в живых 395 тысяч. Получается убыль в 83 тысячи 479 человек. Однако, если мы примем во внимание количество родившихся в депортации детей, частично восполнивших количество умерших, эти потери оказываются гораздо выше. Известно, что с 1945 по 1950 гг. в чеченских и ингушских семьях родилось более 40 тысяч детей. Причем, динамика рождаемости год от года неуклонно повышалась:

-- в 1945 г. у чеченцев и ингушей родилось 1800 детей;
-- в 1946 г. – ок. 4000;
-- в 1947 г. – ок. 5800;
-- в 1948 г. – ок. 8300;
-- в 1949 г. – ок. 9100;
-- в 1950 г. – ок. 12000.

Итого, за первые 6 лет депортации с 1945 по 1950 гг. в чеченских и ингушских семьях родилось 41 тысяча детей. Сведений о рождаемости после 1950 и до 1956 гг. обнаружить не удалось. Однако, учитывая неуклонно повышающуюся динамику рождаемости, мы смело можем считать, что всего в годы депортации родилось не менее 150 тысяч чеченских и ингушских детей. Но даже после частичного восполнения количества умерших в пути и в ссылке этими 150 тысячами детей, количество чеченцев и ингушей на момент возвращения домой было на 83 тысячи 479 человек меньше, чем их прибыло в марте 1944 года в Центральную Азию. То есть, за 12 лет умерло по разным причинам не менее 230 тысяч чеченцев и ингушей. Единственное объяснение этой чудовищной смертности мы нашли в книге чеченского историка Лемы Усманова «Непокоренная Чечня» (М.1997 г., стр. 84-85):

«После того, как основной этап чеченского изгнания был завершен, началась охота за теми, кому посчастливилось избежать этой скорбной участи. Особенное распространение получила практика разбрасывания в горах “случайно забытых” продуктов питания. Отравленные продукты были широко апробированы и в местах депортации чеченцев.

Этот аспект русских преступлений стал предметом дискуссии на конференции “Международное право и Чеченская Республика” (Польша, Краков, 8-11 декабря 1995 г.). Один из ее участников, Иван Билас, профессор, депутат Парламента Украины, привел сведения из Русского архива (фонд 9478, дело № 1375, 1949 год), показывающие, что чеченцев в годы депортации “подкармливали” отравленными продуктами питания. В документах они названы “пищевыми сюрпризами”. Так, например, для отравления 1 кг муки рекомендовано добавлять 1 г белого мышьяка, а на 1 кг соли – 10 г. Другой яд – мышьяково-натриевая соль – предназначался для сахарного песка (на 1 кг – 10 г) и воды (на 1 л – 1 г). Этот “сюрприз” рекомендован для использования на местах, в частности, при отваривании любимых чеченцами галушек. Для масел же, оказывается, очень “хорош” был гексоген. На той же Краковской конференции другой ее участник Рышард Бочан, депутат Совета г. Кракова, привел свидетельства польских депортантов-очевидцев загадочного массового (тысячами) вымирания “на вид здоровых и крепких чеченцев”».

Суммируя все выявленные нами факты и цифры, мы можем сказать, что в процессе перевозки в Центральную Азию и за 12 лет пребывания в ссылке чеченцы и ингуши потеряли – по самым минимальным оценкам – 450 тысяч человек. Повторяю: это самые заниженные данные, хотя в реальности, вне всяких сомнений, количество погибших чеченцев и ингушей гораздо выше представленной цифры. И это без учета тех тысяч чеченцев, которые были жестоко уничтожены карателями в процессе выселения непосредственно на территории самой Чечено-Ингушетии.
Marty вне форума   Ответить с цитированием
Старый 07.09.2022, 13:34 #224
Сэр с ЧИАССР Сэр с ЧИАССР вне форума
Платина
Аватар для Сэр с ЧИАССР
 
 
Регистрация: 27.11.2017
Адрес: grozny
Сообщений: 4,074
Вес репутации: 1713
Сэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможно
По умолчанию

Нет,эту я знаю,может это и не его была статья.Там был расчет площади 1 вагона и расчет всего состава, и кол-во людей, на этом расчете опровергалась официальная версия потерь.
Но нашел за то это в его статье..«Одно из самых страшных воспоминаний моего детства – то, что я видел в 1944 году в Караганде, это был конец депортации чеченцев. Я видел, как их туда привезли в вагонах, и половину выгружали уже трупами. Живых выбросили на 40-градусный мороз, в неотапливаемые бараки. Можете себе представить, как жили в Караганде мы, беженцы, во время войны, но мы дали приют этим людям, хотя бы до лета. Я думаю, что такие события остаются в генной памяти народа и бесследно не проходят» (Э.М. Аметистов, российский юрист, профессор международного права, судья Конституционного Суда РФ. «Ни одна конституция не стоит человеческой крови»//»Новая ежедневная газета», номер за 25 января 1995 года).
__________________
Желаю всем спокойствия духа и кротости сердца.
Сэр с ЧИАССР вне форума   Ответить с цитированием
Старый 07.09.2022, 21:21 #225
Marty Marty вне форума
бакъйолу аккази)
Аватар для Marty
 
 
Регистрация: 25.01.2010
Адрес: ..
Сообщений: 3,512
Вес репутации: 2467
Marty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможно
По умолчанию

Сэр, я спрошу у Хьасана и если это была его статья, то доставлю ее сюда)
к стати, вот здесь тоже есть работы Бакаева..
https://proza.ru/avtor/ardini690
Marty вне форума   Ответить с цитированием
Старый 07.09.2022, 21:22 #226
BarbaroSSA BarbaroSSA вне форума
من بني عاجيك
 
 
Регистрация: 19.07.2016
Адрес: ....
Сообщений: 8,338
Вес репутации: 6334
BarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможно
По умолчанию

Марти, про кавказскую албанию был же у него видос, не?
BarbaroSSA вне форума   Ответить с цитированием
Старый 08.09.2022, 21:27 #227
Marty Marty вне форума
бакъйолу аккази)
Аватар для Marty
 
 
Регистрация: 25.01.2010
Адрес: ..
Сообщений: 3,512
Вес репутации: 2467
Marty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможно
По умолчанию

Сэр, Хьасан говорит, что больше ничего не писал на эту тему.
Marty вне форума   Ответить с цитированием
Старый 08.09.2022, 21:33 #228
Marty Marty вне форума
бакъйолу аккази)
Аватар для Marty
 
 
Регистрация: 25.01.2010
Адрес: ..
Сообщений: 3,512
Вес репутации: 2467
Marty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможно
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от BarbaroSSA Посмотреть сообщение
Марти, про кавказскую албанию был же у него видос, не?
кроме вот этого рОбота читающего текст статьи "Дорога эров", больше пока видео нет по этой публикации..
и в новой книге Хьасана есть немало сведений на эту тему..

Marty вне форума   Ответить с цитированием
Старый 09.09.2022, 15:39 #229
Сэр с ЧИАССР Сэр с ЧИАССР вне форума
Платина
Аватар для Сэр с ЧИАССР
 
 
Регистрация: 27.11.2017
Адрес: grozny
Сообщений: 4,074
Вес репутации: 1713
Сэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможно
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Marty Посмотреть сообщение
Сэр, Хьасан говорит, что больше ничего не писал на эту тему.
Баркал Марти.
__________________
Желаю всем спокойствия духа и кротости сердца.
Сэр с ЧИАССР вне форума   Ответить с цитированием
Старый 14.09.2022, 19:59 #230
Сэр с ЧИАССР Сэр с ЧИАССР вне форума
Платина
Аватар для Сэр с ЧИАССР
 
 
Регистрация: 27.11.2017
Адрес: grozny
Сообщений: 4,074
Вес репутации: 1713
Сэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможно
По умолчанию

__________________
Желаю всем спокойствия духа и кротости сердца.
Сэр с ЧИАССР вне форума   Ответить с цитированием
Ответ

Опции темы
Опции просмотра

Ваши права в разделе
Вы не можете создавать новые темы
Вы не можете отвечать в темах
Вы не можете прикреплять вложения
Вы не можете редактировать свои сообщения

BB коды Вкл.
Смайлы Вкл.
[IMG] код Вкл.
HTML код Выкл.

Быстрый переход


Текущее время: 01:12. Часовой пояс GMT +4.

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions Inc. Перевод: zCarot
 

 

Copyright © 2017