Старый 01.08.2011, 01:27 #21
Грозная Грозная вне форума
Хаза Аза
Аватар для Грозная
 
 
Регистрация: 15.08.2009
Адрес: Грозный
Сообщений: 2,889
Вес репутации: 2150
Грозная невозможное возможноГрозная невозможное возможноГрозная невозможное возможноГрозная невозможное возможноГрозная невозможное возможноГрозная невозможное возможноГрозная невозможное возможноГрозная невозможное возможноГрозная невозможное возможноГрозная невозможное возможноГрозная невозможное возможно
По умолчанию

О ТОМ, ЧТО НЕ НАРУШАЕТ ПОСТ
ABU JA' FAR » Ср 27 авг 2008, 19 :47
Еда, питье по
забывчивости
Сообщается от Абу Хурайры (да будет
доволен им Аллах) , что пророк (мир ему и
благословение Аллаха) сказал : «Пост того,
кто по забывчивости поест или попьет, не
нарушен, ибо поистине, это Аллах накормил
и напоил его » . аль-Бухари 1933, Муслим
2/ 171.
Большинство ученых опирались на этот
хадис, и только имам Малик считал, что это
предписание относится лишь к
добровольному посту. Однако его мнение не
приемлимо поскольку в другом хадисе ясно
и четко сказано что речь идет о посте
Рамадан. Посланник Аллаха (мир ему и
благословение Аллаха) сказал : «Если человек
по забывчивости поел в день поста месяца
Рамадан , то он не должен ни возмещать этот
день, ни совершать искупительные
действия» . аль- Хаким 1 /420 , ад- Даракъутни
2/ 178. Достоверность хадиса подтвердили
имам аль- Хаким, аль-Байхакъи , хафиз аз-
Захаби, имам ан- Науауи, хафиз Ибн Хаджар
и шейх аль-Альбани.
Если же кто- либо увидел того , кто ест или
пьет по забывчивости, он обязан его
остановить и напомнить ему о том, что он
поститься, поскольку пророк (мир ему и
благословение Аллаха) сказал : «Пусть тот из
вас, кто увидит порицаемое, изменит это» .
Муслим 1/ 78.
Грозная вне форума   Ответить с цитированием
Старый 01.08.2011, 01:28 #22
Грозная Грозная вне форума
Хаза Аза
Аватар для Грозная
 
 
Регистрация: 15.08.2009
Адрес: Грозный
Сообщений: 2,889
Вес репутации: 2150
Грозная невозможное возможноГрозная невозможное возможноГрозная невозможное возможноГрозная невозможное возможноГрозная невозможное возможноГрозная невозможное возможноГрозная невозможное возможноГрозная невозможное возможноГрозная невозможное возможноГрозная невозможное возможноГрозная невозможное возможно
По умолчанию

Глотание слюней и мокроты
Относительно дозволенности глотания
слюны во время поста среди ученых нет
разногласий. ‘Ата говорил: “Глотание слюни
не нарушает пост ”. См. “Сахих аль-Бухари ”
1/ 451.
Даже если человек сознательно накопил
слюни, чтобы их разом проглотить, то
согласно наиболее правильно мнению его
пост также не наруше. См. “аль- Мугъни”
3/ 106. Однако лучше так не поступать .
Что же касается глотания мокроты или чего-
либо из носоглотки, то относительно
дозволенности глотания этого, мнения
ученых разошлись. Имамы Ахмад и аш -
Шафи’ и считали, что глотание мокроты не
нарушают пост. См. “Раддуль- махтар” 2 /101 ,
“аль- Мугъни” 2/ 43.
Мнение о том , что глотание мокроты
нарушает пост, является затруднительным
для мусульман, а цель шариата состоит в
облегчении положения мусульман, а не
затруднении, тем более учитывая то, что на
счет этого нет никаких запретов ни в Коране,
ни в Сунне и нет в этом вопросе
единогласного мнения ученых (иджма ’). См.
“Сахих фикъху-Ссунна ” 2 /117 .
Также этому мнению отдал предпочтение и
шейх аль- Альбани, и на вопрос: “Нарушает
ли глотание мокроты пост ?”, ответил: “Нет,
это пост не нарушает” . Сл . “Сильсиляту худа
уа- ннур” № 52 .
Однако, если человек извлек мокроту из носа
или горла в рот, то не следует ее глотать, а
следует выплюнуть. См. “Раудату- тталибин”
2/ 360.
Грозная вне форума   Ответить с цитированием
Старый 01.08.2011, 01:30 #23
Грозная Грозная вне форума
Хаза Аза
Аватар для Грозная
 
 
Регистрация: 15.08.2009
Адрес: Грозный
Сообщений: 2,889
Вес репутации: 2150
Грозная невозможное возможноГрозная невозможное возможноГрозная невозможное возможноГрозная невозможное возможноГрозная невозможное возможноГрозная невозможное возможноГрозная невозможное возможноГрозная невозможное возможноГрозная невозможное возможноГрозная невозможное возможноГрозная невозможное возможно
По умолчанию

Использование зубочистки
На дозволенность использовать зубочистку
во время поста указывают несколько
сообщений от пророка (мир ему и
благословение Аллаха) и его сподвижников.
Передают, что ‘ Амир ибн Раби ’а сказал: “Я
видел посланника Аллаха (мир ему и
благословение Аллаха) несчетное количество
раз, чистящим зубы сиуаком (зубочисткой ) в
то время, когда он постился”. ат- Тирмизи
725, Абу Дауд 2364, Ибн Хузайма 2007.
Имам Абу Иса ат- Тирмизи и Ибн Хузайма
называли этот хадис хорошим, но хафиз Ибн
Хаджар и шейх аль- Альбани называли его
слабым. Однако этот хадис подкрепляется
другим сообщением от Ибн Аббаса, который
сказал: “Пророк (мир ему и благословение
Аллаха) пользовался сиуаком, будучи постя-
щимся” . Ахмад ибн Мани ’. Иснад
достоверный. См. “аль- Маталибуль- ‘алия ”
1089.
Также это подтверждается словами Му’ аза
ибн Джабаля, который лучше всех в этой
общине знал вопросы халяля и харама, как
говорил это о нем пророк (мир ему и
благословение Аллаха). Абдур -Рахман ибн
Гъуним рассказывал: “Я спросил Му'аза:
“Можно мне чистить зубы во время поста?”
Он ответил: “Да” . ат- Табарани в “аль- Кабир”
20/ 133. Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад
хорошим.
Однако, если сиууак имеет вкус, как
например зеленый сиууак, или сиууак со
вкусом лимона или мяты, то нельзя глотать
слюни, а лучше всего не использовать такой
сиууак во время поста.
Если при использовании зубочистки начала
выделяться кровь из десны, то ее нельзя
глотать и следует выплюнуть. Но если все-
таки некоторая часть крови случайно
проникла в горло, то в этом нет ничего
страшного. См. “Фатауа аль- Ляджна ад-
даима” 10 /254 .
Что же касается использования зубной пасты
в дневное время, то ученые высказывали
различные мнения по этому поводу, однако
для того, чтобы избежать ошибки и выйти из
разногласия лучше этого не делать. Шейх
Ибн ‘ Усаймин сказал : “Лучше не
использовать зубную пасту в дневное время
и отложить это на вечер, поскольку она
имеет сильный привкус” . См. “Маджалису
шахри Рамадан” 72.
Непреднамеренная рвота
Сообщается от Абу Хурайры (да будет
доволен им Аллах) , что посланник Аллаха
(мир ему и благословение Аллаха) сказал :
«Если рвота наступила непроизвольно, то не
следует возмещать пост ; если же рвота была
вызвана сознательно, то пост необходимо
возместить» . Ахмад 2/ 498, Абу Дауд 2380.
Шейх аль-Альбани подтвердил
достоверность хадиса.
Шейх Ибн Усаймин говорил , что если
человек чувствует, что сейчас вырвет, но
затем это утихает, то это не нарушает его
пост, потому что это вне его контроля. Но
если рвота попадает в рот и он проглатывает
это обратно, то это нарушает его пост. Если
человек чувствует слабость в животе, он не
должен подавлять сдерживать рвоту,
поскольку это может причинить вред его
здоровью. См. “Маджалису шахри Рамадан”
67.
Кровопускание или потеря крови
Относительно дозволенности совершения
кровопускания во время поста, среди ученых
существует разногласия. Группа ученых,
которая считала, что кровопускание
нарушает пост, ссылалась на хадис пророка
(мир ему и благословение Аллаха), который
сказал: «Тот, кто совершает кровопускание и
тот, кому его совершают, прерывают свой
пост» . Ахмад 4/ 123, Абу Дауд 2369. Хадис
достоверный.
Другие же ученые считали, что
кровопускание не нарушает поста, и при
этом они опирались на хадис Ибн ‘Аббас (да
будет доволен им Аллах) , который
рассказывал: “Пророку (мир ему и
благословение Аллаха) совершали
кровопускание когда он постился” . аль-
Бухари 1939 .
На основании этого многие ученые считали,
что хадис о том, что кровопускание нарушает
пост, отменен. Среди этих ученых имам аш -
Шафи’ и, аль-Байхакъи, Ибн ‘ Абдуль- Барр,
ан- Науауи, аль- Альбани и другие .
Ясность в данное разногласие вносит
следующий хадис Сабита аль- Бунани,
который спросил Анаса : “Считалось ли
кровопускание порицаемым при жизни
посланника Аллаха (мир ему и
благословение Аллаха)?” На что Анас
ответил: “Нет, если только оно не ослабляло
человека”. аль- Бухари 1940 .
Также Анас рассказывал: “Сначала
совершать кровопускание постящемуся
считалось нежелательным, и однажды, когда
пророк (мир ему и благословение Аллаха)
проходил мимо Джа‘ фара ибн Абу Талиба,
которому совершали кровопускание во
время поста, то сказал: «Эти двое нарушили
свой пост» . Однако затем пророк (мир ему и
благословение Аллаха) разрешил совершать
кровопускание постящемуся”, и поэтому Анас
совершал кровопускание во время поста. ад-
Даракъутни 2 /182. Достоверность
подтвердили имам ад-Даракъутни , аль-
Байхакъи и ан- Науауи.
Также, когда Абу Са’ ида аль- Худри спросили:
“Можно ли постящемуся совершать
кровопускание?” Он ответил: “Да, нет в этом
никаких проблем” . Ибн Хузайма 3 /235 . Шейх
аль-Альбани назвал иснад достоверным.
Исходя из всего сказанного, и объединив все
мнения можно сделать следующий вывод:
Кровопускание во время поста не запрещено
категорически и оно не делает пост
недействительным. Однако, если
кровопускание может ослабить постящегося,
то совершать его нежелательно, а если оно
может вынудить постящегося прервать пост
из- за ослабления организма, то это
запретно. Об этом сказал имам аш - Шаукани.
См. “Найлюль- Аутар ” 4 /515 .
Тоже самое относится и к сдачи крови, если в
этом есть необходимость и это не приведет к
ослаблению организма, то тогда это
дозволено. В противном случае нет. См.
“Сахих фикъху-Ссунна ” 2 /114 .
Пробование пищи при необходимости
В случае необходимости постящемуся
дозволяется попробовать пищу на язык или
даже ее разжевать. Примерами таких
случаев могут быть разжевывание пищи
матерью для младенца, когда она не имеет
других путей накормить его , опробование
пищи при приготовлении, чтобы убедиться,
что она в порядке, или проба пищи при
покупке. Ибн ‘Аббас (да будет доволен им
Аллах) говорил : “Нет ничего плохого в том,
что человек попробует на вкус уксус или то,
что он хочет купить” . Ибн Абу Шайба 2 /161.
Иснад достоверный.
Шейхуль- Ислам Ибн Таймия говорил :
“Опробование пищи постящимся без нужды
порицается, но не нару- шает пост. Это как
полоскание рта водой” . См. “Маджму ’уль -
фатауа” 25 /266 .
Однако глотать пищу попробованную
Грозная вне форума   Ответить с цитированием
Старый 01.08.2011, 01:34 #24
Грозная Грозная вне форума
Хаза Аза
Аватар для Грозная
 
 
Регистрация: 15.08.2009
Адрес: Грозный
Сообщений: 2,889
Вес репутации: 2150
Грозная невозможное возможноГрозная невозможное возможноГрозная невозможное возможноГрозная невозможное возможноГрозная невозможное возможноГрозная невозможное возможноГрозная невозможное возможноГрозная невозможное возможноГрозная невозможное возможноГрозная невозможное возможноГрозная невозможное возможно
По умолчанию

Также пост не нарушают:
Использование сурьмы
‘Аиша рассказывала, что “посланник Аллаха
(мир ему и благословение Аллаха)
пользовался сурьмой, во время поста” . Ибн
Маджах 1678.
Среди ученых было разногласие
относительно достоверности этого хадиса.
Но шейх аль- Альбани считал его
достоверным. А некоторые имамы говорили,
что нет ни одного достоверного хадиса в
которым бы сообщалось, что посланник
Аллаха пользовался сурьмой во время поста.
Но тем не менее смысл этого хадиса
правильный, что сурьма не нарушает пост.
Более того имам ат-Табарани 2/ 132
приводит от Бариры, а аль-Байхакъи от Ибн
Аббаса, что они пользовались сурьмой во
время поста. И хафиз Ибн Хаджар назвал
иснад этих сообщений хорошим. См.
“Тальхисуль- хабир” 2/ 366.
Не питательные уколы
Инъекции, используемые для лечения , как
пенициллин и инсулин, или тонизирующее
средство или прививка, не нарушают пост,
вне зависимости являются ли они
внутримышечными или внутривенными.
См. “Фатауа Мухаммад ибн Ибрахим” 4 /189.
Лечение и пломбирование зубов
Лекарства, как средства полоскания, не
нарушают пост, при условии, что они не
проглатываются. Если человек пломбировал
зубы и чувствует привкус в горле, это не
нарушает пост, о чем сказал шейх Ибн Баз.
Глазные и ушные капли
Согласно наиболее верному мнению,
клизмы, глазные капли, капли для ушей,
выдергивание зубов и лечение ран не
нарушают пост. См. “Маджму ’уль -фатауа ”
25/ 233- 245 , Шейхуль- Ислам Ибн Таймии.
Болезненные кровотечения у женщин (аль-
истихада)
Болезненные кровотечения у женщины не
влияют ни на молитву, ни на пост, ни на
другие виды поклонения. Эта кровь не
является нечистотой (наджаса ), и женщине с
истихадой дозволено все, что запрещено
женщинам, у которых месячные или
послеродовое кровотечение. См. “Сахих
фикъху-Ссунна ” 1 /216 -217 .
Глотание пыли и того , что случайно попало в
рот
Шейх Ибн Баз сказал: “Если постящийся
поранился или страдает от кровотечения из
носа, или случайно вода или бензин
попадает ему в рот, без его желания, то это
не нарушает его пост" . См. "Фатауа ислямия"
2/ 134.
Также если пыль, дым или муха случайно
попадает ему в рот, это не нарушает его
поста также. Вещи, которые невозможно
избежать при глотании, как слюна или пыль с
сухой земли, не нарушают пост. Если
человек собирает достаточное количество
слюны во рту , затем специально
проглатывает, то это не нарушает пост,
согласно самому сильному мнению . См.
“аль- Мугъни” 3/ 106.
Запрещенные слова и взоры
«Пять вещей нарушают пост и омовение:
ложь, сплетня, поклеп, взгляд со страстью и
ложная клятва». Этот хадис недостоверный .
См. “ас -Сильсиля ад-да’ ифа уаль-мауду ’а ”
1708.
Однако, несмотря на то, что перечисленное в
этом недостоверном хадисе не нарушает
пост, эти вещи являются большими грехами
в Исламе, обесценивают пост и уменьшают
награду за него!
Кислородные подушки для астматиков
Используемые при астме кислородные
подушки не нарушают пост, потому что
сжатый газ , идущий в легкие – это не пища и
потребность в нем постоянна, как в Рамадан,
так и в другое время. См. “Саб ’уна масаля
фи- ссыям” 36 .
В завершении мы воздаем хвалу Аллаху -
Господу миров!
Грозная вне форума   Ответить с цитированием
Старый 01.08.2011, 01:37 #25
Грозная Грозная вне форума
Хаза Аза
Аватар для Грозная
 
 
Регистрация: 15.08.2009
Адрес: Грозный
Сообщений: 2,889
Вес репутации: 2150
Грозная невозможное возможноГрозная невозможное возможноГрозная невозможное возможноГрозная невозможное возможноГрозная невозможное возможноГрозная невозможное возможноГрозная невозможное возможноГрозная невозможное возможноГрозная невозможное возможноГрозная невозможное возможноГрозная невозможное возможно
По умолчанию

КОМУ ДОЗВОЛЕНО НЕ СОБЛЮДАТЬ
ПОСТ В РАМАДАН
ABU JA' FAR » Ср 27 авг 2008, 17 :00
КАТЕГОРИИ ЛЮДЕЙ, С КОТОРЫХ
СНИМАЕТСЯ ОБЯЗАННОСТЬ ПОСТИТЬСЯ В
РАМАДАН
1. Больной
Всевышний Аллах сказал: « А если кто -либо
из вас болен или находится в пути, то
пусть постится столько же дней в другое
время» (аль- Бакъара 2 : 185) .
Больной прерывает свой пост в том случае,
если ему трудно поститься или, ели пост
мешает его быстрому выздоровлению.
Ученые разошлись относительно того,
какова должна быть тяжесть болезни, чтобы
дозволено было оставить пост. Некоторые
ученые сказали: все то, что является
болезнью, позволяет оставить пост. При
этом они опирались на слова Всевышнего
Аллаха, Который не конкретизировал тяжесть
болезни, а сказал : «А если кто- либо из вас
болен» . Однако все же если болезнь не
связана с трудностями и не ослабляет
человека, как например насморк, аллергия и
тому подобное, что именуется болезнью, но
не ослабевает постящегося, то ему
необходимо соблюдать пост и не оставлять
его. См. “Сахих фикъху-Сунна ” 2 /119 .
Имам аль-Къуртуби сказал: “У больного два
положения: первое, когда он не в состоянии
соблюдать пост. В подобном случае
разговление для него является
обязательным. Второе состояние – это когда
больной может соблюдать пост, но с трудом,
причиняя себе вред. В таком случае для него
разговляться весьма желательно , и никто не
будет соблюдать в таком положении пост ,
кроме невежды!” См. “Тафсир аль-Къуртуби ”
2/ 276.
Имам Ибн Къудама сказал: “Если больной
будет соблюдать пост, несмотря на болезнь,
то он совершает порицаемое, поскольку
причиняет себе вред и оставляет облегчение
от Аллаха”. См. “аль- Мугъни” 4 /404 .
Если же тяжело больной не смотря на свою
болезнь, постится, то его пост действителен,
в чем единогласны все ученые.
Ибн ‘ Умар и ‘Укъба ибн ‘Амир говорили: “На
того, кто не принимает облегчения Аллаха
ложиться грех, подобный горам долины
‘Арафа ”. Ахмад 5392 , 17523. Шейх Ахмад
Шакир назвал оба иснада достоверными.
2. Путник
Всевышний Аллах сказал: « А если кто -либо
из вас болен или находится в пути, то
пусть постится столько же дней в другое
время» (аль- Бакъара 2 : 185) .
Путнику позволено разговляться согласно
единогласному мнению общины (аль-
иджма’), вне зависимости от его физического
состояния и сложности путешествия. Это
означает, что даже если его путь легок и не
затруднителен, ему разрешено не поститься
и сокращать свои молитвы. См.
“Маджму ’уль -фатауа ” 25/ 210.
Человек, отправившийся в путешествие ,
имеет право, как поститься, так и
разговляться. На это указывают слова Анаса
ибн Малика, который сказал: “Мы часто
находились в пути вместе с пророком (мир
ему и благословение Аллаха), и постившийся
не порицал не соблюдавшего пост, а не
соблюдавший пост – постившегося” . аль-
Бухари 1947 .
Что лучше для путника, поститься или
разговляться?
Ученые высказывали различные мнения по
поводу того , как лучше поступать во время
путешествия. Самым лучшим мнением по
этому поводу является мнение тех ученых,
которые сказали, что путник может выбрать
то, что для него является более легким. Эти
ученые сказали, что если для путника легче
поститься, чем потом возмещать пост , то
тогда ему лучше поститься, а если ему тяжело
поститься в пути, то тогда ему лучше
прервать пост . При этом эти ученые,
опирались на слова Всевышнего Аллаха:
«Аллах желает вам облегчения и не
желает вам затруднения» (аль- Бакъара 2 :
185) .
Хамда ибн ‘Амра однажды спросил пророка
(мир ему и благословение Аллаха) о посте в
пути, и пророк (мир ему и благословение
Аллаха) сказал : «Делай из этого то, что тебе
легче! Разговляйся, если пожелаешь или
постись» . Тамам в “аль- Фауаид” 1/ 161.
Достоверность подтвердил шейх аль-
Альбани. См. “ас -Сильсиля ас- сахиха” 6/ 889.
Может ли путник прервать пост до выезда из
дома?
Большинство ученых считает , что путник не
должен разговляться пока он не пройдет
населенные районы своего города. Как
только он пройдет городскую черту, он может
разговляться.
Однако сильным мнением, которое
опирается на Сунну, состоит в том , что
путник может разговиться и перед выездом.
Мухаммад ибн Ка’ б рассказывал: “Однажды я
пришел к Анасу ибн Малику во время
Рамадана в то время, когда он собирался
отправиться в путь . Он приготовил верховое
животное, оделся и велел принести еды.
Когда он поел, я спросил его: “Это Сунна
(есть перед выездом)?!” Он сказал: “Сунна ”,
затем сел верхом” . ат- Тирмизи 799, аль-
Байхакъи 4/ 247, ад-Даракъутни 2/ 187.
Некоторые ученые считали этот хадис
слабым и по этой причине не опирались на
него. Однако этот хадис является
достоверным, достоверность которого
подтвердили имамы ат- Тирмизи, Ибн
аль-‘ Араби, хафиз ад-Дыя аль- Макъдиси,
шейх Ибн аль-Къайим , Абуль- Махасин,
шейх аль- Альбани. Также на этот хадис
опирались имам Ахмад и Исхакъ ибн
Рахауейх. См. подробно достоверность этого
хадиса в «Тасхиху хадис ифтару- ссаим
къабля сафарихи ба’ даль- фаджр уа раду ‘аля
манн да’ афаху»
Этот хадис также подкрепляется сообщением
от ‘Убайда ибн Джубайра, который
рассказывал, что когда он вместе с Абу
Басыром аль- Гъифари собирались к
отплытию во время Рамадана, Абу Басыр
приблизился к еде и сказал : “Ешь !” На что
Убайда спросил : “А разве мы еще не дома?!”
Тогда Абу Басыра сказал : “Ты отказываешься
от Сунны посланника Аллаха (мир ему и
благословение Аллаха)?!” Ахмад, Абу Дауд ,
ад-Дарими. Сообщение достоверное. См.
“Ируауль- гъалиль ” 928 .
Имам аш- Шаукани сказал : “В этих двух
хадисах доказательство на то, что путник
может разговиться и перед выездом” . См.
“Найлюль- аутар” 4/ 311.
Также это подкрепляется поступками
сподвижников, среди которых Умар, Ибн
Умар, Абу Муса и Ибн Аббас, который сказал :
“Если желаешь, то ешь перед выездом, а
если нет, то постись” . Ибн Абу Шайба 1 /152 .
Иснад достоверный.
От Са ’ид ибн аль-Мусайиба и Хасана аль-
Басри также сообщается , что они дозволяли
есть у себя дома тому , кто собирается в путь .
Ибн Абу Шайба 2 /151 , аль- Байхакъи 4/ 247.
Иснад достоверный.
Однако человек должен быть осторожным ,
что бы нарушив пост до выезда, потом не
передумать совершить поездку!
3. Старый человек
Ибн ‘ Аббас (да будет доволен им Аллах)
сказал: “Старому мужчине и женщине,
которые не могли соблюдать пост, было
позволено не соблюдать пост и не
возмещать его, но было велено накормить
по одному бедняку за каждый пропущенный
день” . аль-Бухари 7/ 179, ад-Даракъутни
2/ 205.
Это также относится и к больным, которые не
надеются на выздоровление. Имам Ибн
Къудама сказал: “Больной, который не
надеется на выздоровление, не постится и
кормит за каждый день бедняка, и в этом он
приравнивается к старому человеку” . См.
“аль- Мугъни” 4/ 396.
Чем следует кормить бедняка?
Ибн Аббас сказал : “Когда старый человек не
может соблюдать пост, он кормит каждый
день бедняка одним муддом еды” , в другом
предании сказано: “Кормит половиной са’
пшеницы” . ад-Даракъутни 1/ 249, имам ад-
Даракъутни и аль-Альбани подтвердили
достоверность. См. “Ируауль -гъалиль ” 4 /18 .
Сообщается, что “когда Анас состарился и не
мог соблюдать пост, он приготовил сарид,
созвал тридцать бедняков и накормил их
всех”. ад- Даракъутни 2 /207 . Иснад
достоверный.
Нельзя платить деньги вместо еды! Шейх
Салих аль- Фаузан сказал : “Следует кормить
бедняка половиной са’ еды , которую
употребляют в данной местности, а половина
са’ – это приблизительно полтора
килограмма. Бедняка следует кормить
именно едой, а не выплачивать деньги,
поскольку Всевышний Аллах сказал : « А тем,
которые способны поститься с трудом,
следует в искупление накормить
бедняка» (аль- Бакъара 2: 184 ). И текст
Корана указывает именно на еду”. См. “аль-
Фатауа аль-Фаузан ” 3 /140 .
4. Беременная
5. Кормящая грудью
От Анаса (да будет доволен им Аллах)
сообщается, что посланник Аллаха (мир ему
и благословение Аллаха) сказал : «Великий и
Всемогущий Аллах избавил путников от
бремени поста и половины молитв, а
беременных и кормящих грудью женщин от
бремени поста» . ат- Тирмизи 715, Абу Дауд
2408, ан -Насаи 2277 . Имам Абу Иса ат-
Тирмизи назвал хадис хорошим, а шейх аль-
Альбани – достоверным.
Беременная и кормящая грудью могут
прервать свой пост в том случае, если они
опасаются за себя или своего ребенка.
Однако, если они способны поститься, то им
запрещено оставлять пост, ибо Всевышний
Аллах говорит: «а поститься лучше для
вас, если бы вы только знали!» (аль-
Бакъара 2 : 183) .
Имам Ибн ‘Акъиль сказал : “Если беременная
и кормящая опасаются за плод и ребенка , то
им не следует поститься, а если они не
опасаются, то им запрещено не поститься!”
См. “аль- Инсаф” 7/ 382.
6. Умалишенный
7. Ребенок
От ‘Аиши , ‘Али , Саубана и других
сподвижников (да будет доволен ими всеми
Аллах) сообщается , что посланник Аллаха
(мир ему и благословение Аллаха) сказал :
«Перо (ангела записывающего плохие дела)
поднято от троих: От ребенка, пока он не
достигнет совершеннолетия; от спящего,
пока он не проснется; и от сумошедшего,
пока его разум не восстановится» . Ахмад
1/ 104, Абу Дауд 4398 и 4402, ан -Насаи 3432,
Ибн Маджах 2041, ад- Дарими 2296, Ибн аль-
Джаруд, аль-Байхакъи 6/ 57, аль- Баззар 1540 .
Грозная вне форума   Ответить с цитированием
Старый 01.08.2011, 01:40 #26
Грозная Грозная вне форума
Хаза Аза
Аватар для Грозная
 
 
Регистрация: 15.08.2009
Адрес: Грозный
Сообщений: 2,889
Вес репутации: 2150
Грозная невозможное возможноГрозная невозможное возможноГрозная невозможное возможноГрозная невозможное возможноГрозная невозможное возможноГрозная невозможное возможноГрозная невозможное возможноГрозная невозможное возможноГрозная невозможное возможноГрозная невозможное возможноГрозная невозможное возможно
По умолчанию

УСЛОВИЯ И СТОЛПЫ ПОСТА
ABU JA' FAR » Ср 27 авг 2008, 16 :17
1. Исповедание Ислама
Исповедание Ислама – это важнейшее
условие, которое лежит в основе принятия
всех деяний. Всевышний Аллах сказал:
«Деяния того , кто откажется уверовать,
окажутся тщетными, а в Последней
жизни он будет среди потерпевших
урон» (аль- Маида 5 : 5) .
Великий и Всемогущий Аллах также сказал:
«Тебе (о Мухаммад) и твоим
предшественникам было внушено: “Если
придашь ты сотоварищей (Аллаху ), то
тщетными станут твои деяния и ты
непременно окажешься одним из
потерпевших убыток”» (аз - Зумар 39 : 65) .
2. Воздержание
Воздержание от всего , что нарушает пост в
виде приема пищи, жидкости, совокупления,
является условием поста. См. “Тухфатуль-
фукъаха” 1 /537 .
3. Время
Речь идет о соблюдении поста от рассвета до
заката солнца. Всевышний Аллах сказал:
«. .. а затем поститесь до ночи » (аль-
Бакъара 2 : 187) .
4. Намерение
От ‘Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен
им Аллах) сообщается , что посланник Аллаха
(мир ему и благословение Аллаха) сказал :
«Поистине, дела оцениваются только по
намерениям, и поистине, каждому человеку
достанется только то, что он намеревался
обрести» . аль- Бухари 1, Муслим 1907.
Этот великий хадис указывает на то, что
любое деяние , которое совершается не ради
Аллаха, является не состоятельным, и что
совершающий деяние не искренне, не
приобретет ничего благого ни в мире этом ,
ни в мире ином.
Имам Ибн аль-Мунзир сказал: “Слова
пророка (мир ему и благословение Аллаха):
«Поистине, дела оцениваются только по
намерениям» указывают на все виды
деяний, и нет в этом исключений ни для
одного дела, будь оно обязательным или
добровольным” . См. “аль- Аусат” 1 /371 .
5. Наличие способности поститься
Речь идет о наличие здоровья для
соблюдения поста, а также очищение от
месячных и послеродового кровотечения.
См. “Хашия ад-Дусукъи ” 1 /509 .
О намерении для поста
Мусульманин при соблюдении поста должен
иметь намерение подчиниться велению
Аллаха Всемогущего и приблизиться к Нему.
И пост тех , кто поститься только из- за того,
что он хорошо влияет на здоровье , или
поститься из- за того, что все начали
поститься, или для того, чтобы его похвалили
люди, является недействительным. Мало
того, что их пост не примется, те, кто
постился из- за показухи будут за это еще
наказаны. Посланник Аллаха (мир ему и
благословение Аллаха) сказал : «Тот, кто
постился, проявляя показуху, совершил
многобожие» . Ахмад 4/ 126 Хадис хороший.
Также от Абу Умамы аль-Бахили (да будет
доволен им Аллах) сообщается, что
посланник Аллаха (мир ему и благословение
Аллаха) сказал : «Поистине , Аллах из деяний
принимает только те, которые совершаются
искренне, в стремлении приблизиться к Его
лику!» ан- Насаи 3140, Шейх аль-Альбани
подтвердил достоверность хадиса.
Когда следует утверждать намерение для
поста
Для того , чтобы пост был правильным,
необходимо до наступления рассвета,
каждую ночь Рамадана, укреплять в своей
душе намерение поститься, и это самое
сильное мнение поскольку опирается на
достоверные хадисы. От Хафсы (да будет
доволен ею Аллах) , жены пророка (мир ему и
благословение Аллаха), сообщается, что
посланник Аллаха (мир ему и благословение
Аллаха) сказал : «Нет поста у того , кто не
утвердил до рассвета в своей душе
намерение поститься» . Абу Дауд , Ибн
Маджах, ат- Тирмизи, ан -Насаи .
Достоверность хадиса подтвердили имамы
ад-Даракъутни, Ибн Хузайма, Ибн Хиббан,
аль-Хаким , Ибн Хазм, аль- Хаттаби и аль-
Альбани. См. “Тухфатуль- ахуази” 2 /80 ,
“Ируауль- гъалиль ” 914 .
Тоже самое говорили Аиша и Ибн Умар.
Малик 1 /288 , ад- Даракъутни 2 /172. Оба
иснада являются достоверными.
Имам аль-Багъауи сказал : “Этот хадис
указывает на то, о чем говорят большинство
ученых (утвердить намерение поста до
рассвета), поскольку каждодневный пост
является отдельным поклонением,
требующим своего намерения” . См. “Шарху -
Ссунна” 3/ 476. См. также “Раддуль- мухтар”
2/ 87, и “Шархуль- кабир ” 1/ 521.
Имам Ибн Хузайма сказал : “Обязательно
утверждать намерение на пост ночью, за
исключением добровольного поста” . См.
“Сахих Ибн Хузайма” 3/ 198.
Шейх Сыддыкъ Хасан Хан сказал:
“Обязательным является утверждать
намерение на каждый день” . См. “Раудату-
надийя” 1 /539 .
О посте того , кто не утвердил намерение до
наступления рассвета по причине
Если человек проспал, не знал или забыл
утвердить намерение до рассвета, то его пост
действителен, поскольку пророк (мир ему и
благословение Аллаха) сказал : «Поистине ,
Аллах простит моей общины ради меня то,
что они сделают по ошибке и забывчивости,
а также то, к чему их будут принуждать» . Ибн
Маджах 2045, аль- Байхакъи 7 /356 , ат- Тахауи
2/ 56. Достоверность хадиса подтвердили
имам аль- Хаким, аз- Захаби, имам ан- Науауи,
хафиз Ибн Раджаб, шейх аль-Альбани. См.
также «Ируауль- гъалиль » 83.
Как следует утверждать намерение
Намерение это деятельность сердца, и оно
может быть изъявлено в любой момент
ночи, даже если это произошло
непосредственно перед утром. Имам ан-
Науауи сказал : “Пост недействителен, кроме
как с намерением, а место намерения –
сердце!” См. “Раудату- тталибин” 2 /350.
Что же касается произнесения намерения в
слух, как это делают многие люди, то это
является нововведением, ибо подобного не
совершал ни пророк, ни его сподвижники,
ни кто- либо из имамов. Шейхуль- Ислам Ибн
Таймия сказал : “Произнесение намерения
вслух – это нововведение (бид ’а ), и любой,
кто знает, что завтра будет один из дней
Рамадана и желает поститься, обязан
утвердить намерение” .
Грозная вне форума   Ответить с цитированием
Старый 01.08.2011, 01:52 #27
Грозная Грозная вне форума
Хаза Аза
Аватар для Грозная
 
 
Регистрация: 15.08.2009
Адрес: Грозный
Сообщений: 2,889
Вес репутации: 2150
Грозная невозможное возможноГрозная невозможное возможноГрозная невозможное возможноГрозная невозможное возможноГрозная невозможное возможноГрозная невозможное возможноГрозная невозможное возможноГрозная невозможное возможноГрозная невозможное возможноГрозная невозможное возможноГрозная невозможное возможно
По умолчанию

УСЛОВИЯ И СТОЛПЫ ПОСТА
ABU JA' FAR » Ср 27 авг 2008, 16 :17
1. Исповедание Ислама
Исповедание Ислама – это важнейшее
условие, которое лежит в основе принятия
всех деяний. Всевышний Аллах сказал:
«Деяния того , кто откажется уверовать,
окажутся тщетными, а в Последней
жизни он будет среди потерпевших
урон» (аль- Маида 5 : 5) .
Великий и Всемогущий Аллах также сказал:
«Тебе (о Мухаммад) и твоим
предшественникам было внушено: “Если
придашь ты сотоварищей (Аллаху ), то
тщетными станут твои деяния и ты
непременно окажешься одним из
потерпевших убыток”» (аз - Зумар 39 : 65) .
2. Воздержание
Воздержание от всего , что нарушает пост в
виде приема пищи, жидкости, совокупления,
является условием поста. См. “Тухфатуль-
фукъаха” 1 /537 .
3. Время
Речь идет о соблюдении поста от рассвета до
заката солнца. Всевышний Аллах сказал:
«. .. а затем поститесь до ночи » (аль-
Бакъара 2 : 187) .
4. Намерение
От ‘Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен
им Аллах) сообщается , что посланник Аллаха
(мир ему и благословение Аллаха) сказал :
«Поистине, дела оцениваются только по
намерениям, и поистине, каждому человеку
достанется только то, что он намеревался
обрести» . аль- Бухари 1, Муслим 1907.
Этот великий хадис указывает на то, что
любое деяние , которое совершается не ради
Аллаха, является не состоятельным, и что
совершающий деяние не искренне, не
приобретет ничего благого ни в мире этом ,
ни в мире ином.
Имам Ибн аль-Мунзир сказал: “Слова
пророка (мир ему и благословение Аллаха):
«Поистине, дела оцениваются только по
намерениям» указывают на все виды
деяний, и нет в этом исключений ни для
одного дела, будь оно обязательным или
добровольным” . См. “аль- Аусат” 1 /371 .
5. Наличие способности поститься
Речь идет о наличие здоровья для
соблюдения поста, а также очищение от
месячных и послеродового кровотечения.
См. “Хашия ад-Дусукъи ” 1 /509 .
О намерении для поста
Мусульманин при соблюдении поста должен
иметь намерение подчиниться велению
Аллаха Всемогущего и приблизиться к Нему.
И пост тех , кто поститься только из- за того,
что он хорошо влияет на здоровье , или
поститься из- за того, что все начали
поститься, или для того, чтобы его похвалили
люди, является недействительным. Мало
того, что их пост не примется, те, кто
постился из- за показухи будут за это еще
наказаны. Посланник Аллаха (мир ему и
благословение Аллаха) сказал : «Тот, кто
постился, проявляя показуху, совершил
многобожие» . Ахмад 4/ 126 Хадис хороший.
Также от Абу Умамы аль-Бахили (да будет
доволен им Аллах) сообщается, что
посланник Аллаха (мир ему и благословение
Аллаха) сказал : «Поистине , Аллах из деяний
принимает только те, которые совершаются
искренне, в стремлении приблизиться к Его
лику!» ан- Насаи 3140, Шейх аль-Альбани
подтвердил достоверность хадиса.
Когда следует утверждать намерение для
поста
Для того , чтобы пост был правильным,
необходимо до наступления рассвета,
каждую ночь Рамадана, укреплять в своей
душе намерение поститься, и это самое
сильное мнение поскольку опирается на
достоверные хадисы. От Хафсы (да будет
доволен ею Аллах) , жены пророка (мир ему и
благословение Аллаха), сообщается, что
посланник Аллаха (мир ему и благословение
Аллаха) сказал : «Нет поста у того , кто не
утвердил до рассвета в своей душе
намерение поститься» . Абу Дауд , Ибн
Маджах, ат- Тирмизи, ан -Насаи .
Достоверность хадиса подтвердили имамы
ад-Даракъутни, Ибн Хузайма, Ибн Хиббан,
аль-Хаким , Ибн Хазм, аль- Хаттаби и аль-
Альбани. См. “Тухфатуль- ахуази” 2 /80 ,
“Ируауль- гъалиль ” 914 .
Тоже самое говорили Аиша и Ибн Умар.
Малик 1 /288 , ад- Даракъутни 2 /172. Оба
иснада являются достоверными.
Имам аль-Багъауи сказал : “Этот хадис
указывает на то, о чем говорят большинство
ученых (утвердить намерение поста до
рассвета), поскольку каждодневный пост
является отдельным поклонением,
требующим своего намерения” . См. “Шарху -
Ссунна” 3/ 476. См. также “Раддуль- мухтар”
2/ 87, и “Шархуль- кабир ” 1/ 521.
Имам Ибн Хузайма сказал : “Обязательно
утверждать намерение на пост ночью, за
исключением добровольного поста” . См.
“Сахих Ибн Хузайма” 3/ 198.
Шейх Сыддыкъ Хасан Хан сказал:
“Обязательным является утверждать
намерение на каждый день” . См. “Раудату-
надийя” 1 /539 .
О посте того , кто не утвердил намерение до
наступления рассвета по причине
Если человек проспал, не знал или забыл
утвердить намерение до рассвета, то его пост
действителен, поскольку пророк (мир ему и
благословение Аллаха) сказал : «Поистине ,
Аллах простит моей общины ради меня то,
что они сделают по ошибке и забывчивости,
а также то, к чему их будут принуждать» . Ибн
Маджах 2045, аль- Байхакъи 7 /356 , ат- Тахауи
2/ 56. Достоверность хадиса подтвердили
имам аль- Хаким, аз- Захаби, имам ан- Науауи,
хафиз Ибн Раджаб, шейх аль-Альбани. См.
также «Ируауль- гъалиль » 83.
Как следует утверждать намерение
Намерение это деятельность сердца, и оно
может быть изъявлено в любой момент
ночи, даже если это произошло
непосредственно перед утром. Имам ан-
Науауи сказал : “Пост недействителен, кроме
как с намерением, а место намерения –
сердце!” См. “Раудату- тталибин” 2 /350.
Что же касается произнесения намерения в
слух, как это делают многие люди, то это
является нововведением, ибо подобного не
совершал ни пророк, ни его сподвижники,
ни кто- либо из имамов. Шейхуль- Ислам Ибн
Таймия сказал : “Произнесение намерения
вслух – это нововведение (бид ’а ), и любой,
кто знает, что завтра будет один из дней
Рамадана и желает поститься, обязан
утвердить намерение” .
Грозная вне форума   Ответить с цитированием
Старый 01.08.2011, 01:54 #28
Грозная Грозная вне форума
Хаза Аза
Аватар для Грозная
 
 
Регистрация: 15.08.2009
Адрес: Грозный
Сообщений: 2,889
Вес репутации: 2150
Грозная невозможное возможноГрозная невозможное возможноГрозная невозможное возможноГрозная невозможное возможноГрозная невозможное возможноГрозная невозможное возможноГрозная невозможное возможноГрозная невозможное возможноГрозная невозможное возможноГрозная невозможное возможноГрозная невозможное возможно
По умолчанию

Должны ли возмещать пост те, кто
утвердил намерение поститься уже после
рассвета?
К числу таких людей может относиться тот,
кто узнал о наступлении Рамадана лишь
днем; или человек, принявший Ислам днем в
Рамадан; или ребенок, у которого появились
признаки совершеннолетия; или
сумасшедший, разум которого прояснился.
Эти люди обязаны поститься оставшуюся
часть дня. Что касается возмещения ими
поста, то относительно этого мнения ученых
разошлись. Шейхуль- Ислам Ибн Таймия
сказал: “Обязательный пост с намерением
после рассвета действительный, если
человек не знал об обязательности поста
ночью. Он должен поститься остаток дня и
не должен его возмещать, даже если он
кушал до этого”. См. “Ихтияратуль- фикъхия”
4/ 63.
Шейхуль- Ислама в этом вопросе поддержали
Ибн аль- Къайим, имам аш- Шаукани и шейх
аль-Альбани.
Возмещение поста женщинами, по
причине месячных или послеродового
течения
Что касается пропущенных дней поста
Рамадана женщиной с месячными или
послеродовым кровотечением, то их
необходимо возместить, и нет другого
искупления кроме этого. ‘ Аиша
рассказывала: “При жизни посланника
Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), во
время месячных нам было велено вос-
полнять пост, и не было велено восполнять
молитву” . Муслим 1/ 265.
Возмещение поста больными и
путниками
Всевышний Аллах сказал: « А если кто
болен или находится в пути, то пусть
постится столько же дней в другое
время» (аль- Бакъара 2 : 185) .
Примечание
Таким образом, любой человек, не
соблюдавший пост по уважительной
причине, обязан его восполнить, как только у
него появится возможность. Всевышний
Аллах говорит: «. .. то пусть постится
столько же дней в другое время» (аль-
Бакъара 2 : 185) .
Обязательно ли возмещать пропущенные
дни поста сразу?
Аиша рассказывала: “Когда на мне был пост
Рамадана, я не могла его возместить кроме
как в месяце ша ’бане” . аль-Бухари 1950,
Муслим 1146.
Хафиз Ибн Хаджар сказал : “В этом хадисе
указание на дозволенность задержки
возмещение пропущенных дней поста, будь
это по причине или без”. См. “Фатхуль - Бари”
4/ 191.
Однако лучше спешить с возмещением
пропущенных дней поста, и не проявлять
халатности к предписаниям Всевышнего
Аллаха, поскольку не спешить возместить
пропущенный пост указывает на
пренебрежение по отношению к
установлению Аллаха. А что касается слов
Аиша, что она не возмещала пост раньше
чем в ша ’бане , то причина этого
заключалась в ее занятости, как это сказал
имам аз- Зайн ибн Мунайир. И задержка
возмещения поста без причины
противоречит велению Аллаха, который
сказал: « Спешите к прощению вашего
Господа и Раю, ширина которого равна
небесам и земле, уготованному для
богобоязненных» (Али Имран 3 : 133) .
Также Аллах отозвался с похвалой о тех, кто
спешит совершать благие дела, сказав: « Они
спешат вершить добрые дела и
опережают в этом других» (аль- Муминун
23: 61) .
Обязательно ли возмещать пропущенные
дни поста подряд?
Возмещать пропущенные дни
последовательно не является обязательным .
Всевышний Аллах, сказав о возмещении:
«пусть постится столько же дней в другое
время» , не упомянул о последовательности
и не установил для этого никакого времени .
Ибн Аббас сказал : “Нет проблем в том, чтобы
возместить пост не подряд” . Абдур- Раззакъ
4/ 43, ад- Даракъутни 2 /192 . Иснад
достоверный.
Анас также сказал : “Если желаешь , то
возмести пост подряд, а если желаешь, то не
последовательно”. Ибн Аби Шайба 9115.
Иснад достоверный.
Что же касается хадиса: «Путь тот, на ком
пропущенный дни Рамада возместит их
подряд, не прерывая их» аль-Байхакъи
4/ 259, то этот хадис не является
достоверным. В иснаде этого хадиса Абдур -
Рахман ибн Ибрахим, которого назвали
слабым Ибн Ма ’ин , ад- Даракъутни, ан -
Насаи. Хафиз Ибн Хаджар сказал : “Абу хатим
отверг этот хадис из- за Абдур- Рахмана” . См.
“ат- Тальхыс аль- хабир” 2 /206. Также этот
хадис назвал слабым шейх аль-Альбани. См.
«аль-Ируа » 943.
Однако если у человека нет причин , то лучше
возмещать пост сразу и подряд. См.
“Тамамуль- минна ” 422 -423 .
Должен ли человек совершать искупление ,
если он не успел восполнить пропущенный
пост до наступления следующего Рамадана?
Человек, который по уважительной причине
пропустил некоторые дни Рамадана, обязан
возместить их до наступления следующего
Рамадана. Если же он, не возместил
пропущенные дни без уважительной
причины до наступления следующего
Рамадана, то заслуживает порицание за
пренебрежение к своим обязанностям. Что
касается того, должен ли он совершать
искупительные действия или обязан лишь
возместить пропущенные им дни поста, то
относительно этого вопроса существует два
мнения. Первое мнение состоит в том, что
такой человек должен просто возместить
пропущенные по причине дни поста, и не
совершать искупительных действий ,
поскольку нет на это никаких указаний ни в
Коране, ни в Сунне. Второе мнение состоит
в том , что такой человек обязан возместить
пропущенные дни поста и кормить за
каждый не возмещенный пост одного
бедняка. И этого мнения придерживались
некоторые сподвижники. Сообщается, что
Абу Хурайра относительно человека, на
котором были пропущенные дни поста
Рамадана, и который не успел возместить их
до наступившего, говорил : “Он постится тот
Рамадан, который наступил, затем
возмещает пропущенный и кормит за
каждый день одного бедняка!” аль- Байхакъи
4/ 253. Шейх аль- Альбани назвал иснад
достоверным.
Также говорили Ибн Умар и Ибн Аббас и И.
Абдур- Раззакъ 4/ 235, 237, аль- Байхакъи
4/ 235.
Если у стороны, которая считает что не
следует кормить бедняка тому , кто не
возместил пост до наступления следующего
Рамадана, нет мнения сподвижника в этом
вопросе, то мы склоняемся ко вторпому
мнению, поскольку сахабы лучше кого- либо
из людей понимали религию, и в случае
отсутствия разногласия между
сподвижниками в каком- либо вопросе, их
мнение является сильным доводом!
Уа- Ллаху а'лям.
Нужно ли возмещать пост за умершего?
От ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах)
сообщается, что посланник Аллаха (мир ему
и благословение Аллаха) сказал : «И пусть за
умершего, которому предстояло соблюдать
пост, постится кто- нибудь из его близких
(уалий )». аль-Бухари 1952, Муслим 2/ 789.
Большинство ученых считает , что это
повеление пророка (мир ему и
благословение Аллаха) не является
обязательным.
Также от Ибн ‘Аббаса сообщается, что один
человек спросил пророка (мир ему и
благословение Аллаха): “Моя мать, которая
должна была поститься в течении месяца,
умерла. Так следует ли мне поститься за
нее?” Пророк (мир ему и благословение
Аллаха) сказал : «Да» и добавил: «Ведь долг
Аллаху более всего заслуживает, что- бы быть
оплаченным!» аль- Бухари 1953 , Муслим
2/ 154.
Эти хадисы указывают на то, что если умер
мусульманин, который должен был
соблюдать пост, то поститься за него следует
кому- либо из числа его близких
родственников. Однако мнения ученых
разошлись в понимании этого хадиса. Одни
считали, что веление пророка (мир ему и
благословение Аллаха) является
обобщенным и поститься следует любые
виды обязательного поста, а другие ученые
считали, что речь идет только о посте по
обету. Сторонники этого мнения считали, что
за каждый пропущенный день поста
Рамадана следует накормить по одному
бедняку, а возмещать за умершего следует
только пост по обету.
Сторонники же первого мнения сказали, что
эти доводы не убедительны, потому что не
могут противостоять достоверному хадису
пророка (мир ему и благословение Аллаха), а
указаний на необходимость кормления
бедняка за пропущенный день Рамадана
умершим, не существуют. Поэтому
повеление пророка (мир ему и
благословение Аллаха) распространяется на
любые виды обязательного поста. См.
“Фатхуль -Бари ” 4 /235 -236 . и “Субулюс-
Салям” 2 /580 .
Однако самым сильным мнением является
второе, что за умершего следует возмещать
только пост по обету, поскольку веления
пророка (мир ему и благословение Аллаха)
нам разъяснили его сподвижники, которые
не вносили в религию нечего от себя.
Сообщается, что однажды одна женщина
пришла к пророку (мир ему и благословение
Аллаха) и сказала, что ее сестра , которая дала
обет поститься в течении месяца, умерла так
и не выполнив обета. Посланник Аллаха
(мир ему и благословение Аллаха) сказал ей :
«Постись за свою сестру» . ат- Таялиси 2630.
Шейх аль-Альбани подтвердил
достоверность хадиса.
Ибн ‘ Аббас сказал : “Если человек заболел в
месяц Рамадан и не постился, а затем умер,
то надо накормить за каждый пропущенный
им день поста по одному бедняку и не
поститься за него. Если же он дал обет
поститься, то за него следует поститься кому-
либо из числа его родственников” . Абу Дауд
2401. Иснад достоверный .
Сообщается, что когда умерла мать ‘Амры, не
возместив пропущенные дни поста, она
спросила ‘ Аишу, должна ли она поститься за
нее? - и та сказала ей : “Нет, пожертвую
беднякам по половине са ’ за каждый
пропущенный ею день” . ат- Тахауи 3 /143 ,
Ибн Хазм 7 /4 . Иснад достоверный .
Ибн Умар говорил: “Пусть никто из вас не
соблюдает пост за другого, и пусть никто из
вас не совершает молитву за другого!”
Абдур- Раззакъ 16346. Иснад достоверный .
Имам Малик сказал : “Я не слышал, чтобы
кто- либо из
Грозная вне форума   Ответить с цитированием
Старый 09.06.2016, 14:21 #29
Domovoi Domovoi вне форума
Инкогнито
Аватар для Domovoi
 
 
Регистрация: 07.02.2012
Адрес: Грозный
Сообщений: 7,737
Вес репутации: 1
Domovoi отключил(а) отображение уровня репутации
По умолчанию

Три типа людей которых я не понимаю.

Первый: Те кто держат пост и каждым своим словом, действием и видом считают своим долгом оповестить весь окружающий мир, что они держат пост.
Второй: Те кто при каждой встречи с людьми задают вопрос - "а ты держишь пост?"
И наконец те, кто надсмехаются над теми, кто держит пост.. Вчера встретил и таких.
Domovoi вне форума   Ответить с цитированием
Старый 09.06.2016, 16:43 #30
Marty Marty вне форума
бакъйолу аккази)
Аватар для Marty
 
 
Регистрация: 25.01.2010
Адрес: ..
Сообщений: 2,284
Вес репутации: 1086
Marty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможноMarty невозможное возможно
По умолчанию

честно говоря не удивляют ни те ни другие)
но нравится чувство единения с уммой в этот месяц.. думаю те кто живет в не дома поймет о чем я говорю)
жаль здесь нет Барбароссы, который напоминал и оповещал бы о всех нюансах в этом деле)
Marty вне форума   Ответить с цитированием
Ответ

Опции темы
Опции просмотра

Ваши права в разделе
Вы не можете создавать новые темы
Вы не можете отвечать в темах
Вы не можете прикреплять вложения
Вы не можете редактировать свои сообщения

BB коды Вкл.
Смайлы Вкл.
[IMG] код Вкл.
HTML код Выкл.

Быстрый переход


Текущее время: 15:32. Часовой пояс GMT +4.

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2021, vBulletin Solutions Inc. Перевод: zCarot
 

 

Copyright © 2017