Grommus
 

Вернуться   Grommus > Чеченская Республика > Чеченцы > Тейпы

Ответ
 
Опции темы Опции просмотра
Старый 19.04.2017, 00:22   #131
EhartanZuram
странник
 
Регистрация: 22.09.2014
Адрес: Грозный, Москва, Тбилиси, Дубай
Сообщений: 476
Вес репутации: 80
EhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможно
По умолчанию

Гаркави (Russ. Rev. VI. С. 96) обращает внимание на возможность иранской этимологии для этого имени и обоих предшествующих (Albuser, Ukuser, Kiaduser), второй составной частью которых, по-видимому, является персидское слово ser "голова, вершина" и т.п. Присутствие иранского элемента в названиях местностей, примыкающих к северным стонам Кавказского хребта, не представляется странным, если припомнить, что с древнейших времен (может быть, с первых веков нашей эры, если не раньше; см. например: Миллер Вс. Осетинские этюды. III. С. 48 сл., 75) северный Кавказ занимал народ иранского племени, ... . С нашими именами "Ал-бус-р", "Ухус-р" и "Киарус-р" (так в рукописи) можно было бы сравнить осетинские топографические названия: Ком-сар = "голова, начало ущелья", Кизган-сар = "девичья голова и т.п. (см.: Миллер Вс. 1. с. С. 8). В имени "Ухус-р", которое Вестберг (1. с. С. 307) читает Auchu-ser = "Auchower-Berg", могло бы скрываться, как указывает тот же ученый, имя чеченского племени Ауховцев, проживавшего в семидесятых годах прошлого века по верховьям Акташа и Ярык-су. // П. К. Коковцев «Еврейско-хазарская переписка в Х веке». Ленинград, АН СССР, 1932. С. 104
EhartanZuram вне форума   Ответить с цитированием
Старый 21.04.2017, 11:30   #132
EhartanZuram
странник
 
Регистрация: 22.09.2014
Адрес: Грозный, Москва, Тбилиси, Дубай
Сообщений: 476
Вес репутации: 80
EhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможно
По умолчанию Чечня жива и будет жить!

Одному античеченскому псевдоучОному стало плохо увидев это. Он начал изрыгать желчь из своей лицемерной и грязной душонки, ну все что у него есть не жалея :). Далмукълахьа Нохчийчоь йолуша юкха шуна дина, ялаза, шай истори хууш, а вы изрыгайте свою желчь псевоисторишки - отбросы околонауки, а в науке вам не место:). Чечня жива и будет жить назло всяким мусорораспространителям баек под псевдонаучной окраской. По научным данным нахский язык занимал в несколько раз больше территорию.


Нажмите на изображение, чтобы открыть его в исходном размере.


Нажмите на изображение, чтобы открыть его в исходном размере.
EhartanZuram вне форума   Ответить с цитированием
Старый 21.04.2017, 16:07   #133
EhartanZuram
странник
 
Регистрация: 22.09.2014
Адрес: Грозный, Москва, Тбилиси, Дубай
Сообщений: 476
Вес репутации: 80
EhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможно
По умолчанию

Один псевдоучОный фолкисторишка (НИИ) упомянул эти фотографии задыхаясь в желчи :). Чечня, как феникс, всегда по милости Всевышнего возрождается, и Чечне не нужна выдуманная история, у нее есть своя, настоящая, достойная, свободная, героическая и славная история. А свой мусор прохвост "Дарьяльский" ... ну найдешь сам место. Так что посторонитесь наука на стороне чеченцев, на стороне истины, а не дешевых популистских псевдосочинялок. Нохчийчоь тхан хьоме латта, хьоме мохка, хьома къам.


Нажмите на изображение, чтобы открыть его в исходном размере.



Нажмите на изображение, чтобы открыть его в исходном размере.
EhartanZuram вне форума   Ответить с цитированием
Старый 21.04.2017, 19:15   #134
EhartanZuram
странник
 
Регистрация: 22.09.2014
Адрес: Грозный, Москва, Тбилиси, Дубай
Сообщений: 476
Вес репутации: 80
EhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможно
По умолчанию

Проффессор или компрессор? Думаю этот историшка еще долго будет сходить с ума запивая свою же желчь в приступах ярости. Удел псевдоисториков один: метание угроз и дикие конвульсии от исторических фактов. Скоро вам околонаучным мусорораспространителям придет полный конец. На все что вы горазды "Дарьяльские рубители с плеча" - это то что при слове Чечня вы будете содрогаться в агонии и будет вытолкнуты на задворки своей дешевой псевдоистории.


Нажмите на изображение, чтобы открыть его в исходном размере.
EhartanZuram вне форума   Ответить с цитированием
Старый 21.04.2017, 19:56   #135
Ters-Maimal
хабиби
 
Аватар для Ters-Maimal
 
Регистрация: 21.08.2016
Адрес: Европа
Сообщений: 1,701
Вес репутации: 227
Ters-Maimal невозможное возможноTers-Maimal невозможное возможноTers-Maimal невозможное возможноTers-Maimal невозможное возможноTers-Maimal невозможное возможноTers-Maimal невозможное возможноTers-Maimal невозможное возможноTers-Maimal невозможное возможноTers-Maimal невозможное возможноTers-Maimal невозможное возможноTers-Maimal невозможное возможно
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от EhartanZuram Посмотреть сообщение
Проффессор или компрессор? Думаю этот историшка еще долго будет сходить с ума запивая свою же желчь в приступах ярости. Удел псевдоисториков один: метание угроз и дикие конвульсии от исторических фактов. Скоро вам околонаучным мусорораспространителям придет полный конец. На все что вы горазды "Дарьяльские рубители с плеча" - это то что при слове Чечня вы будете содрогаться в агонии и будет вытолкнуты на задворки своей дешевой псевдоистории.


Нажмите на изображение, чтобы открыть его в исходном размере.
Насчет занимаемого пространства есть немного исторических подборок, добавил в пару групп фейсбуке, особого интереса не вызвало и за предалами фейсбука не вышли (не видел).
Ters-Maimal вне форума   Ответить с цитированием
Старый 21.04.2017, 23:38   #136
EhartanZuram
странник
 
Регистрация: 22.09.2014
Адрес: Грозный, Москва, Тбилиси, Дубай
Сообщений: 476
Вес репутации: 80
EhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможно
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Ters-Maimal Посмотреть сообщение
Насчет занимаемого пространства есть немного исторических подборок, добавил в пару групп фейсбуке, особого интереса не вызвало и за предалами фейсбука не вышли (не видел).
Лет 10 так назад настроения были другие в интернете, они (противники всего чеченского) начали зачищать свои сайты и издавать в печать (дешевый псевдомусор) свои околонаучные байки. 10-15 лет назад в интернете была мощная попытка при содействии конечно, - попытка искажения, оболванивания и зомбирования относительно истории Чечни. Но это дало сильный сбой, народ наш поднялся, много людей из разных конфессий, ученых, общественников подключилось на стороне чеченского народа и его истории, и бойцы псевдоистории отступили, но не сдались, у них "аргументы" строились на тотальной фальсификации и желаемых ими комментирований истории в печати. Это их самих к добру не привело. Также на врагов оказало влияние приводимая информация в виде обоснованных исторических источников. В первое время в интернете наши не были подготовлены,не было материала, книг, историков... на крупицах шло дело... но выстояли и отбросили "дарьяльских рубителей" с плеча с их псевдовыводами и фальсифицированным печатным мусором. И странно то, что наши тоже перестали как раньше уделять внимание истории, особенно молодое поколение, возможно из-за того, что у нас начала подниматся научная и историческая ученая элита. Но разница чувствуется, как люди интересовались 10 лет назад и сейчас. Возможно, частично здесь играет и воздействтие мировой глобализации, аппатия... будем надеется на лучшее. Противники-псевдоисторишки тоже хитрый народ, они сейчас переключились на отдельные тайпы, тукхумы с целью дробления нации. В данное время видны попытки разыграть орстхо-аккинскую карту. До этого были другие, затем на других переключатся. Соседи наши хотели алан и гуннов, но ни то и ни это без чеченцев не прокатило. Они очень тщательно сидят здесь, в каждой чеченской группе и форуме, и сидят их самые именитые историки и исследователи. К сожалению свой талант, ум, знания не применяют для поиска истины, а для чистой фальсификации. Перечислять их псевдо-печатный мусор можно днями и ночами. И это прискорбно.




Нажмите на изображение, чтобы открыть его в исходном размере.
EhartanZuram вне форума   Ответить с цитированием
Старый 22.04.2017, 19:55   #137
EhartanZuram
странник
 
Регистрация: 22.09.2014
Адрес: Грозный, Москва, Тбилиси, Дубай
Сообщений: 476
Вес репутации: 80
EhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможно
По умолчанию

Вацапчохьа наха дIасадаржадоа хIара тайпа сурташа. Вай нохчий майра къома дукха бу лулахьа хьагIа йолуша псевдоисторишкаш.
Цана лаахьа, я ца лаахь Нохчий истори ю, йолуш ю, хира ю. Нохчий къома барта боха ба ара дяьккхина ямартана фитана чекха дера дац. Орстхой, аьккхий, шарой, чIантий, нохчмахкахой... массо Нохчий къома наха бу.

Нажмите на изображение, чтобы открыть его в исходном размере.


Нажмите на изображение, чтобы открыть его в исходном размере.
EhartanZuram вне форума   Ответить с цитированием
Старый 23.04.2017, 14:04   #138
EhartanZuram
странник
 
Регистрация: 22.09.2014
Адрес: Грозный, Москва, Тбилиси, Дубай
Сообщений: 476
Вес репутации: 80
EhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможно
По умолчанию Чечня родная

Чеченцы живут в Терской области, к востоку от осетин, между Тереком и южной границей Терской области, от Дарьяла до истока р. Акташа. // III отделъ: Статистическiя сведенiя. Этнологическая классификация кавказских народов (заимствовано изъ статьи Л. П. Заурскаго, помещенной въ Кавказскомъ календаре на 1888 г.). Итоги приблизительно исправлены на 1902 г. III отделъ: группы собственно Кавказскихъ народовъ. Кавказский календарь на 1904 годъ. Изданъ по распоряжению Главноначальствующаго гражданскою частiю на Кавказе, под редакцiею Ст. ред. Статистического отдела при Закавказскомъ Статистическомъ комитете, статского советника Е. Кондратенко. LIX годъ. Тифлисъ: Типографiя А. В. Кутателадзе, 1903. С. 56



Нажмите на изображение, чтобы открыть его в исходном размере.


Нажмите на изображение, чтобы открыть его в исходном размере.


Нажмите на изображение, чтобы открыть его в исходном размере.


Нажмите на изображение, чтобы открыть его в исходном размере.
EhartanZuram вне форума   Ответить с цитированием
Старый 25.04.2017, 00:24   #139
EhartanZuram
странник
 
Регистрация: 22.09.2014
Адрес: Грозный, Москва, Тбилиси, Дубай
Сообщений: 476
Вес репутации: 80
EhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможно
По умолчанию

Ма даккхий латтанаша хилла хьан Нохчийчоь, ма езац хьо йилбаза нахана


Нажмите на изображение, чтобы открыть его в исходном размере.


Нажмите на изображение, чтобы открыть его в исходном размере.
EhartanZuram вне форума   Ответить с цитированием
Старый 21.05.2017, 21:02   #140
EhartanZuram
странник
 
Регистрация: 22.09.2014
Адрес: Грозный, Москва, Тбилиси, Дубай
Сообщений: 476
Вес репутации: 80
EhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможно
По умолчанию

Натаев Сайпуди Альвиевич

«К вопросу о семантике этнонима кисты-кистины»

В кавказоведческой науке создалось парадоксальное явление, наблюдается презрение историческим фактам и реалиям и замена их мифами. Ингушские исследователи стараются максимально "обингушить" историю нахов (чеченцев, ингушей, бацбийцев (цова-тушин), распространяя ингушское происхождение на ряд чеченских тайпов, обществ и этническую группу чеченцев-кистин расселенных в Грузии. В «Истории Ингушетии» утверждается, что «В различных источниках, как грузинских, русских, так и западноевропейских, этноним «кисты» употребляется в качестве общего наименования всех ингушей, и в то же время грузины как наиболее осведомленные в отношении этнонимии ингушей, зачастую разделяли кист, глигв (галгаев) и дзурдзуков и придавали им четкую географическую локализацию. хотя и они употребляли его в качестве общего для ингушей наименования, как, впрочем, и этноним «дзурдзуки», который, возможно, еще более раннего происхождения».[1] В качестве аксиомы не подлежащей сомнению, предлагаются спорные, некорректные компилятивные предположения и выводы, как научная истина.
Нами делается попытка определения этнического компонента этнонима кисты-кистины на основе данных и материалов из работ русских, советских историков-кавказоведов по данной проблеме.
Первым из исследователей Кавказа, который ввел в научный оборот термины кисты, был И. А. Гильденштедт, который писал: «Я даю это название множеству уездов или округов возле Северного Кавказа, которые располагаются в значительной части главных гор около Сунджи, занимают большую часть долины между ними и предгорьями и самого предгорья и имеют на западе Малую Кабарду, на севере — Терек, на востоке — татарские и лезгинские и на юге — грузинские округа. Грузины называют жителей большинства этих уездов или округов кисти или кистинцы, поэтому провинцию очень удобно называть Кистия или Кистетия». [2]
И. А. Гильденштедт отмечал, — В андийском языке называются эти кисты мицджегис бутурул (народ мицджегский). Так называют их тоже татары и почти всегда черкесы. Они могут, следовательно, также называться мицджеги и страна — Мицджегиа. Но на Кавказе понятие Кисти и Мицджеги не совсем одинаково, так, грузины понимают, как было упомянуто, под этим названием большинство сюда принадлежащих уездов, взятых вместе, так делают и татары под названием Мицджеги, но грузины не точно причисляют все мицджегские округа к кистинским, и наоборот, татары — не все кистинские к мицджегским округам. [3]
Впрочем, кистинский, мицджегский, или, как он называется также обыкновенно в одном из значительнейших округов, чеченский язык, как показывают мои образцы языка, не родствен ни одному из кавказских языков и вообще никакому известному мне языку, следовательно, стоит совершенно особняком. Кисты, или кистинцы, — это название я выбрал, потому что оно грузинское, легче для русских и более обычное, чем мицджеги и более общее, чем чечены. Ингушцы …Так называют [официально] себя кисты некоторых уездов, которые живут рядом с Малой Кабардой, южнее Моздока приблизительно на расстоянии в 80 в., преимущественно около речки Кунбелей, — притокаТерека. [4]
Округ (качилик) Ендре и Яхсай. Принадлежащие к кистинскому народу округа находятся не только вдоль рек, впадающих в Сунджу, но и на северных Кавказских предгорьях между реками Сунджа, Аксаи и Акташ. Под селами, которые расположены между Акташем и Яхсаем, подразумеваются села, объединенные под названием округа — Ендрекачкилик. Округ составляет, собственно, так называемый Мицджеги, потому что его жители сами себя так называют. Он расположен между речкой Сунджа и Апай, или Ахсай, частью вдоль небольшого хребта предгорий, который перед Сунджей, юго. — проходит к Ендрее у Апай.
Округ Чечен. Он занимает местность Нижнего Аргуна и возвышенность Сунджи и является значительным, поэтому под названием его жителей чеченов часто понимается вся кистинская нация.
Карабулаки являются кочующим кавказским народом, который имеет свои небольшие деревеньки в северных горах, вверху у Сунджи и ее шести верхних речек или ручьев. Они говорят на кистишском [языке] в [его] чеченском или мицшегском диалекте. [5]
Р. Л. Харадзе и А. И. Робакидзе отмечали, что: «Ценным источником по этнонимике и расселению нахов во второй половине XVIII века является И. А. Гильденштедт, лично побывавший в этих краях и зарекомендовавший себя как надежный источник. По словам автора Кистетия или Кисти а, либо народ кисты (die Nation Kisti) граничит с крайним востоком Малой Кабарды, расположена в бассейне р. Сунжа, как на северных склонах Большого хребта, так и на территории между ними и северными предгорьями Кавказа. Кисты является наименованием, данным им грузинами. Ингушами называют себя кисты некоторых краев, проживающие в высоких горах вблизи Малой Кабарды.
Ценной является и карта, составленная рукой И. А. Гильденштедта, с указанием расположения части вышеназванных дистриктов по определенной гидро-орографической схеме, позволяющая географически локализовать эти края. Таким образом, по И. А. Гильденштедту общим наименованием всех нахов является этноним кисты, которые делились на отдельные, сравнительно малые этнические единицы. [6]
С. М. Броневский писал: «Кисты сами себя называют попеременно китсы, галга, ингуши и одно название вместо другаго употребляют; от грузинцев именуются кистами, от андийских лезгинцев бутурул мычкигз (народ мычкиз); последним имянем зовут их также татары и черкесы, разумея, однако ж, под оными преимущественно чеченцев». [7]
По мнению С. М. Броневского, — «Кистинская область разделялась по коленам. 1. Кисты, собственно так называемые. 2. Ингуши, или ламур. 3. Карабулаки, или арште. 4.Чеченцы, или шешены, называемые также мычкиз.
Из оных чеченцы, как многолюднейшее колено, занимает большую половину кистсинских земель и, в рассуждении примечаемой у них разности с другими кистинскими племенами в нравах и наречии, составляют особенное отделение, только по сходству языка к кистам причитаемое; следовательно, можно было бы разделить Кистинскую область на две части: то есть на обитаемую кистами в теснейшем смысле, под имянем коих разумеются ингуши, карабулаки и прочие колена, и на область Чеченскую. [8]Вышеупомянутые колена и округи принадлежат к одному кистинскому племени по сходству употребляемых ими наречий, ибо кистинский язык есть коренной, имеющий сходство с тушинским языком; отчего возрождается сомнение о тушах, что, может быть, и они те же кистины. Ингуши. Они сами себя называют Ламур (горный житель), а соседей своих чеченцов зовут нача. [9]
По мнению И. Бларамберга, — Кистинцы населяют высокогорные долины склонов Северного Кавказа; к северу от них живут чеченцы и ингуши, к востоку — племена лезгин и аварцев, на западе проходит большая Военно-Грузинская дорога и Джерахия, к югу — живут гудамакары, хевсуры и тушины. Другие кистинцы населяют высокогорья Кавказа между акинцам, хевсурами, лезгинами и аварцами по обеим берегам реки Аргун и на склонах вершин Кора-Лама, Баш-Лама, Шатой-Лама, Качунта и Гахко. Их главные поселения: Терли на речке с тем же названием, которая впадает слева в Чанты-Аргун. [10] Лихой, Шинди и Баздет находятся на реке Терли; Джарехо и Мальхи на лоевом берегу Чанты–Аргуна: Шаргой и Шарой — на левом берегу Шарой-Аргуна: Рыхой и Нэшели – на дороге, ведущей из Тушетии в Чечню; и, наконец Батца — на восточной границе этой области. [11]
П. К. Услар писал: «Кисты и чеченцы — это то же, что сказать баварцы и немцы, с тою, впрочем, разницею, что название баварцев известное, а название кистов неизвестно на месте. Название кистов должно быть изгнано из всякого сочинения, имеющего претензии на научную отчетливость. Кистами называли грузины ту небольшую часть чеченцев, с которыми они по временам находились в отношениях. Но, если мы без разбора будем для одного и того же народа принимать названия, которые дают ему соседи, то, кроме кистов у грузин, мы заимствуем «миджегов» у кумыков, «шашань» — у кабардинцев, «цацань» — у осетин и, вероятно, множество названий у дагестанских народов. Через это мы произвольно запутаем Кавказскую этнографию и без того уже весьма многосложную» .[12]
Относительно этнического термина кисты, Н. Я. Марр писал: «…были ли это ингуши или чечены, как понимается у грузин и бацбийцев кисты, или иное этническое целое, пределы его расселения одно время простирались, очевидно, от Чечни в Терской области до Дидои в Дагестане. [13]
Первое упоминание о «кустах» («кистах) имеется, в «Армянской географии» VII века. Но в древних грузинских источниках, как полагали, этноним «кисты», «кишты» не встречается до первой половины XVIII века. Однако можно считать установленным, что это этноним известен со значительно более раннего времени. [14] Исключительный интерес в этой связи вызывает один документ на древнегрузинском языке, относящийся к XIII веку. В нем приводятся названия 77 народностей, из которых значительная часть проживала на Кавказе. Среди них упоминается и «кишты». Из этого документа видно, что этноним «кишты», уходит корнями в прошлые века. Обращает на себя внимание и также название 43-й народности «мелки», Это, очевидно, мелхестинцы (чеченское название «маьлхи»), живущие бок о бок с хевсурами–шатильцами].
Кто же такие «кишты», «кистинцы»? По вопросу об отношении этнонима «кисты» к тому или иному вайнахскому народу у разных авторов имеются различные толкования. Одни называют жителей Армхинской (Джераховской) долины, учитывая, что по–грузински река Армхи носит название Кистинки. Другие относят к ним мелхестинцев. Третьи же относят это название к вайнахам, живущим в Ахметовском районе Грузии. Некоторые называют «кистинами» всех чеченцев и ингушей.
Этническое наименование, даваемое соседями вайнахам, возникало обычно от названия реки или населенного пункта. Так, кумыки называют чеченцев «мичигкиши», «мичикские люди» (по названию реки Мичик). Осетины называют ингушей «маккалон» (по названию реки Макалдон). Русское название чеченцев происходит от аула Чечень, название ингушей –—аула Ангушт. [15]
А.И. Шавхелишвили пишет: Мы попытаемся дать толкование этому слову. С северной стороны от горы Кори-Лам имеется горная котловина, в которой расположен один из древнейших чеченских аулов Кий, на юг, за хребтом горы Кори–Лам, лежит глубокая долина Малхиста, граничащая с потусторонней Хевсуретией. От границ Хевсуретии до аула Кий день пути пешком. Недалеко от котловины Кий, к востоку от нее, находиться ущелье Маиста. Таким образом, мы на смежных территориях встречаем название двух населенных пунктов с окончанием «ста». Жителей Кий чеченцы и ингуши называют «кэй» или «кий. Хевсур, направляющийся в аул Кий, говорит, что он идет в «Кийста», понимая под этим словом определенную местность «Кий». Название «Кийста», надо полагать, грузины распространили на всех говорящих по-чеченски и ингушски. [16]
Лингвист К. З. Чокаев развивает версию о происхождении этнонима кисты от названия горного чеченского села Кей/Кий, пишет: Здесь…выявилась зависимость имени «кисты» от названия местности (Кийста) с центрами в двух аулах Кий (рядом с областями Малхиста и Майста и по соседству с целым рядом аулов с окончанием — ста в названиях). В этой местности кроме аулов Кий, зафиксированы названия речек Кий-чу и Кий-хи, есть и обширное ущелье Кий. Структура слова «кисты» («кишты») представляется таковой; Кий + - ш(с) — формант множественности + -ти (стрелка — тIи// -тIа — «на». Надо полагать, что наименование местности «Кийста» было распространено соседями и на самих нахов, обитателей этого и соседних районов. Так возник и этноним «кисты», заимствованный, в частности и армянским географом VII в. нашей эры, а в последствии и русскими источниками XVII—XIX вв. [17]
Р. Л. Харадзе и А. И. Робакидзе отмечали, — Существование термина кисты в грузинских письменных памятниках, предшествующих по времени «Географии» В. Багратиони, не было известно, и это дало повод А. Генко предполагать его сравнительно позднее происхождение. Однако в настоящее время, имеется попытка в одном из грузинских письменных источников, датируемых XIII веком, вычитать, наряду с наименованиями ряда племен Кавказа, и этноним к и ш т ы. [18] Вместе с тем в последнее время, приобретает все более широкое признание точка зрения, которая в термине куст, упоминаемый А. Ширакаци, видит наименование кисты. И действительно, упоминание кустов наряду с ныне хорошо известными тушинами и нахчаматянами (под последними имеются в виду чеченцы, окончательно убеждает нас в правомочности такого понимания термина куст. [19]
В этом аспекте вполне естественным представляемся выражение, упо-требляемое в одном из документов XIX века — «кисты глигвского племени», что предлагает наличие кистов и других племен. [20]
Н. Г. Волкова отмечала, — В письменных источниках XVII—XVIII вв., преимущественно в грузинских документах, известен общий для вайнахов термин — кисти. Последний, однако, употреблялся и в узко этническом смысле, обозначая лишь часть ингушей (жителей ущелья по рекам Кистинки и Армхи) или группу чеченцев, обитавших в верховьях р. Чанты-Аргуна. [21] По сведениям Н. Я. Марра, кисти (на кахском говоре кити) — грузинский термин, употреблявшийся для обозначения всех вайнахов. Л. Р. Харадзе и А. И. Робакидзе пишут, что грузины-горцы, в частности мохевцы, именем кисти называли всех нахов. То же отмечается для тушин и хевсур, среди которых чеченцы и ингуши известны под именем кисти. В современном кавказоведении широкое распространение получило представление, что примером наиболее раннего упоминания этнонима кисти является текст «Армянской географии», в которой известен народ кусты, кистк. По мнению С. Т. Еремяна, упоминаемый в «Армянской географии » «народ кусак (кистк) означает вайнахское население верховьев Аргуна» . Кустов «Армянской географии» с поздними кистинами сопоставляют также Ю. С. Гаглойти , авторы «Очерков истории Чечено-Ингушской АССР» , Р. Л. Харадзе и А. И. Робакидзе и другие исследователи. [22]
Н. Г. Волкова приводит точку зрения А. Н. Генко, который считал, что
язык майстинцев и малхистинцев во второй половине XIX века обнаруживал больше ингушских, нежели чеченских черт. Здесь надо отметить, будучи территориально отдаленными от Чеченской равнины общества Майста и Маьлхиста сохраняли нахский пласт языка, от которого только в начале XIX в. начала отделяться и ингушская этническая группа, и этим обстоятельством можно объяснить близость языка майстинцев и маьлхистинцев с ингушским, как составляющих нахского языка.
По мнению Н. Г. Волковой, — Термин кистины в русских источниках XVIII—XIX вв. заимствован из грузинской историографии. В литературе XIX в. кистинами именовали жителей обществ Майсты и Малхисты, находившихся в верховьях р. Чанты-Аргуна, а также ингушей, живших в ущелье р. Армхи . Западноевропейские авторы XVIII столетия кистинами называют преимущественно ингушей. У И. А. Гюльденштедта понятие области Кистиния несколько шире. В ее состав им включались Вапи, т. е. часть Джерахского ущелья, Ангушт в Тарской долине, Галгай и территория карабулаков .
В современной вайнахской этнонимии термин кисти не существует, но некоторым чеченцам, по их словам, этот термин известен от грузин как общее название вайнахов. Отдельные находки, сделанные в последние годы М. X. Ошаевым в области чеченской топонимии, показывают, что слово кисти в прошлом, возможно, было известно и чеченцам. В частности, этот термин является частью составного топонима — названия склона горы Кисти-Басо в Харачоевском ущелье. Небезынтересна также попытка А. И. Шавхелишвили связать термин кисти с названием чеченского селения Кий, за которым в горах расположена Малхиста — чеченское обще¬ство, соседнее хевсурам. «Хевсур, направлявшийся в Кий,— пишет автор,— говорил, что он идет в „Кийста"» . [23]
Относительно семантики этнонима кисты, много разных предположений, хотя на наш взгляд гипотеза А. И. Шавхелишвили о том, что этноним кисты произошел от названия чеченского аула Кей, расположенного на границе Чечни и Грузии, по соседству с хевсурскими селами близка к истине. На границе Чечни и Восточной Грузии на левом берегу р. Аргун, ее истока есть топоним Кистайн лам (Кистай гора), грузинское название этой горы Кистанис тави. Есть также на приграничной с чеченцам хевсурской земле , аул К1естание (Кестание) «КIистани». А. Сулейманов также считал, что в грузинское кисти — этническое название чеченцев производно от названия аула Кей . [24]
Современные исследователи Н. Нухажиев, Х. Умхаев пишут:
«Много спекуляций вокруг термина «кисты», к которым отдельные
исследователи причисляют только ингушей, когда на самом деле под этим этнонимом подразумеваются все вайнахи — и чеченцы, и ингуши. И даже в большей степени чеченцы, чем ингуши. Это не голословное утверждение, а мнение большинства исследователей-кавказоведов. Кисты делились на так называемых «ближних кистов» или кистин и «дальних кистов». «Ближние» жили по ущельям небольших рек Армхи и Кистинка, а «дальние» — по ущелью р. Чанты-Аргуна. А.-М. Дударов и Н. Кодзоев в книге «К древней и средневековой истории ингушей», недолго думая, заявили, что как «ближние», так и «дальние» кисты (жители Аргунского ущелья) — ингуши. Ибо в языке «дальних» кистин «наличествует очень большой элемент особенностей ингушского языка» . На самом деле, и «ближние», и, тем более, «дальние» кистины относятся к собственно ингушам ровно на столько, насколько собственно к чеченцам относятся сами ингуши. «Ближние» кисты — это, в основном, акинцы-ваьппинцы, а «дальние» — маьлхинцы, майстинцы и хилдехаройцы. А все эти общества, как известно, являются составными частями чеченского народа. Что же касается наличия в языке «дальних» кистин «особенностей ингушского языка», то никто этого не отрицает. Как же им не быть, если наречия как «дальних» кистин, так и ингушей, по существу, являются диалектами одного языка-основы? Но вовсе не ингушского, как пишут Дударов с Кодзоевым, а чеченского (нахского — С. Натаев). [25]
Анализ источников по исследуемой проблеме позволяет прийти к выводу, что по своему этническому содержанию этноним «кисты, кистины» состоял из чеченцев, ингушей, отчасти и из бацбийцев(цова-тушин», т.е. этим терминов грузинскими, русскими источниками покрывался весь нахский этнический массив, а не какая-то часть нахов.

Литература и источники:

1. История Ингушетии. Магас, 2012. С.130.
2. Гильденштедт И.А. Путешествие по Кавказу в 1770–1773 гг. / пер.Т.К. Шафрановской; ред. Ю.Ю. Карпов. СПб., 2002. С.239.
3. Гильденштедт И. А. Указ. раб. С. 264
4. Гильденштедт И. А. Там же. С. 268.
5. Гильденштедт И. А. Там же. С.269.
6. Харадзе Р.Л., Робакидзе А.И. К вопросу о нахской этнонимике. // Кавказский этнографический сборник. Т.II. Очерки этнографии горных ингушей. – Тбилиси, 1968. – С.31 .
7. Броневский С.М. Новейшия известия о Кавказе.С.-Пб. 2004. С.178.
8. Броневский С.М . Указ. раб. С.179.
9. Броневский С.М . Там же. С.180.
10. Бларамберг И. Историческое топопграфическое статистическое этнографическое и военное описание Кавказа. Нальчик. 1999. С.333.
11. Бларамберг И. Указ. раб. 334с.
12. Услар П.К. Этнография Кавказа. Языкознание. Чеченский язык. Тифлис. 1888. С.1.
13. Марр Н.Я. Кавказские племенные названия и местные параллели //Труды комиссии по изучению племенного состава населения России. РАН. – Петроград. 1922. С.23.
14. Шавхелишвили А.И. Из истории взаимоотношений между грузинским и чечено – ингушским народами (С древнейших времен до XV века). – Грозный, 1963. С.38.
15. Шавхелишвили А.И. Указ. раб. С.39.
16. Шавхелишвили А.И. Указ. раб. С.40.
17. Чокаев К.З. Где жил Прометей. Грозный. 2004. C. 126.
18. Харадзе Р.Л., Робакидзе А.И. К вопросу о нахской этнонимике. // Кавказский этнографический сборник. Т.II. Очерки этнографии горных ингушей. – Тбилиси, 1968. – С.32 .
19. Харадзе Р.Л., Робакидзе А.И. Указ. раб. . 33-34.
20. Харадзе Р.Л., Робакидзе А.И. Там же. С.35.
21. Волкова Н.Г. Этнонимы и племенные названия Северного Кавказа. – М., 1973. С.139.
22. Волкова Н.Г. Указ. раб. С.140-141.
23. Волкова Н.Г. Там же. С.143.
24. Сулейманов А . Топонимия Чечни. Грозный, 2006. С.676.
25. Нухажиев Н.,Умхаев Х. В поисках национальной идентичности. Грозный, 2012. С.25-26.
EhartanZuram вне форума   Ответить с цитированием
Ответ

Опции темы
Опции просмотра

Ваши права в разделе
Вы не можете создавать новые темы
Вы не можете отвечать в темах
Вы не можете прикреплять вложения
Вы не можете редактировать свои сообщения

BB коды Вкл.
Смайлы Вкл.
[IMG] код Вкл.
HTML код Выкл.

Быстрый переход


Текущее время: 21:09. Часовой пояс GMT +4.


Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2018, vBulletin Solutions Inc. Перевод: zCarot