Старый 29.11.2017, 01:44 #181
EhartanZuram EhartanZuram вне форума
странник
 
 
Регистрация: 22.09.2014
Адрес: Грозный, Москва, Тбилиси, Дубай
Сообщений: 495
Вес репутации: 90
EhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможно
По умолчанию

Территория Чечни была в разы больше. Мифические роды нартского эпоса и местонахождение кавказских автохтонных гуннских племенных групп локализуюттся на территории Чечни из исторических источников, например: Дарьял и Аувхар.

Нажмите на изображение, чтобы открыть его в исходном размере.



Нажмите на изображение, чтобы открыть его в исходном размере.



Нажмите на изображение, чтобы открыть его в исходном размере.
EhartanZuram вне форума   Ответить с цитированием
Старый 29.11.2017, 01:45 #182
EhartanZuram EhartanZuram вне форума
странник
 
 
Регистрация: 22.09.2014
Адрес: Грозный, Москва, Тбилиси, Дубай
Сообщений: 495
Вес репутации: 90
EhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможно
По умолчанию

"Совпадение" мест пребывания эпических нартов и исторических кавказских автохтонных гуннов локализуемых на отторженных от исторической Чечни территориях Аувхара и Дарьяла с предками коренных аккинских родов одной из составляющей чеченского этноса не случайно:



Нажмите на изображение, чтобы открыть его в исходном размере.



Нажмите на изображение, чтобы открыть его в исходном размере.


Нажмите на изображение, чтобы открыть его в исходном размере.
EhartanZuram вне форума   Ответить с цитированием
Старый 23.07.2022, 17:58 #183
EhartanZuram EhartanZuram вне форума
странник
 
 
Регистрация: 22.09.2014
Адрес: Грозный, Москва, Тбилиси, Дубай
Сообщений: 495
Вес репутации: 90
EhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможно
По умолчанию

ДНК, корни горных коренных аккинцев

История аккинцев — история благородных, свободолюбивых родов, героев предков: воинов-тружеников, как и всего народа нохчий.
География, факты, документы, ссылки, история, наука...

1. Кто стоит за околонаучным шабашем против чеченского племени аьккхий?
2. Откуда растут ноги псевдонаучной чумы? Кто эти лживые горе-провокаторы?
3. Расследование и разоблачение околонаучной ереси сторонников ген. И. Дельпоццо

Из серии: «История древнего народа Нохчийн и его обществ»



Имена героев, подобно ярким звездам, остаются в памяти народа.
Пусть на Земле (авт. − Нана-Латт) будет только мир, дружба и уважение.
Мира вам всем героям на земле:
Ушарма (Мансур), Берс-Дуча Курчалоевский, Саадула Гехинский, Байсангур Беноевский, Тинан Вюса, Лорс Аккинский, Таймасха Молова (Малийн), Дудар Терлоевский, Альбика Дадиноевская, Дудар Аккинский...



Общая информация о коренных аккинцах

✔️ На наш взгляд, Аккинцы/Аьккхий делились на «лам-аьккхий» — горные аккинцы, «чоьхьара аьккхий» — внутренние аккинцы (равнинная Чечня) и «арара аьккхий» — внешние аккинцы (аккинцы-ауховцы). Причем последние населяли Восточную Чечню и Кумыкскую равнину, когда первые и вторые находились на западе Чечни. Лам-аьккхий (горные аккинцы) и чоьхьара аьккхий (внутренние аккинцы) подразделяются на Бецахой, БIоби-некъи, Дуьрди-некъи, Итар-кхаьллой, Чож-некъи, Хьаьжи-некъи.
В названиях разных ветвей аккинского тайпового союза определяющим является территориальный признак. Данная этническая группа Аьккхий/Аккинцы делится на горных, равнинных и внешних (ауховцев) аккинцев. Еще в XVIII–XIX вв. аккинцы // С. А. Натаев «К истории горного общества Аьккха и тайпового союза аьккхий (аккинцы)». / Отв. ред. Р. А. Кутуев, Министерство образования и науки РФ, федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования. ЧГУ. 5 ежегодная итоговая конференция профессорско-преподавательского состава ЧГУ 25.02.2016. Гуманитарные науки. Грозный: Изд-во ФГБОУ ВО «ЧГУ», 2016. С. 256


✔️ С определённых пор некоторые современные историки уделяют пристальное внимание аккинцам (Аьккхи), от которых, по преданию, отпочковались орстхоевцы и составляющие на сегодняшний день целый тукхум (союз родственных тайпов), разделённый между чеченцами и ингушами. Помимо этой параллели, десятки ингушских фамилий и чеченских тайпов также восходят истоками к аккинцам. Предание признаёт происходящим от Аьккхи и тайп Кей. Исторически так сложилось, что помимо галанчожских аккинцев на самом западе Чечни, в диаметрально противоположной части нахской ойкумены — на восточной оконечности нынешнего чеченского ареала, — существует одноимённый тукхум Аьккхи, вобравший в себя практически все известные чечено-ингушские тайпы. Название «Аьккхи» пока что тяжело подвергнуть однозначной расшифровке, но оно созвучно чеч. «кха» («дикий», «необузданный») и глаголам «экха» («сделать стремительный рывок») и «экхо» («изгнать»), тогда как в устной народной традиции до сих пор нет устоявшегося толкования данного этнонима. // З. М.-С. Мусаев «Фрагменты истории в фольклоре и лексике чеченцев». Изд. 2-е. Грозный, 2011. С. 141—142


Нажмите на изображение, чтобы открыть его в исходном размере.

Глава 1: «Аккинцы — племя народа нохчийн»

Аккинцы в истории известны под различными названиями:
ококи, ломеки, ломехи, аркаки, аккисы, авгары, обры, аланы, авхаты, акиас, акас, аухи, эргасты, балой, акхациры, аккисы, ауары, ламкристы (нарты) и т. д.
Аккинцы, как было сказано, являлись горцами, кавалерийским племенем, как и весь народ, мореходами, пограничниками и даже номадами. Среди аккинцев не было рабского деления, на первосортные, второсортные роды, на рабов стоящих у плетеня господина, у аккинцев все были воинами, свободными людьми, как и у всех чеченцев. Они были умелыми мастерами и строителями башен, замков, мостов, плавающих средств, пограничных наблюдательных вышек, полевых укреплений, затем уже в 17 в. строили на равнине и предгорьях укрепления против регулярных армий, изготавливали необходимые орудия труда, оружие и т. д.


✔️ Название местности, в которой проживают аккинцы — Аух восходит к наименованию одного из гуннских племен Северного Кавказа аугар-авгар (VI в. н.э.)... // М. Р. Гасанов «Дагестан: перекресток цивилизаций». Махачкала: ДГПУ, 2007. С. 93

✔️ Некоторые чеченские краеведы склонны идентифицировать аккинцев с племенем акациров («лесной народ»), которых источники локализуют на Северном Кавказе... // З. М.-С. Мусаев «Фрагменты истории в фольклоре и лексике чеченцев». Историко-лингвистическое исследование. Изд. 2-е. Грозный, 2011. С. 142

✔️ Все перечисленные сведения полностью отражают картину, изложенную Вильгельмом Рубруком, относительно аланского племени Акиа/Акка и борьбы алан с татаро-монголами, позволяя нам уверенно отождествить данное племя с чеченцами общины Акки. // М. С.-Э. Баширов, З. А. Тесаев «Аланское (чеченское) племя Акки (по материалам письменных источников)». АН ЧР, КНИИ им. Х.И. Ибрагимова РАН, г. Грозный. / Научно-исследовательский журнал «Рефлексия». № 4. Июль−август. Гл. ред. А. М. Батхиев. Назрань: Изд-во: ООО «Пилигрим», 2020. С. 41



✔️ Есть мнение, что все равнинные аьккхий — арара-аьккхий — вышли из горного аккинского аула МозаргIа, который находился между обществами Нашаха и Аьккха, и что аккинцы имеют несколько названий: ауховцы (чеч. авхой), эргIастой, орстхой, балой [2, C. 379]. Особенно интересен этноним эргIастой, который можно сопоставить с малочисленной чеченской этнической группой эри. Представляют интерес для историков и лингвистов этнографические материалы краеведа А. Ш. Товбулатова записанные 1990 г. записанные со слов Бабиева Ахьяда жителя села Валерик из тайпа вильхо. Согласно, материалам А. Ш. Товбулатова название аккинского тайпа имеет разные варианты:
1) аькхе, 2) аькхо, 3) аькхи, 4) аькхий, 5) аьккхе, 6) аьккхий, 7) аккхой, 8) экхой, 9) экхе, 10) эккхой, 11) экхий, 12) эккхий, 13) эькхе, 14) эькхий, 15) эьккхий, 16) аху, 17) ахо, 18) эхо, 19) аьхе 120) аьхкой, 21) эьхк-хой, 22) дахой, 23) дахсой, 24) дзакъсой, 25) дохи, 26) духой, 27) дIухо, 28) дIукъхой, 29) дзхьархой, 30) акха наххой, 31) кай алмазтхой, 32) ломехой, 33) лом эхи, 34) ломхой, 35) ломекхи, 36) ломаькхи, 37) ломэькхе [8]. // С. А. Натаев «К истории горного общества Аьккха и тайпового союза аьккхий (аккинцы)». / Отв. ред. Р. А. Кутуев, Министерство образования и науки РФ, федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования. ЧГУ. 5 ежегодная итоговая конференция профессорско-преподавательского состава ЧГУ 25.02.2016. Гуманитарные науки. Грозный: Изд-во ФГБОУ ВО «ЧГУ», 2016. С. 257


✔️ Далее Ю. Ш. Товбулатов продолжает интервью: «Уважаемый Хьусайн, хотелось бы уточнить один момент… поясните, почему одни называют вас Аьккхий, другие − Аккхий, Экхи, Авкхой, Обархой, ДIукъхой, Кай Алмазтхой… Отчего такой "разброс"?
Х. М. Эльмурзаев: «…Я слышал от старших, [что] нас назвали Аьккхий, потому что предки нашего племени очень любили коней, на них они мчались по всему белому свету; когда в войнах мы пережили трагедию, близкую к полному исчезновению, наши предки, не желая сдаваться и идти на поклон врагу и соседям, перешедшим на их сторону, уходили с тех мест, и это было не раз. Говорят, поэтому нас назвали Аьккхий, т. е. охотники, беженцы, горцы, номады; как нас только не называли, но это имеет под собой основу». // З. А. Тесаев «Области Акка и Терлой в материалах Ю. Ш. Товбулатова (кон. XIV − нач. XVI в.)». АН ЧР, КНИИ им. Х.И. Ибрагимова РАН, г. Грозный. / Научно-исследовательский журнал «Рефлексия». № 4. Июль−август. Гл. ред. А. М. Батхиев. Назрань: Изд-во: ООО «Пилигрим», 2020. С. 49


➔ Достоверно, что предки Чеченцев были христиане. Аул Киоло или Керстен-Акх, названный так потому, что в нем даже теперь живут христиане, был центром расселения всех чеченских племен. Звук Акх встречается в имени Акх-Уховцев и Карабулак-акхов, которых Чеченцы признают братьями по происхождению. // Статья маiора Властова «Война въ Большой Чечне». Ценсоръ А. Фрейгангъ. СПб.: Воен. Тип., 1856. С. 13

➔ Аьккхинцы разделяются на лам-аьккхий (горные) и ара-аьккхий (равнинные) или карабулаки (чернореченские) от кум. кхара и булакх — черная речка. Карабулаков на восточной окраине Чечни и в Дагестане, знают, как ауховцев — ср. с древневайнахским аухой. — рыболовы, рыбаки. Аьккхинцев, как и орстхойцев, в древности называли балой. ( См. Балой-лам. Балой-гора). Орстхойцы ссылаются на аьккхинцев, как на своих предков. В основу этнонима аьккхий могло лечь одно из: 1. Иакх — имя элевксинского божества растительности, то же, что и Дионис; 2. акха — дикий; В свою очередь русское «дикий» можно сопоставить с именем богини Дийки (из мифологии Др. Греции и вайнахов), также как и вайнахское акха — дикий, с — Иакх. // А. С. Сулейманов «Топонимия Чечено-Ингушетии». Ч. 2. Грозный, 1978. С. 115



➔ ЦIаьн буьйра, Чечана, Чож, Шарой-мохк, Кхархой-мохк, Сийди-хьаст, Iами-басе и многое др. Названия эти даны предками тех, кто первыми оживляли и осваивали земли, расположенные в междуречье р. Сулак — р. Терек и до Каспийского моря.
Эти названия «дремали» до той поры, забытые и мертвые, пока не пришли люди и не разбудили их от глубокой «спячки». И как только их слегка коснулись, они «заговорили» на древнем и самобытном аккинском диалекте чеченского языка, ожили и засверкали, зазвучали и запели: аьккхий — охотники, люди живущие охотничьим промыслом; овхой — мореходы, рыболовы, люди живущие морским промыслом.
Хвала племени, которое пронесло через бури и ненастья, через войны и трагедии, через тяжкие испытания и лишения древнейшие имена-названия промыслов человечества — охотников и рыболовов, не потеряв, не побросав их на тяжелых и крутых поворотах истории. // А. С. Сулейманов «Топонимия Чечни». Нальчик: «Эль-Фа», 1997. С. 332



➔ Самые восточные Чеченцы (Ичкерийцы) и Аухи, которые также называют себя Акки, в то время как Кумыки и Аварцы их называют Аухи, а Галгайцы и Акки на западе называют их Араре-Акки, а Горные-Аухи Лам-Акки, − считаются как самые смелые. // Der Kaukasus und seine Völker. Nach eigener Anschauuug von Roderich von Erckert. Mit Textabbildungen und Lichtdrucken, kurzen tabellarischen linguistischer und anthropologischer Forschung und einer ethnographischen Karte des Kaukasus. Leipzig, Verlag von Paul Frohberg, 1887. P. 129

➔ В дошамилевское и шамилевское время чеченцы были чисто военным сословием. // В. В. Маркович «В лесах Ичкерии». / Записки Кавказскаго Отдела Императарскаго Русскаго Географическаго общества. Тифлисъ: Грузинск. Издат. Товарищества, Мартиросьянца, 1897. С. 284

➔ Чеченцы в войне с русскими выказывали наибольшее ожесточение и удивительную отвагу. Они имели такой страшный вид исступленных, безумных существ, что иногда сотня казаков не решалась напасть на горсть чеченцев-абреков и вступить с ними в рукопашный бой, зная, что они дорого продадут свою жизнь и ни за что не сдадутся, считая это верхом позора. // «Природа и населенiе Россiи». Въ 4-хъ частяхъ. Составлено М. Н. Т. подъ редакцiей В. В. Битнера. Часть четвертая. Съ рисунками. С.-Петербургъ: Изданiе «Вестника Знанiя» (В. В. Битнера), 1906. С. 55



➔ ...аккинцы — это нохчий... // Н. Г. Волкова «Этнонимы и племенные названия Северного Кавказа». Москва: «Наука», 1973. С. 172

➔ Акинцы по образу жизни более пастухи, номады... // Сочинение А. П. Берже, Правителя делъ Кавказского Отдела Императорского Русского Географического Общества. Тифлисъ, 1859. С. 82


➔ Акинцы (от которых, по преданиям, произошли арштхойцы — карабулаки) считались самым воинственным, непокорным народом. // У. Б. Далгат «Общие основы чечено-ингушского эпоса». Москва, 1972. С. 49


➔ Карабулаки суть кочевой народ... // Географическое и статистическое описание Грузии и Кавказа из путешествия г-на академика И. А. Гильденштедта через Россию и Кавказским горам, в 1770, 71, 72 и 73 годах. СПб, при Императорской АН, 1809. С. 86


➔ Карабулаки (Аршты), народ чеченский в Кавказских горах... // Русский энциклопедический словарь, издаваемый профессоромъ С.-Петербургскаго университета И. Н. Березинымъ, посвященный его Императорскому Высочеству государю наследнику цесаревичу. Отд. II. Т. III. К. СПб, 1878. С. 35



➔ Балойн Лам имеются две возвышенности: Боккха-Таш-Корта и Жома-Таш-Корта. По преданию, гора Балойн Лам является прародиной некогда воинственного чеченского этнического общества «балой», от которых произошли ялхарой, аьккхий и орстхой. Представители этнич. об-ва балой в наши дни проживают в гг. Грозном, Аргуне, Гудермесе, в ее. Пседах, БердкӀел, Курчалой, Гелдаген, Цацан-Юрт, Илисханан-Юрт, Ойсхара, а также в Турции (Чардакхе и Стамбуле), Ираке, Иордании и Сирии. Балсур-хи «Балойских войск река» — так называлась в прошлом река Фарта (Марта). Позже этническое имя, в основу которого легло название некогда воинственного и довольно большого племени «балой», вышло из употребления в результате физического ослабления и значительного сокращения численности из-за изнурительных войн. Гидроним «Балсур-хи» был забыт и за рекой закрепилось бытовавшее параллельно другое название — Фарта (или Марта). «Фарта» (Марта) — алан. — вайн. благодать, плодородная, обильная. // А. Сулейманов «Топонимия Чечни». Нальчик: «Эль-Фа», 1997. С. 43—44




Глава 2: «Нарнийские упыри — горе-историки, нагнетатели античеченского шабаша]»

Чеченский народ в течении 300 лет беспрерывно подвергается псевдоисторическому прессингу, с целью опорочить историю, единство, прошлое, и это напрямую касается будущего народа, — идет война, в которой нарнийцы используют околонаучные диверсии вкупе с изощренными методами фальсификации. Главной силой антинаучного чеченофобного шабаша являются местные северо-кавказские борзописцы, не брезгующие ничем. Точка возврата давно пройдена, дно пробито в который раз, а призывы со стороны чеченцев к благоразумию были просто демонстративно растоптаны. Иногда по команде появляются ряженные "мораторщики" — хитрая тактика против чеченцев, чтобы дать своим силам зла время перегруппироваться для очередного удара. То что творят местные сторонники ген. И. Дельпоццо из числа борзописцев в отношении чеченцев, такое себе не позволяли даже самые отъявленные враги чеченского народа в лице царских и др. генералов, проливших море крови мирного населения — ложь стала основным орудием войны и определяющим показателем чеченофобов-историков.
С конца 1999 г. началась фаза радикализации масштабной атаки на историю чеченцев, и не только историю, продолжающейся по нарастающей до наших дней. За этим околонаучно-информационным шабашем стоит небольшая, но сплоченная кучка провокаторов, в лице так называемых «историков»... — продолжателей дела ген.
И. Дельпоццо, бросивших вызов чеченскому народу: Р. Бузуртанов, И. Абадиев, И. Сампиев, З. Гаджиев, Я. Гогиев... Обозначенная кучка провокаторов "историков", являющимися ярыми, идейными чеченофобами и продолжателями античеченского проекта ген. И. Дельпоццо запустили различные псевдонаучные мульки о горно-аккинском племени-обществе. Околонаучный мусор, опусы и прочий подобный пургеноидно-нарнийский пон.с льется с экранов ТВ, книг, журналов, газет и соц.-сетей. Нарнийские горе-историки не сидят сложа руки. Они десятки лет ездят в страны проживания чеченцев и соседние к Чечне республикам, где ведут агитационную, информационную и т. п. провокаторскую деятельность против чеченского народа, истории... Эти паранаучные упыри пытаются на извращенных лженаучных утверждениях убедить остальных что коренные аккинцы из лам-аьккхий (авт. — горные аккинцы) это якобы представители одной линии одиночного гаплотипа, что якобы аккинцы не присутствовали в Дарьяле, Осетии, Назрани, а также в целом аккинцы якобы поздние выселенцы с гор на равнину, к побережью Каспийского моря и т. д. Именно упомянутая кучка смутьянов: И. Абадиев, З. Гаджиев, Я. Гогиев, Р. Бузуртанов, И. Сампиев, Ш. Хапизов и др. стоят за всей этой вакханалией, являющимися идейными врагами чеченского народа и племени аьккхий//авгары//авхаты.


➔ Заочно полемизирует с Ермоловым генерал Ольшевский, служивший на Кавказе в 1840−1860-хх гг., чье высказывание приоткрывает приемы психологической войны против горцев в XIX в.: «Чеченцев как своих врагов мы старались всеми мерами унижать и даже их достоинства обращать в недостатки. ... Мы их так порочили потому только, что они не хотели плясать по нашей дудке...». // В. Ф. Цветкова «Историческое прошлое чеченского народа и его переоценка в условиях перестройки и на рубеже XX − XXI вв.». / Альманах современной науки и образования. № 6 (13): в 2-х ч. Ч. II. Тамбов: «Грамота», 2008. С. 202





Глава 3: «ДНК горных аккинцев [Нохчийнчоь]»


Горные аккинцы не протестированы полностью. В данной работе мы приведем только 8 (восемь) горно-аккинских родов чтобы упростить общую картину для читателей, — которые являются этническими, коренными, горными аккинцами, имеющими свои родовые наделы, пастбища, места захоронений, а также башни, замки, склепы в современной Горной Акки (авт. — в настоящее время почти все уничтожено). Каждый аккинский кровный род идет отдельно несмотря на то что генетические ветви могут быть от одного гаплотипа, у которых разный возраст. Большинство аккинцев спустились полностью с гор (авт. — целые роды), горы были лишь местом выживания для аккинцев, как и всего народа. Во многих аулах аккинские роды жили смешанно, разделяя при этом селения и башни. После Великой (Последней) Реконкисты в горах Акки осталось небольшое количество аккинцев. Опустевшие аккинские аулы и хутора занимали оставшиеся в горах их собратья аккинцы, проходило время, жизнь шла своим чередом, но не менялась продажная секта из манкуртов-борзописцев взращенная еще ген. Дельпоццо.
Аккинцы в разные периоды истории, помимо современной горной Акки, пребывали издревле на равнине: 1) Ставрополь, оба берега Прикаспийского побережья, вокруг Аральского моря, р. Дона; 2) в Дарьяле, Санибе, Закавказье и т. д. Чеченцы имели тесные добрососедские связи со своими соседями, в том числе торговые, культурные, военно-союзнические и т. д. Аккинцы приняли в Реконкисте активное участие, освобождая Нохчийнскую Равнину (авт. —Нана-Ари//Нахч-Арие).
Реальный генетический состав, история и происхождение коренных горных аккинцев — является страшным подобием осинового кола в псевдоисторическую жижу в брешущей головешке нарнийского дебилизма с комплексом неполноценности, источающим околонаучный смрад манкуртизма, парагенетики и псевдонаучной лжи, которую они упорно много лет суют под нос всем пытаясь убедить в этом остальных, что якобы аккинцы это молодой род с одиночной веткой единичного гаплотипа не знавших равнину, Центральный Кавказ, Каспий и равнину.




➔ Новейшие исследования, посвященные вопросу древнейшей топонимики кавказских племен, указывают на значительно более обширную территорию, занимаемую ранее чеченскими племенами. // М. С. Тепсуев «Некоторые вопросы формирования на территории Северо-Восточного Кавказа многонационального социокультурного пространства в XVIII—XIX веках», ЧГПИ, г. Грозный, 2009, (текст научной статьи по специальности «История. Исторические науки»). / Научно-образовательный и прикладной журнал: «Известия вузов. Северо-Кавказский регион». Серия: Общественные науки. № 3А. Гл. ред. В. И. Колесников. Ростов-на-Дону: 2009. С. 76




К примеру, генетическая ветка горно-аккинского рода Арштхоо (Y-dna-L3) идет отдельно, они полностью спустились в историческую Западную Чечню из современной горной Аьккхи, образовав тукхум орстхой (авт. —аккинская фамилия рода Арштхоо, вокруг которой объединились разные роды в один тукхум, а сами территории в наши дни не в составе Чечни), а также идет отдельно генетическая ветка горно-аккинского рода Акхмерда//Акхберга (Y-dna-L3), хотя оба рода из одной гаплогруппы. Род Акхмерда//Акхберга остался частично в горах с целью их удержания и защиты, во время Реконкисты за Нохчийн-Аре, который также был зятем вождя Аккинского общества легендарного Воккхалана. Если брать горно-аккинские роды Воккхалана (Y-dna-G2a1), Дудара (Y-dna-G2a1), Жеввой (Y-dna-J2), Арштхоо (Y-dna-L3) и др., то они полностью спустились из современной Горной Аьккхи, все эти генетические линии//ветви идут отдельно друг от друга несмотря что некоторые из них принадлежат к одной гаплогруппе, но все они являются коренными горно-аккинскими родами, а также имеют свою предысторию. Во время Великой Реконкисты род Воккхалана спустился целиком и это несмотря на то что их род полностью погиб, а в живых остался старый Воккхалан и его младший сын. Как видно, такие факты не радуют парагенетических пустобрёхов, околонаучных фантазеров и нарнийских борзописцев. Парагенетики и псевдоисторики, разделившись для хитрой тактики, развели околонаучную ахинею, намеренно запутывая людей, они утверждают что западная ветка (Y-dna-L3) аккинского рода Арштхоо идет отдельно от ветви (Y-dna-L3) аккинского рода Акхмерда с таким умным и серьезным видом, но это лишь для непосвященных, хотя это правда и факт, никто с этим не спорит, но они замалчивают другое, а то что род Арштхоо пришел из Акки, и также замалчивают об их истории в Ар-Аьккхи... Подтасовки, фальсификации, извращение истории за две дырявые копейки стало трендом для некоторых сомнительных личностей. Особенно эти парагенетические упыри прибегают к такой махинации: «А в горах Акки не живут сейчас Арштхой! А там нету Чунгарой в горах Акки сейчас! А там нету сейчас Туркой в горах Акки! А там сейчас нету даже рода Воккхалана вождя всей Акки! А там нету в горах Акки сейчас тайпа Жеввой!» Не только бессовестная ложь, но и наглость в извращении истории является оружием в руках таких провокаторов. Естественно их нет там сейчас, все спустились с гор, жизнь там тяжела, места мало, коней не прокормишь, горы лишь убежище для выживания. Да, такие "историки" как Р. Бузуртанов, И. Сампиев и прочие когда дело касается чеченцев напрочь отрицают миграции, перемещения и другие естественные факторы в жизни людей, у них это только в отношении чеченцев.



✔️ Горные аккинцы (лам-аьккхий//акиас//аккисы) — это родо-племенное общество (авт. — тайп-тукхум), некоторые историки считают его тукхумом (авт. — племя). Горные аккинцы это не одиночный кровный род (авт. — гар, некъий) с одной ветвью единичного гаплотипа, а крупное древнее общество, относящееся к народу нохчийн. У аккинцев, как и у всего народа нохчийн нет деления на второсортных, рабов, господ: у чеченцев все уздени, все воины. Понятие Аккха//Аьккха//Акхиас//АвгIат и племя аккинцев зародились вокруг следующих кровных, коренных аккинских родов ведущих свое происхождение от легендарных предков, это отдельные кровные линии (роды):
1) Род Воккхалана-Пулада — y-dna-G2a1 [коренные, этнические аккинцы],
2) Род Дудара — y-dna-G2a1 [коренные, этнические аккинцы],
3) Род Таалы — y-dna-J1 [коренные, этнические аккинцы],
4) Род Тур-Пала, более известны как тIуркхелой/туркхелой/туркхой/туркой — y-dna-J2 [коренные, этнические аккинцы, не путать с этническими турками, этнических турков чеченцы называют хьункарой (хункарой) ],
5) Род ДжIархой, Жарой, Жеввой, Жай (рус. люди Креста, крестоносец) — y-dna-J2 [коренные, этнические аккинцы],
6) Род Вабуа//Уобос//Вяппий — y-dna-J2 [коренные, этнические аккинцы]
7) Род Акхмерда/Акхмара/Акхберга — y-dna-L3 [коренные, этнические аккинцы],
8) Род Арштхо — y-dna-L3 [коренные, этнические аккинцы] и др.


✔️ Пояснение:
Некоторые так называемые историки и парагенетики ведут масштабную, системную работу по фальсификации истории горных аккинцев и всего чеченского народа, они в своих псевдонаучных опусах описывают в основном только один или иногда два кровных рода из горных аккинцев, намеренно игнорируя остальных выходцев из горной Акки. Горно-аккинское общество/племя состоит из многих тайпов, образовавшиеся вокруг определенных генетических ветвей (кровных родов), ведущих свое происхождение от легендарных героев, согласно этнографии.
Туркой являются горно-аккинским тайпом, помимо потомков Тур-Пала (J2), в него входят и аккинцы ветвей (Y-dna-J1, Y-dna-Q...). Аккинцами являются следующие тайпы, имевшие самое прямое отношение к Горной Аьккхи: кей, чунгарой, зингалой, барчхой, жеввой, туркой, кевой, парчхой и мн. другие, и также кровные роды (роды: Воккхалана, Дудара, Акхмерда, Чопы и Арштхоо, Таалы, Джархо и др.). Современная Горная Лам-Акка, Внутренняя Акка, Ар-Акка и историческая Лам-Акка были между с собой тесно связаны, о связах нартов Центрального Кавказа и нартов Прикаспия, сообщал также Ю. Д. Дешериев. Аккинцы с незапамятных времен присутствовали в Лам-Акки, Чур-Акки и Ар-Акки, часто перемещались, по сути являясь кавалерийским подвижным племен на границах исторической Чечни.




⚠️ Приведем некоторые результаты протестированных горно-аккинских родов из базы ФТДНК (FTDNA), это официальный открытый источник, читатели могут сами через интернет зайти по ссылке и поинтересоваться результатами ДНК-тестов:

https://www.familytreedna.com/public...ction=yresults

✅ Горные аккинцы потомки легендарного Воккхалана Пулада (G2a1).


Воккхалана-Пулада аккинцы считают потомком легендарного аккинца Воккхала погибшего в некой войне в далекие времена на территории Китая и Индии, и вокруг которого образовалось аккинское племя, после их исхода с тех территорий обратно на Кавказ, потерей власти и земель. По родовым преданиям аккинцев, этот род был на грани гибели несколько раз, в последний раз во время Реконкисты за Нохчийн-Аре. Согласно тем же преданиям, последний Воккхал погиб сидя на лошади во время возвращения из набега, будучи глубоким стариком, стрелами врагов выпущенными в спину в засаде. Враги не веря гибели Воккхала, побоялись подойти к его боевой лошади. Место захоронения Воккхала скрывали, перед смертью он принял ислам, это была заслуга его зятя Акхмерда, место захоронения у с. ВIовги.

Gayrabekov Chechen Republic, A'kkhiy-Kh'azhi nek'e Russian Federation — G-M201 (Гайрбеков, тайп аьккхий, Хьажийн-некъий),

Bekmurzaev Chechen Republic, A'kkhiy-Kh'azhi nek'e Russian Federation — G-Z31459 (Бекмурзаев, тайп аьккхий, Дуьрдийн-некъий) и др.


✔️ Воккхал — уважаемый старейшина, состоявший, согласно фамильным преданиям, в Мехк-Кхеташо, был выходцем из Галанчожа и христианином (букв.: «ламкерста»). Действительным именем Воккхала было Пула. // З. А. Тесаев «Воккхал, Янд, Пулад (XIV—XV вв.)». / «Исторические личности Чечни (XI—XXI вв.)». Т. I. Кн. I. Политические и общественные деятели. Авт. коллектив; сост.: Ш. А. Гапуров, С. С. Магамадов. Под ред. Ш.А. Гапурова, С. С. Магамадова. Грозный: АО «ИПК «Грозненский рабочий», 2020. С. 101


✔️ Поселившись в неприступных расщелинах скалистой горы, Вакулпула стал совершать набеги на окрестные селения. // С. Ц. Умаров «О некоторых особенностях классообразования и антифеодальной борьбы в средневековой Чечено-Ингушетии». / А. Г. Попов (отв. ред.) «Вопросы истории классообразования и социальных движений в дореволюционной Чечено-Ингушетии (XVI — нач. XX в.)». Грозный, 1980. С. 13

✔️ В Акках жил некий муж по имени Воккал. // 106. «Акмеров Мед» (из раздела: «предания»). / И. А. Дахкильгов, А. О. Мальсагов «Сказки, сказания и предания чеченцев и ингушей». Грозный, 1986. С. 418


✔️ ...известный эпический предводитель аккинцев — Воккхал... // Х. С. Умхаев «Переписать историю не получится!» Рецензия на сборник документов и материалов «Ингушетия в политике Российской империи на Кавказе». Мнение. / Газета «Столица Плюс», ГАУ «Грозненская городская газета», № 18—20 (1350—1352), пятница, 27 марта 2015 г. Грозный: «ФГУП «ИПК «ГР», 2015. С. 3


✔️ Ваккулпула далеко метал стрелы. С места обозначенного тестем пущенная им стрела упала на площади, посреди Вовге. (Записал Сиражди Умаров в Серноводске со слов Чергизова Исмаила в 1969 г.). // Орга, 1970, № 1, с. 60—61. // А. Д. Яндаров, Г. В. Заурбекова, И. В. Бызов (Мутушев). «Мифы и предания чеченского народа». Том II. Москва: «Орбита-М», 2011. С. 82—83


✔️ Позднее уже состарившийся Воккхал-Пула, лишившись в сражениях и междоусобицах всех братьев и сыновей, за исключением одного Пулада, покинул Вовгу, уступив ее своему зятю Акхмеру. Пулад Воккхалов продолжил борьбу отца и освободил территорию нынешнего Валерика, вытеснив отсюда касогов и их союзников, осевших здесь хуторами. // З. А. Тесаев «Воккхал, Янд, Пулад (XIV—XV вв.)». / «Исторические личности Чечни (XI—XXI вв.)». Т. I. Кн. I. Политические и общественные деятели. Авт. коллектив; сост.: Ш. А. Гапуров, С. С. Магамадов. Под ред. Ш.А. Гапурова, С. С. Магамадова. Грозный: АО «ИПК «Грозненский рабочий», 2020. С. 102




По одним преданиям аккинец Миатхан (авт. — он же Мед, Мийд, Хан-Мед, Медхан) был внуком аккинца Воккхала, матерью Миатхана была дочь Воккхала, а отцом Миатхана был Акхберг//Акхмерд, по другим источникам Миатхан был сыном Акхмерда от первой супруги, умершей во время вынужденного ухода чеченцев из Ар-Акки; аккинское с. Тарки было занято врагом, понеся потери, оставшиеся люди и Акхберг с супругой, пришлось переплыть реку, она была в положении, Миатхан вот-тот должен был родится, сорвавшись с лошади она начала тонуть и захлебнулась, вытащив ее на берег, умирающую ... и на свет появился Мед (Миатхан), согласно преданиям. С сыном, остатками дружины и соратниками Акхмерд ушел от преследования, оставив восточную часть Чечни, не желая признавать власть пришельцев. Вначале Акхмерд расположился в местечке нынешнего Шаамиюрта в лесах у заболоченного места, но и там не было спокойно, в этих местах воевал вождь Воккхал, но уже состарившийся, потерявший всех своих близких и соратников, по преданиям ему и его роду тоже пришлось оставить прежние владения: Ларс, нынешний Ставрополь и Ар-Акки, укрывшись в горах и лесах западной Чечни Воккхал совершал оттуда постоянные вылазки. Согласно одним преданиям, далекие предки Воккхала имели в ауле Оьрзми-кали родовые места, там обосновался Воккхал, но позже переселился в Вовгу и женился после 40 летнего возраста на дочери нашхойского владетеля. По третьей версии Миатхан был зятем Воккхала, что мало вероятно. Мед продолжил дело своих отца Акхмерда и дедушки Воккхала, вначале он обосновался в Зингалое, позже осел в Кее. Стараясь усилить давление на врага, а для этого нужно было больше средств, и как член Мехк-кхела в Акки (авт. — Муйта-кхера, аул Гозони), он поддержал идею Мехк-кхела увеличение налога для ведения войны, но многие приняли это как покушение на свою частную свободу... Мед был убит в Мержое. Место убийства Меда стало носить название Инзари-аре, по преданию умирающий Мед пораженный красотой окружающего места воскликнул: "Ма инзари меттиг ю хIар!" ("Какое красивое это место!") Современная Акка, была лишь местом для выживания людей, не желавших покоряться врагу, аккинцы были кавалерийским племенем чеченцев.


✔️ Мы знаем, что в Акки жил некий Воккуле, но это было задолго до Миатхана. // IV. Archäologische Forschungen im Bezirk des Terek (Nordkaukasus). (Fortsetzung von Bd. XVI. S. 163). Von W. J. Dolbescheff, Oberlehrer am Gymnasium zu Wladikawkas. IV. Im Flachlande der Tschetschna. Das Thal Meridji (Meridjoij). / Zeitschrift für Ethnologie. Organ der Berliner Gesellschaft für Anthrologie, Ethnologie und Urgeschichte. Redactions-Commission: A. Bastian, R. Hartmann, R. Virchow, A. Voss .Neunzehnter Band. 1887. Mit 5 lithographirten Tafeln. Berlin: Verlag von A. Asher & Co., 1887. P. 103


✔️ Мужчина Воккал из горного общества Акки спустился с гор на равнину и поселился жить вблизи галгаевцев, уже проживавших там. Воккал раскорчевал лес и сделал себе «ирзу» — поляну для жилья и ведения хозяйства. Жил он на этом «ирзу» некоторое время, но его затем вытеснили галгайцы. Воккал был одинок и не стал сопротивляться. «Если вырастут у меня сыновья, то я отомщу галгайцам», — решил он и подался обратно в горы. Но у Воккала вырос только один сын. И далее в пяти поколениях сыновья у него не множились. От пятого потомка его Гамболта выросли два сына: Хажа и Дурда. Затем у Хажи выросло пять сыновей, а у Дурды — Девять. Отцы и их сыновья, все шестнадцать, потребовали у галгайцев вернуть «ирзу». Но галгайцы отнеслись к их требованию столь пренебрежительно, что в ответ начали танцевать. Тогда они с боем пошли на галгайцев и изгнали их. При этом погибло два сына Хажи: Элаха и Али. // 65. «Валерик» (из раздела: «предания»). / И. А. Дахкильгов, А. О. Мальсагов «Сказки, сказания и предания чеченцев и ингушей». Грозный, 1986. С. 373


✔️ В предисловии ко второй записи, отвечая на вопрос Ю. Ш. Товбулатова, Х. М. Эльмурзаев замечает, что некоторые исследователи, обращавшиеся к информатору, не соблюдали профессионального этикета: «Я бы с удовольствием отказался отвечать на этот вопрос. Но если требует история, то постараюсь рассказать, что помню. Я вовсе не утверждаю, что все, что я говорю, может быть абсолютной правдой. У каждого человека и у каждого рода своя правда. Некоторые историки были нечистыми на руку людьми. В наше село приезжали разные историки. Некоторые из них издали книги, в них многое искажено и переделано; вырывая цитату из рассказа и публикуя такие предания, они искажали суть рассказов. Многое, изданное про Воккхалана, искажено… этим людям следовало объяснять в своих книгах причины [внесения правок]. Человек должен иметь свою позицию и принципы и иметь мужество признавать свои ошибки. Я несколько раз вызывал авторов на встречу на любых условиях, но ни один из них мне не ответил. Наши предки дань никому не платили. У моих старших (т. е. старейшин, предшественников. − З. Т.) не было каких-то рабских предрассудков к другим тайпам. В моем роду, я лично говорю о себе, меня старшие воспитали с чувством достоинства и самоуважения». Далее − текст записей: «Х. М. Эльмурзаев: "По нашим преданиям в давние времена предок племени Аьккхий пришел из Китая и Индии, другие рассказывали, что предки племени аккинцев первоначально обитали в "Шеме". По этим рассказам от старших нам известно, что брат Воккхалана-Пулада был правителем в некой стране. Шла долгая война, и он был убит, потеряв много людей и родственников в этой войне; оставшиеся в живых 13 семей из лучших родов на своих конях, с оружием, драгоценностями и едой с большой скрытностью покинули эти места. Двигались они в ночное время. Враги их искали днем и ночью. Прячась днем, а ночью [отправляясь в путь], с помощью друзей они по дороге, которую сейчас называют Шелковым путем, пришли на Кавказ. На Кавказе пришлось тоже не сладко, пришлось сражаться со многими племенами и соседями. Предки аккинского племени постепенно осели в Осетии, горной Чечне, Дарьяле, Ставрополе и Нохчий-Аухе до самого острова Чечан-Нохчо (прим. мое, Ю. Ш. Товбулатова)". // З. А. Тесаев «Области Акка и Терлой в материалах Ю. Ш. Товбулатова (кон. XIV − нач. XVI в.)». АН ЧР, КНИИ им. Х.И. Ибрагимова РАН, г. Грозный. / Научно-исследовательский журнал «Рефлексия». № 4. Июль−август. Гл. ред. А. М. Батхиев. Назрань: Изд-во: ООО «Пилигрим», 2020. С. 48




✅ Тайп тIуркхелой > туркхелой > турхкой > туркой — горные аккинцы тайпа легендарного героя Тур-Пала (Y-dna-J2).
По некоторым мнениям они отметились в истории также под названием бунтурков. Представители этого тайпа полностью спустились из Горной Акки во время Последней Реконкисты за равнину Нохчийн-Аре. Туркой являются горно-аккинским тайпом, помимо потомков Тур-Пала (J2), в него входят и аккинцы ветвей (Y-dna-J1, Y-dna-Q...).


Bilalov (Билалов): Chechen Republic, Turkoy (тайп турхкой//туркой), Russian Federation — J-M172,

Abdaev (Абдаев): Chechen Republic, Turkoy (тайп туркой/туркхелой, с. Шаами-юрт Ачх.-М. р-н), Russian Federation — J-M172,

Tsytsaev: Chechen (Ар-Аьккха, Авгар, Аувхар, Приморская Чечня), Turkoy/Aukh//Arkaka (тайп туркой/туркхой из Ар-Аьккха/Ауха), Russian Federation — J-M172 и др.




✔️ Учитывая все перечисленные сведения в их совокупности и соизмеряя их с сообщениями о выходе группы людей из с. Нашха (ТIур-Кхаьлла) во главе с Турпалом Нахчо, сборе чеченцев в районе с. ЦIоьнтара, прежнем проживании предков билтоевцев близ с. Курчалой, многочисленной топонимике к западу от Цонтароя, связанной с нартами и пр., можно обнаружить содержательную целостность и логическую цепь множества разрозненных сообщений, указывающих на следующую последовательность описываемых в них событий... // З. А. Тесаев «Турпал Нахчо и антифеодальная борьба чеченцев в период раздробленности Аланского государства (2-я пол. XII—XIII вв.)». / Архивный Вестник. № 5. Историко-документальный бюллетень. Гл. ред. Т. М. Музаев. Нальчик: ООО «Печатный двор», 2017. С. 41


✔️ Топонимия Аьккха (Аьккхий): Микротопонимия аула ВIовга: Нашах лаьттинчу кIога (Нашах латтинчу кога) «Нашах стоял (где) впадине к» — на востоке ВIовга, топоним напоминает о том, что некогда в этой впадине стоял аул Нашха. // А. С. Сулейманов «Топонимия Чечено-Ингушетии». II часть. Грозный: «Чеч.-Инг. кн. изд-во», 1978 . С. 120


✔️ «Туркхой» − «дежурные», «блюстители порядка», в том числе в Мехк-Кхеле. Под названием «следящий народ» чеченцы были известны и кумыкам. // И. М. Саидов «О расселении нахских тайпов и тайповых отношениях». / «Архивный Вестник». Архивное управление Чеченской Республики. Историко-документальный бюллетень. Архивное издание. № 1. Ответственные составители М. Х. Ченчиева, А. И. Духаев. Нальчик: ООО «Печатный двор», 2013. С. 57


✔️ Третья версия указывает, что чеченцы есть потомки некоего «Нахчо», жившего в ныне еще существующем селении «Нашхой» Галанчожского округа. У указываемого «Нахчо», было якобы 14 сыновей, кои рассеялись на нынешней территории горной Чечни и положили начало образованиию 14 самых крупных родов (тейп) названных чеченцами чистыми тейпами. // X. Д. Ошаев «В Сердце Чечни». Грозный: «Серло», 1928. С. 4



Основываясь на авторитетном мнении лингвиста И. Бызова о горно-аккинском ауле ТIуркхел//ТIур-кхаьлла//Нашхо//Нашах скажем скажем:
Слово кхелли, кхаьлла "хутор" добавлялся только к имени. Нет в Чечне ни одного аула с такой приставкой, образованной не от имени: Теза-кхаьлла, Итон-кхелли, Ит-кхелли, Дан-кхелли, Башанг-кхелли и десяток других — все от имен. Этнические турки не имеют отношение к названию аккинского аула Тур-кхелли, этнические турки на чеченском называются хьункарой (рус. хункарой), а Турция по чеченски Хьункар-мохк//Хьуонкар-марк. В название аккинского тайпа туркой мы видим следующее — обратное словообразование: тIуркхаллой > туркхаллой > туркхлой > туркхой > туркой. Переход КХ > К после Р вполне объясним, таких примеров в чеченском языке много. В наши дни мы наблюдаем как молодые люди коверкают названия своих тейпов — яндарной (гендарганой), ваштарой (вашандарой) и т. д.




✅ Горные аккинцы тайпа легендарного Джайраха (Y-dna-J2) [ДжIайрхо, по рус. Крестоносец],
известны как Джей, Жеввой/Джеввой, Жей:


Sultamatov (Султаматов): Chechen (Ар-Аьккха, Авгар, Аувхар, Приморская Чечня), Zhevoy (тайп Жеввой), Russian Federation — J-M172,

Borushev (Борушев): Chechen (Ар-Аьккха, Авгар, Аувхар, Приморская Чечня), Zhevoy-Gatci nek'e (тайп Жеввой, Гаций-некъий), Russian FederatioJ-M172 и др.


✅ Горные аккинцы тайпа Таалы (Y-dna-J1) и др. аккинские роды носители гаплогруппы (Y-dna-J1) потомки своих легендарных предков-аккинцев:

Tepsurkaev (Тепсуркаев): Chechen Republic, A'kkhiy-T'ala gar (тайп аьккхий, тIалой-гар), Russian Federation — J-ZS1010511,

Shamsudinov (Шамсудинов): Chechen Republic, Turkoy (тайп туркой/туркхелой), Russian Federation — J-M267,

Gaitukaev (Гайтукаев): Chechen Republic, A'kkhiy, Russian Federation — J-FT4720 и др.



✔️ Из горного Галанчожского района, в верховьях реки Гехи, часть представителей аккинского общества («тукхума») – тайп Зогой, Барчхой, Пхьарчхой, Нокхой, Жевой – переселилась далеко на восток – в район Ауха и Кумыкской плоскости. // Я. З. Ахмадов «Вайнахи в кумыкских княжествах». / «Известия Чечено-Ингушского Республиканского Краеведческого музея». Редакционная коллегия: Ф. И. Кудусова (отв. ред.), И. З. Пономарев и др. Выпуск XI. Грозный: «Чечено-Ингушское кн. изд-во», 1975. С. 59


✔️ Объявив чеченцев своими врагами, русские отдают плоскость, на заключенных с чеченцами условиях, кумыкским и кабардинским князьям. Кумыки завладели Качкалыком и частью Большой Чечни, вследствие чего и дают этой стране свое название. // I. Изследованiя и матерiалы: 3) «Чеченское племя (съ примечаниями)», Умалата Лаудаева. / «Сборникъ Сведенiй о Кавказскихъ Горцахъ». Вып. VI. Тифлисъ: Въ Тип. Гл. Нам. Кав., 1872. С. 20


✔️ Жеввой – одно из этнических от* ветвлений чеченцев-аккинцев. В основу этнонима легло жей – «крест». Жеввойцы повсеместно живут на равнине Чечни.
Жей-юрт – урочище в Грозненском районе Чечни; на западе села Бердакел, в левобережье долины р. Аргун.
По преданиям, здесь находилось од*ноимённое поселение. Жей, возможно, от жIай – название чеченского тейпа. Жей – «крест» (вайнах.). //А. В. Твердый «Кавказ в именах, названиях, легендах: опыт топонимического словаря». Ред.: Ю. Г. Макаренко. Краснодар: «Платонов И.», 2008. С. 135


✔️ «Первыми переселенцами изъ горъ Аки-ламъ (из местности Нашихэ) были», говорятъ они, «части фамилий Парчхой (Пешкой) и Цечой (Цецой). Они не застали въ этихъ долинахъ ни одной человеческой души; мало того, вся кумыкская плоскость, покрытая тогда сплошь дремучимъ лесомъ и камышами, была совершенно пустынна, если не считать наполнявшихъ ее дикихъ зверей; с другой стороны, въ Андии былъ только одинъ хуторъ, состоявший изъ одного семейства. Кругомъ былъ просторъ и неначатая богатая земля: на югъ высились горы, вершины которыхъ покрыты были яркою сочною травою; ниже начинались леса и спускались по ущельям вплоть до плоскости и далее до Терека. Леса и горы были полны оленей, козъ, кабановъ и др. зверей. Все это не имело хозяина и принадлежало Богу. Переселенцы с благоговением приняли отъ Бога эти места по праву первого завладения». // Евг. Максимовъ «Чеченцы». Историко-географическiй и статистико-экономическiй очеркъ. Отделъ I — статистико-экономическiй. / Терскiй сборникъ. Приложение къ Терскому календарю на 1894 годъ. Изданiе Терскаго Областного статистическаго комитета подъ редакцiей секретаря комитета Г. А. Вертепова. Выпуск третiй. Книга вторая. Владикавказъ: Тип. Терскаго Областного Правленiя, 1893. С. 39−40


✔️ На то, что именно Нахи, или «Джаи (христиане или кересты) — народы, живущие по горам» являются потомками Аланов указывают многие источники. // Руслан А.-К. Джатцаев (Хасханов) «К этимологии этнонимов «савромат», «сармат» и «алан». / Ежемесячный литературно-художественный журнал «Вайнах». № 6. Гл. ред. М. М. Ахмадов. Грозный: ГУП ИПК «Грозненский рабочий», 2009. С. 93


✔️ Наш информатор также уточнил, что сторону Итона приняли садойские князья, к которым в конце XV — начале XVI века еще причислялись потомки Сурака, бывшие сада-арсойского происхождения [10, c. 66, 68, 117, 131]. Вместе с тем, другой информатор-старожил утверждает, что жители хевсурского аула Шатили именовались прежде жайлинскими князьями (Жай-элий; возможно, «[люди] Креста»). При этом известно, что с ними в родстве состояли выходцы из чеченской общины Жей (они же Джей, Жой, Жевой) [11]. Кроме того, в рассматриваемый период область Пхой-Мохк (Хевсуретия) еще продолжала быть этнически чеченской [6, c. 148–151]. В этой связи, упоминание Тушетии, с которой смежен Пхой-Мохк, включая Шатили, как области, куда обратился за помощью Жели, позволяет полагать: 1) либо под джайским князем разумелись шатильцы, действительно состоявшие во вражде с владетелями Дишни-Мохка; 2) либо под джайским князем действительно, как полагает М. Мамакаев, разумелись Суракаты (как часть садойской макросемьи), еще сохранявшие влияние в ущелье Аргуна после отступления отсюда Байра – сына Сурака; 3) либо общины Садо и Шедало (Жей) участвовали в конфликте с Усаром на стороне Итона каждая в отдельности. // З. А. Тесаев «К истории противостояния Итона и Усара в горах Чечни». / Актуальные проблемы истории народов Северного Кавказа. Сборник материалов Всероссийской научной конференции с международным участием г. Грозный, 19 октября 2019 г. Махачкала: АЛЕФ, 2019. С. 382–383





✅ Горные аккинцы тайпа Акхмерда/Акхберга/Акхтамара (Y-dna-L3/L1c) :

Lorsanov (Лорсанов): Chechen Republic, Akkhiy, K'irt'aroy gar, Russian Federation — L-M20,

Ilaev (Илаев): Chechen Republic, Akkhiy, Yagi neqan/V'ovga, Russian Federation — L-M20,

Medov (Медов): Ingushetia, Key-Med nyaqan, Russian Federation — L-M20,

Islamov (Исламов): Chechen Republic, A'kkhiy, Buzart nek'e (Valargt1e), Russian Federation — L-M20 и др.



✔️ У Акберга было четыре сына. «Ты отважен в бою», — сказал он сыну Кей и поселил его на высоком месте, на горе. «А ты мирный человек», — сказал он сыну Итару и поселил его внизу, в ущелье. Сыновей же Зингала и Войгу он поселил между ними. От этих четырех сыновей пошли Зингаловы, Войговы, Кейцы и Итар-калахойцы. Место, где стоят их башенные аулы, называется Аккой. // 18. «Акберг» (из раздела: «предания»). / И. А. Дахкильгов, А. О. Мальсагов «Сказки, сказания и предания чеченцев и ингушей». Грозный, 1986. С. 326


✔️ Акберг пришел в наши горы из Тарков. Он поселился в ауле Геличе, что входит в Ялхоройское общество. В красивом месте Мозарг стоят башни. В них жил род Цесе-някан. // 18. «Акберг» (из раздела: «предания»). / И. А. Дахкильгов, А. О. Мальсагов «Сказки, сказания и предания чеченцев и ингушей». Грозный, 1986. С. 325


✔️ Акмер и его сын Мед, жившие на плоскости, там, где жил и Шовхал Тарковский, ушли в горы и обосновались в местечке, где теперь находится село Акка. Акмер имел товарищей, с которыми он ходил в набеги за княжескими табунами. Однажды, когда они собрались в очередной набег, тринадцатилетний Мед попросил отца взять его с собою. Отец ответил, что Мед еще мал и ему рано ходить в походы. // 106. «Акмеров Мед» (из раздела: «предания»). / И. А. Дахкильгов, А. О. Мальсагов «Сказки, сказания и предания чеченцев и ингушей». Грозный, 1986. С. 418


✔️ Таким образом Кумыки появились в первый раз во владениях Чеченцев. Им дозволено было пользоваться землями только по ту сторону Аксая и Чеченцы взяли с них обещание никогда не переправляться через эту реку, но впоследствии времени Кумыки постепенно и исподволь завладели Чеченскою плоскостью, отчего она и носит теперь название Кумыкской. // А. П. Берже «Чечня и чеченцы». Тифлисъ: Въ тип. Гл. Упр. Наместника Кавк., 1859. С. 137

✔️ Кумыки — один из коренных народов Дагестанской АССР. Занимаемая ими территория географически делится на три части: Сулакская низменность, иначе называемая Кумыкская плоскость, она заселена кумыками сравнительно недавно — с XVII в. // А. Я. Федоров «Историческая этнография Северного Кавказа». Отв. ред. Г. Г. Громов. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1983. С. 114—115


✔️ Может быть, этим объясняется тот факт, что грузины всех вайнахов называют кистами (от кей, кий). Родоначальником этнического общества считается Акхмерд, потомок тарковского шовхала. Любопытно привести родословную кейцев, сохранившуюся у ревностных блюстителей истории своего рода и этнического общества: Шовхал — Таркхойн Шовхал — Шовхал-Акхмерд — Мед — Вениг — Сулда — ГIаргаш — Точа — Ярач — Оки — Ок — Ярач — Махьмад — Шишаг — Абу — Акхберд — Iалихан и последний потомок этой линии — Ярач, названный в честь одного из прославленного предка в звене генеалогического древа.
Iавлах чу (Авлах чу) — разв. аула у истока Кей-эхк, к югу от Кей-Мехка, рядом с урочищем «ИсскотIа» или «Исске юх». «Iавлие» имеет несколько значений: «закрытый на время от доступа скота участок для получения добротного сена», «священная роща», «лопухи», — соответственно где и как расположено данное место. // А. С. Сулейманов «Топонимия Чечни». Нальчик: «Эль-Фа», 1997. С. 95


✔️ Акхмер, настоящее имя — Хаза-Пула. Сын Шовхала 2-го и внук Шовхала 1-го, или Таркхан Шовхала — феодала, владетеля Тарков. Происходит из аула ГIозуне.
После поражения, нанесенного Тимуром Османской империи, султан Государства Джалараидов и правитель Кара-Коюнлу бежали в Египет под защиту мамлюков и халифа. Когда же Тимур скончался (1405 г.), беглецы вернулись обратно, изгнали внука Тимура Абу-Бакра из Багдада, в 1408 году разбили в Азербайджане сына Тимура Миран-шаха, что привело к прекращению владычества Тимуридов на Кавказе. В 1411 году состоялось уже упомянутое ранее сражение под Чалаганом, когда туркмены Кара-Юсуфа (правителя Кара-Коюнлу) разбили союзное кавказское войско.
В рассматриваемый период Хаза-Пула находился в Египте на службе у мамлюков. Согласно рукописи М. Р. Медова, Хаза-Пула, дослужившийся в Египте до чина «акхмер», был направлен на Кавказ для управления в восточном прикаспийском владении (Тарки), что подтверждается также сообщением Аздина Вазара, согласно которому Тарки (до 1441 года) входили в состав чеченских владений (о том же в отношении XVI века утверждается и в ауховской летописи). О личности Акхмера сообщается следующее: «...полководец, мамлюкский военный офицер, стратег, человек жесткого нрава, родоначальник нескольких тайпов». Кроме Акхмера на Северный Кавказ также был направлен другой мамлюк — кабардинский князь Инал, укрепившийся в бассейне р. Кубань, изгнавший татар за Дон и начавший войну с «ференджами». // З. А. Тесаев «Акхмер (XIV—XV вв.)». / «Исторические личности Чечни (XI—XXI вв.)». Т. I. Кн. I. Политические и общественные деятели. Авт. коллектив; сост.: Ш. А. Гапуров, С. С. Магамадов. Под ред. Ш.А. Гапурова, С. С. Магамадова. Грозный: АО «ИПК «Грозненский рабочий», 2020. С. 105


✔️ Еще в домонгольский период часть аккинцев, вероятно, обитала в плоскостной зоне, составляя, видимо, какую-то часть населения исторической Алании. На такую возможность указывают не только данные вайнахского фольклора, но и некоторые археологические материалы и общеисторический контекст событий. Равнинных аккинцев как и близкородственных им соседей (получивших впоследствии у кумыков и русских имя «карабулаков»), горцы-вайнахи называли «эрштхой», что значит степняки, или живущие на равнине. Аккинцы-эрштхой не порывали связей с лам-аккинцами, осознавая свое племенное единство с ними. Связи между горными и плоскостными группами вайнахов были необходимы как для хозяйственных, так и для военно-политических нужд.
Плоскостные аккинцы, выступая на арене истории как часть Аланского раннегосударственного образования, были довольно могущественны. Они, по-видимому, контролировали не только часть предгорных равнин, но и зону Черных гор с их лесами и выходами на плоскость. // В. Б. Виноградов, С. Ц. Умаров «О некоторых ранних вайнахских этнонимах». / Отв. ред.: Р.Ф. Итс. «Историческая этнография». Межвузовский сборник. (Проблемы археологии и этнографии). Вып. 3. Ленинград: Изд-во ЛГУ, 1985. С. 60


✔️ В статье на основании археологического материала, письменных источников и других сведений рассматривается расселение аланских племен, а также отдельного аланского племени Акиа, или Ака, и локализация географической области (долины) Аркакка (упоминаются Вильгельмом Рубруком, посетившим Северо-Восточный Кавказ в 1253 году), которые, вследствие исследования и анализа имеющихся фактов, отождествляются нами с чеченским тайпом Акки и расположенной в Терско-Сулакском междуречье областью Ар-Акка, соответственно. // М. С.-Э. Баширов, З. А. Тесаев «Аланское (чеченское) племя Акки (по материалам письменных источников)». АН ЧР, КНИИ им. Х.И. Ибрагимова РАН, г. Грозный. / Научно-исследовательский журнал «Рефлексия». № 4. Июль−август. Гл. ред. А. М. Батхиев. Назрань: Изд-во: ООО «Пилигрим», 2020. С. 38




✅ Потомки аккинского тайпа легендарных героев аккинцев Чопа Борахана (Y-dna-L3/L1c) и Арштхоо (Y-dna-L3/L1c) выходцев из Лам-Аьккхи, которые, согласно этнографии, стали ядром основания нарт-орстхойского племени чеченцев, ныне жители Ингушетии:

Fargiev (Фаргиев): Ingushetia, Orstkhoy, Russian Federation — L-FGC88619 12 22 15 10 9-16 11 12 11 13 14 30 18 9-9 11 12 26 16...,

Gagiev (Гагиев): Ingushetia, Gyagi, Russian Federation — L-BY174244 12 22 15 10 9-16 11 12 11 13 14 30 18 9-9 11 12 26 16... и др.



✔️ Некий же акинец, по имени Арштхоо, выселившись на своего общества и спустясь со своим родом в Бумутское ущелье, основался у источников, называемых Черными ключами (по кумыкски — карабулах) и образующих речку, впадающую в р. Мартангу, и названную, по имени Арштхоо, Арштинкою. От населения, основанного здесь Арштхоо, образовалось особое общество, называвшее себя и доселе: Арштхой. Кумыки же называли его, по источникам, у которых оно жило Карабулах. Общество это в недавнее время переселилось в Турцию. // Отделъ Второй. Заметки о Чечне и Чеченцахъ. 1) Чеченцы (Изъ записокъ П. И. Головинскаго). / Сборникъ сведенiй о Терской области. Выпускъ 1-й. Изданiе Терскaго Областнaго Статистическаго Комитета, подъ редакцiею и. д. Секретаря Комитета, Н. А. Благовещенскаго. Владикавказъ: Типографiя Терскаго Областнаго Правленiя, 1878. С. 244


✔️ В ауле Датих первыми из потомков Арштхо были Дзаг Арштхоев и двоюродный брат его Чопа, сын Борага. Этот эпоним, как мы увидим, вошел и в богатырский эпос. // У. Б. Далгат «Героический эпос чеченцев и ингушей». Москва: «Наука», 1972. С. 43


✔️ И здесь упоминается некий аккинец Арштхо, который патронирует как патроним арштхоев-карабулаков. // У. Б. Далгат «Героический эпос чеченцев и ингушей». Исследование и тексты. Москва: «Наука», 1972. С. 11



✔️ По рассказам этих стариков:
«Орстхой Яндарера, Арарча-Аьккхара, Кереста-Аьккхара, ГIачалкха-Аьккхара, цу шахьаранашкара хьабяьнна ба».
Перевод: «Орстхойцы вышли из мест Яндаре, Арара-Акка, Кереста-Акка, Гачалка-Акка».
Вышедшие из этих мест (кроме Яндаре) орстхойцы первоначально поселились на предгорных хребтах т. н. Черных (лесистых) гор в местностях Мераж, Мухажи, Дятах, Гандал-бос, Цеча-Ахка и др. В Яндаре поселиться в 1772 г. разрешил им как было отмечено, генерал Медем. А утверждение о топониме «Кереста-акка» находим подтверждение в статье «Заметки о Чечне и чеченцах» некоего автора под псевдонимом «П.», который отмечал, что в горах жили «лам-кристы», которые стали выселяться к восходу солнца, руководствуясь тем, что у них (далее цитата) «было предание, что на восход солнца есть море и что там богатырь Сослан» (здесь вместо Солса ошибочно сказано «Сослан» — И. Д. ) родился от морской девы; вот-туда и влекло выходцев». // И. А. Дахкильгов «Ингушский нартский эпос». Нальчик, 2012. С. 404




✅ Горные аккинцы, потомки рода Дударовых, потомки которых проживают в Р. Осетии и др. регионах. Аккинцы Дударовы вели ожесточенные схватки с кабардинскими князьями и галгаевскими вождями. Также род аккинцев Дударовых пополнялся за счет других фамилий, которые искали у них защиты, это показывают и ДНК тесты. А потомки коренных аккинцев Дударовых показывают ветвь гаплогруппы Y-dna-G2a1. Аккинские ветви Воккхала (Y-dna-G2a1) и Дудара (Y-dna-G2a1) расходятся на 5 тыс. лет, но они являются по корням коренными аккинцами, предки этих линий имели отношение к кобанской эпохе на территории Северного Кавказа, и также имеются данные о связах со скифо-сарматским миром. Существуют также другая знаменитая чеченская фамилия Дударовых, боровшихся за интересы народа нохчи, выходцы из общества ТIиерра//ТIерла. Также идут многочисленные попытки, так называемых историков, из секты последователей ген. И. Дельпоццо переписать историю двух чеченских родов аккинцев Дударовых и терлоевцев Дударовых.

Ahmet Dudarov, XVIII c., Chmi, N. Ossetia — Y-dna-G2a1



✔️ «Харпеховцы и Дудар» (старинное предание)
Предок сыновей Дудара произошел от аккинцев. Он был в родстве с фамилией Оаки-наькъан, проживавших в с. Кей. Когда Дудар шел (передвигался), он останавливался в разных местах, там где он останавливался он возводил башню или замок. От самой Акки до ущелья Тирка он возвел 12 башен-замков. Он был очень сильным человеком и высоким подобно его башне. // З. К. Мальсагов «Избранное». Сост., авт. пред. и примеч. А. Мальсагов. Нальчик: «Эль-Фа», 1998. С. 306


✔️ Двигаясь с востока на запад, они оставляли следы своего пребывания в виде замков и отдельных башен. Это были настоящие хищники гор. Нападали на окружающее их население, грабили проезжающих, забирали людей в плен и продавали в рабство; были заправскими работорговцами, везде вызывали недовольство и враждебное отношение к себе. В конце концов, Дударовы ушли за Терек и построили башню в селе Ларс. Поселившись в Ларсе, они долгое время пользовались большим влиянием в ущелье реки Армхи. // И. П. Щеблыкин «Искусство ингушей в памятниках материальной культуры». Инг. НИИ Краеведения. Владикавказ: Гос. тип. Авт. Обл. Ингушетия, 1928. С. 20


✔️ По общему признанию. Дудар родом из селения Кий или Аки. В Ингушетию вошел он с небольшой дружиной. // 69. «Переселение Дудара» (из раздела: «предания»). / И. А. Дахкильгов, А. О. Мальсагов «Сказки, сказания и предания чеченцев и ингушей». Грозный, 1986. С. 377

✔️ Предание признаёт происходящим от Аьккхи тайп Кей. // З. М.-С. Мусаев «Фрагменты истории в фольклоре и лексике чеченцев». Изд. 2-е. Грозный, 2011. С. 141


✔️ Дударовы произошли из села Кий в дикой стране верхнего Аргуна и, таким образом, принадлежали к племени Акки (Окок). // Russian Embassies to the Georgian Kings, 1589−1605. Volume I. Edited with Introduction, Additional Notes, Commentaries and Bibliography by W. E. D. Allen. Texts translated by Anthony Mango. Second series No. CXXXVIII. Patron: H. R. H. the Duke of Gloucester, K. G., P. C, K. T., K. P. Council and officers, 1969−70. President: professor C. F. Beckingham. Cambridge. Published for the Hakluyt Society at the University Press, 1970. Printed in Great Britain by Robert Maclehose Company Limited at the University press, Glasgow. ISSUED for 1970. P. 297


✔️ Целый цикл легенд и преданий связан с фамилией крупных феодалов Дударовых, ведших ожесточенные войны с ингушскими горными аулами и построившими целый ряд своих форпостов-башен. // И. В. Бороздин «В Горной Ингушетии». Новый Восток. Книга № 20—21. Москва, 1928. С. 315


✔️ Язык произведений Д. Д. Мальсагова пробуждает у современного читателя, «продвинутого ингуша-билингва», мировосприятие родного языка и, следовательно, родного народа. Только такое владение и такое пользование языком могло с такой глубиной и силой духа поведать о борьбе горцев за свободу. Ибо язык есть посредник не только между человеком и внешним миром, между человеком и обществом, между людьми, но и между настоящим и прошлым.
Одним из основных концептов, нашедших отражение в используемых автором языковых единицах, является свобода: мукъа … кхедаьд «воспитали свободным», мукъача лаьчай «свободных соколов», мукъал йийза… лоамарой кIантIий «свободу любившие… горцев соколы», шоай мукъал бахьан… Дудараца къувсаш «ради свободы борясь с Дударом», карадаха ца тигаь лаьчаш «сдаться не желавшие соколы»... // Р. И. Ахриева «Языковая личность автора поэмы «Арамхи» профессора Д. Д. Мальсагова». / Вестник Филологического факультета ИнгГУ. № 1. Отв. ред. З. С. Дотмурзиева. Адрес редакции: 386001, РИ, г. Магас, ул. Университетская, д. 1. Назрань: в типографии ООО «Пилигрим», 2010. С. 82


✔️ «По преданию, Дударов был в родстве с проживающей в селении Кий семьей Акиевых (сообщение Матиева). // Л. П. Семенов «Археологические и этнографические разыскания в Ингушетии в 1925 — 1932 гг.». Грозный, 1963. С. 24


✔️ В феврале 1770 г. в г. Кизляр прибыло крупное посольство из 24 старшин от Ангуштинского общества, которое объявило о решении вступить в подданство России. Из Кизляра в Ангушт были направлены русские чиновники и духовные лица для проведения работы по привлечению народа на сторону России. В 1771 г. ингуши доказали верность принятой присяге, приняв активное участие в российской экспедиции, направленной против тагаурского феодала Дударова (Дударукова), препятствовавшего продвижению России в Закавказье. // К. С. Махмудова «Русско-турецкая война 1768—1774 гг. и народы Северо-Восточного Кавказа». / «Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики». № 1 (27): в 2-х ч. Ч. I. Гл. ред. Д. А. Иванович. Тамбов: Грамота, 2013. С. 129—130



✔️ Дударовы насчитывают около 300 лет и датируются XVI в. Все информаторы, в том числе упомянутый Батыл Дударов, единодушно утверждают, что число членов этой фамилии все время увеличивалось за счет ингушских фамилий, записывавших себя Дударовыми, чтобы, по-видимому, находиться под их защитой и пользоваться их положением. // Б. А. Калоев «Происхождение некоторых осетино-вайнахских фамилий (по народным преданиям)». / Полевые исследования Института этнографии 1980 — 1981. Акад. наук СССР, Ин-т этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая. Отв. ред. С. И. Вайнштейн. Москва: «Наука», 1980. С. 21


✔️ Обосновавшись на новом месте, Дудар, войдя в среду тагаурских старшин, стал владеть всей территорией по левому берегу Терека от Дарьяльского прохода до Реданта. Существует в литературе и другая версия о происхождении Дударовых, сообщаемая в начале XIX в. французским путешественником Гамба. Он пишет, что селение Ларс принадлежит князю из дома Дондар по имени Джанкотт, который, подчинившись России, принял фамилию Донюаров (по-видимому, Дударов — Б. К.). Отсюда Ю. С. Гаглойти делает заключение, что Дударовы происходят от известного скифского рода дандариев, влившегося в I в. н. э. в состав алан. // Б. А. Калоев «Осетины». Историко-этнографическое исследование. Ин-т этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая, 3-е изд., испр. и перераб. Москва: «Наука», 2004. С. 107



✔️ Приведем некоторые выдержки из научно-исследовательской статьи под авторством Я. Бисултанова и И. Цакаева, в ней подробно рассматривается история горно-аккинского тайпа Джей//Жей//Жеввой//Жой// (люди Креста, крестоносцы), выходцев из горной Акки, относящиеся к гаплогруппе Y-dna-J2. Эти данные вам не приведут в своих "разоблачительных" опусах псевдоисторические отщепенцы из числа чеченофобов, ведущими активную информационно-околонаучную войну против народа нохчийн и его обществ еще со времен их духовного идола ген. И. Дельпоццо. Начиная с 2013, 2014, 2015 гг. из соседних республик, от известной группы псевдонаучных провокаторов шли настойчивые предложения о том чтобы горных аккинцев привязали только к одной ветви определенной гаплогруппы. За этим стоят теперь всем известные цели, народ понял в какую грязь их заталкивали. А также они предлагали распространять псевдоисторические сплетни что лам-аьккхий и ар-аьккхий не имеют к друг другу отношения, а ар-аьккхий называть только одним названием: Iовхой, а такое название есть у ар-аьккхий, но у аккинцев еще много этнонимов и кому выгодно обрубить все остальные названия? Только врагам и бесхребетным манкуртам. Некоторые из наших: "историки" и "блогеры" купились на это, 50 долларов оказалось действуют магически на некоторых... нашей редакции тоже предлагали подобное. Записи переписок, звонков и многое другое мы выложим на суде, мы надеемся что дело дойдет до этого и виновные понесут заслуженное наказание, хотя они уже сами себя наказали, скатившись в ту пропасть, куда они хотели затолкнуть чеченцев.

Я. Бисултанов, И. Цакаев «О тайпе Жей/Жевой». Инфопортал / Этнография: 11-07-2020. Чечен-Инфо мультипортал о Чеченской Республике

http://www.checheninfo.ru/252434-o-t...ej-zhevoj.html



Проведенные днк-тесты (биг-тесты) представителей тайпа Жей показали группу J2 и следующую дистанцию (время) до одного предка с другими обществами:
– дистанция до одного предка между Жей (из Жей-юрта на левом берегу реки Аргун) и Жевой (Аккинцев из Ауха) составляет 650 лет.
– на такой же дистанции с ними находится Айткхаллой (Марзи гар);
– дистанция до одного предка между Жей и Кхорхой и Пхьарчхой (Аккинцев из Ауха) составляет 1 450 лет;
– аналогичная дистанция до одного предка с Орстхойскими тайпами Пхьамтой и Мержой и Джейрахскими обществами (имеющими и по преданиям, и по данным этнографов Аккинские корни) Къошкхой, Эрзихой и Бейнхой (Фаланхой). На такой же дистанции находятся ТIерлой (Никархой), Дишни (Дуй гар) и Хилдехьарой (Люнгхой);
– дистанция до одного предка между Жей и Хевсуром составляет 2 400 лет... // Я. Бисултанов, И. Цакаев «О тайпе Жей/Жевой». / Инфопортал / Этнография: 11-07-2020



– дистанция до одного предка между Жей и другими ветвями Орстхойских тайпов: Галай и ЦIечой (между одним ЦIечой – 3 900 лет, между другим – 12 000 лет) тоже составляет 12 000 лет;
– дистанция до одного предка между Жей и Мелхий (Кхоратхой и Комалхой), Сандухой и Чейрой составляет 17 900 лет.
Проведенные тесты днк, в первую очередь подтвердили полную идентичность тайпов Жей и Жевой (проживают в Ауховском районе: Минтемировы; Закариевы; Оздарбиевы; Борушевы; Джантуевы; Хуцуровы; Элкиевы; Пайзулаевы; Мингсултановы; Батаевы; Бакаровы; Бесаевы; Ирбайхановы; Шахтемировы; Гамзатовы; Ломбатировы; Солтаматовы; Таштемировы; Жумахановы; Белиевы; Гойтемировы; Автиевы; Девлетбиевы; Сайдуллаевы; Мингтемировы; Магомадовы; Испайхановы; Байтемировы; Темировы).
Следует отметить что многие представители тайпа провели днк-анализ по так называемым «маркерам», которые показали, что все протестированные «Жей» и «Жевой» являются ближайшими родичами и по факту являются одним тайпом, так как суффикс -вой, по правилам Чеченского языка это суффикс, образующий название этнической группы. А. Сулейманов в труде «Топонимия Чечни» пишет «Жевой – одно из этнических ответвлений чеченцев-аккинцев. В основу этнонима легло «жей – крест». Жевой повсеместно проживают на равнине Чечни». // Я. Бисултанов, И. Цакаев «О тайпе Жей/Жевой». Инфопортал / Этнография: 11-07-2020


– дистанция до одного предка между Жей и Хилдехьарой (Саканхой гар и Пхошпхьарой гар), Хачарой (АтибIовдарой гар), Хачарой (Сехьанпхьарой гар), ЧIинхой, Бацой, Хьал-Келой, Юкъерч-Келой, Саттой, Гухой, Мулкъой, Нижалой, Эрсаной, Чубакхинарой, Iалларой, Сесаной, Вяппий, Пхьарчхой, Мескарой, Ширди, Ялхой, ЦIонтарой, Пешхой, Курчалой, Гендаргной и Элистанжой (Биги некъе), составляет 3 900 лет;
– аналогичная дистанция до одного предка между Жей и другими ветвями Орстхойских тайпов: Ялхарой, ЦIечой, Мержой и Хайхарой;
– дистанция до одного предка с тайпом Ваштарой тоже составляет 3 900 лет;
– между Жей и Ингушскими обществами: Эгахой, Евлой, Ханой, Гоарахой, Баркинхой, Хамхой и фамилиями; Торшхоевы, Халухаевы, Яндиевы, Льяновы, Балаевы и Ахриевы такая же дистанция – 3 900 лет;
– дистанция до одного предка между Жей и Салой составляет 8 000 лет;
– дистанция до одного предка между Жей и Пешхой, Нашхой (ХIилахой гар), Чубакхинарой, Гендаргной, Туркой, Зандкъой, Цикарой и Чартой тоже составляет 12 000 лет; // Я. Бисултанов, И. Цакаев «О тайпе Жей/Жевой». / Инфопортал / Этнография: 11-07-2020



– дистанция до одного предка между Жей и Хилдехьарой (Саканхой гар и Пхошпхьарой гар), Хачарой (АтибIовдарой гар), Хачарой (Сехьанпхьарой гар), ЧIинхой, Бацой, Хьал-Келой, Юкъерч-Келой, Саттой, Гухой, Мулкъой, Нижалой, Эрсаной, Чубакхинарой, Iалларой, Сесаной, Вяппий, Пхьарчхой, Мескарой, Ширди, Ялхой, ЦIонтарой, Пешхой, Курчалой, Гендаргной и Элистанжой (Биги некъе), составляет 3 900 лет;
– аналогичная дистанция до одного предка между Жей и другими ветвями Орстхойских тайпов: Ялхарой, ЦIечой, Мержой и Хайхарой;
– дистанция до одного предка с тайпом Ваштарой тоже составляет 3 900 лет;
– между Жей и Ингушскими обществами: Эгахой, Евлой, Ханой, Гоарахой, Баркинхой, Хамхой и фамилиями; Торшхоевы, Халухаевы, Яндиевы, Льяновы, Балаевы и Ахриевы такая же дистанция – 3 900 лет;
– дистанция до одного предка между Жей и Салой составляет 8 000 лет;
– дистанция до одного предка между Жей и Пешхой, Нашхой (ХIилахой гар), Чубакхинарой, Гендаргной, Туркой, Зандкъой, Цикарой и Чартой тоже составляет 12 000 лет; // Я. Бисултанов, И. Цакаев «О тайпе Жей/Жевой». / Инфопортал / Этнография: 11-07-2020



Если провести параллель между генетическими тестами представителей тайпа и некоторыми историческими сведениями, можно увидеть, что эти сведения более чем обоснованы, к примеру:
– генетическая дистанция до одного предка между Жей/Жевой и аккинскими тайпами Кхорхой и Пхьарчхой и Джейрахскими обществами Къошкхой, Эрзихой и Бейнхой (Фаланхой), составляет 1 450 лет, что является обоснованием вышеуказанных сведений, приводимых И. М. Саидовым и сведений о проживании аккинцев в Джейрахе
(Семенов Л. П., Археологические и этнографические разыскания в Ингушии в 1928 и 1929 гг., Оттиск из вып. II-III Известий Ингушского научно-исследовательского института краеведения, стр. 392–393; Н. Г. Волкова «Этнический состав населения Северного Кавказа в 18-ом – начале 20-го века»).
– аналогичная генетическая дистанция (1 450 лет) до одного предка с Орстхоевскими тайпами Пхьамтой и Мержой (Гулоев), что является обоснованием множества исторических сведений о родственности аккинцев и орстхоевцев. // Я. Бисултанов, И. Цакаев «О тайпе Жей/Жевой». / Инфопортал / Этнография: 11-07-2020. Чечен-Инфо мультипортал о Чеченской Республике



Факт в том что против чеченского народа и его обществ идет давняя целенаправленная информационная война, такие войны самые опасные по своим последствиям. Научные, археологические, лингвистические, документальные, генетические, палео-днк и другие данные убедительно говорят о присутствии даже в недалеком прошлом чеченского народа у побережья Каспия, р. Дона, Дарьяльского ущелья, границ с осетинами, адыгами и т. д. Еще со времен ген. И. Дельпоццо идет политика по очернению, искажению, переписыванию истории чеченцев, одна из целей: загнать чеченцев не только физически, но и научно в горные ущелья и "доказать" что чеченцы не видели моря, равнины, Дарьяльского прохода и т. д. по своей истории, что они недавние выселенцы из гор. В ход идут фальсификации, приписки и т. д., т. е. тотальное извращение истории. На острие этой войны стоят часть ингушских и дагестанских ученых из числа идейных чеченофобов, не брезгающими никакими аморальными методами в своей войне против народа нохчий: Я. Гогиев, З. Гаджиев, И. Сампиев, Р. Бузуртанов, Ш. Хапизов и др. Куда не прикоснутся эти горе-деятели, там начинает откровенно вонять. Приведем вам "шедевр" нарнийского околонаучного пустобрёха, ярого античеченского деятеля и антиаккинца, как его называют сами нарнийцы некого И. Сампиева, который еще с 2014 г. пытался убедить что аккинцы это якобы представители только одной ветви одиночного гаплотипа, а Я. Гогиев его близкий товарищ ездил по соседним республикам с желанием настроить соседей против аккинцев, орстхой и остальных чеченцев, приводя что те якобы претендуют на земли где когда-то жили их предки. Враг ведет свою работу и чеченский народ не будет идти на поводу врага, люди поняли чьи рога стоят за этим шабашем.


А вот и наш "разоблачитель", очередной нарнийский горе-ученый Исрапил Сампиев, лживенький, вечно обиженный, плачущий, жалюущийся. Его опус активно рекламируют чеченофобы из секты сторонников проекта ген. И. Дельпоццо с разных аккаунтов, на митингах, собраниях, соц.-сетях и т. д., праздную победу что типа наказали аккинцев, орстхой и мол они разоблачили чеченскую ложь. В этом шабаше участвуют одиозные чеченофобы. Поверив что чеченцы после войны не встанут на ноги, ликуя они пошли в открытую атаку. Сама работа это полный псевдонаучный фейк, что в стиле нарнийских историков, ложь буквально нагорожена на лжи, извращение факта на факте, где не копни этот опус, вот вам пример, что несет этот провокатор, см.:

Нажмите на изображение, чтобы открыть его в исходном размере.


Нажмите на изображение, чтобы открыть его в исходном размере.



Подобными опусами и прочим псевдонаучными отходами как у горе-историка Исрапила Сампиева завалены места обитания чеченофобов всех мастей. Комплекс неполноценности, лживость, наглость, подлость, двойные стандарты – все это характеризует подобных "ученых", как и их сторонников. Но больше удивляют не такие борзописцы из числа манкуртов, а некоторые "наши" бесхребетные "историки" и "парагенетики", поддерживающих сие околонаучное извращение за объедки со стола, несущими за 50 долларов тот же нарнийский бред про племя аккинцев и народ нохчий, что аккинцы это одногаплотипное общество с одной веткой, ютившееся в горах до прихода А. Ермолова. Особенно умилительны доказательства в стиле Сампиево-Бузуртаново-Гаджиевщины: "А сейчас в горах нет аккинцев, значит их там не было! А этого тайпа не было в горах Акки, значит это ложь! Аккинцы недавно спустились с гор. Аккинцев не было в Дарьяле, а потому что их сейчас там нет! Аккинцы недавно спустились к морю! У аккинцев один гаплотип! " И баста. Это их "наука", наука предателей, провокаторов, лицемеров, смутьянов и манкуртов. Этот информационный шабаш чеченцы с Божьей помощи выдержат, видали и похлеще, а околонаучные помои будут слиты в их естественную среду в отхожее место, не всегда будет вонять, солнце правды восходит и слава Всевышнему.




Нажмите на изображение, чтобы открыть его в исходном размере.
EhartanZuram вне форума   Ответить с цитированием
Старый 23.07.2022, 19:01 #184
EhartanZuram EhartanZuram вне форума
странник
 
 
Регистрация: 22.09.2014
Адрес: Грозный, Москва, Тбилиси, Дубай
Сообщений: 495
Вес репутации: 90
EhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможно
По умолчанию

Ответ известного ученого Х. С. Умхаева псевдоисторику, чеченофобу, провокатору И. Сампиеву на его ложь об истории аккинского племени.

Что говорит реальная генетика про горных аккинцев на самом деле:

Нажмите на изображение, чтобы открыть его в исходном размере.



Х. С. Умхаев «Ответ И. Сампиеву»

Прочитал на днях очередную статью известного чеченофоба, так называемого доктора политических наук, профессора, заведующего кафедрой социологии и политологии Ингушского государственного университета Сампиева толи Исрапила, толи Исропила (почему-то свое имя Сампиев пишет по-чеченски через «п», а не по-ингушски через «ф») «Аккинцы в Дарьяле и Армхинском ущелье: деконструкция исторического мифа». В ней автор тщетно пытается доказать недоказуемое — что аккинцы в Дарьяльском и Джейрахском ущельях исторически не проживали, и все что писалось и говорилось о об этом в многочисленных документальных источниках до этого – это неправда, мифы и досужие вымыслы, «злонамеренно подменяющие» исторические факты.
В связи с таким весьма неожиданным поворотом дела, возникает естественный вопрос — с чего бы это? Ведь до сих пор сами ингушские историки в своих исследованиях дружно утверждали прямо противоположное? Может быть Сампиев выявил что-то такое по данной теме, что до сегодняшнего дня не было известно ученым? Или исследования, которые были проведены по этому вопросу до него, были необъективны? Совсем нет. Во всяком случае, он, кроме неуклюжих попыток новой трактовки общеизвестных фактов, ничего нового и особенного в своей статье нам не представляет. Так в чем же дело? А дело, по всей видимости, в том, что в связи с неудавшимися попытками перетянуть чеченцев-аккинцев в лоно ингушского народа, Сампиев, задним числом, решил исключить их из номенклатуры этнических групп, когда-либо проживавших на территории Ингушетия, в том числе и в Дарьяльском ущелье. Одним словом — раз аккинцы не хотят принять ингушество, то все, что связано с ними на территории современной Республики Ингушетия должно подвергнуться забвению.
Первым делом сей «ученый» муж, не моргнув и глазом, решил переименовать Джейрахское ущелье в Армхинское. Объяснив это тем, что «не приемлет неверное и бездумно употребляемое название «Джейрахское ущелье» в силу его очевидной несостоятельности». Что тут церемониться, когда вопрос идет об интересах «великого ингушского народа — основателя рода человеческого». Но это, конечно, вряд ли у него получится. Уж слишком много с именем «Джейрах» и «Дарьял» связано исторических фактов, подтверждающих присутствие здесь аккинцев вместе с вяппинцами, первопоселенцами этого ущелья, до массового своего выселения на равнину в XV веке. А куда, интересно, Сампиев собирается девать само общество Джайрахой, именем которого и названо ущелье?

Нажмите на изображение, чтобы открыть его в исходном размере.

Джейрах была частью территории союза нахчийских (нахских) тайпов тукхума Аьккхий, в который, кроме собственно аккинцев, входили и вяппинцы и ряд других обществ, испокон веков живших по обе стороны Терека, вплоть до территории Грузии. Что касается галгаевского общества, по многочисленным историческим свидетельствам постоянно находившегося во враждебных отношениях с соседними аккинцами и вяппинцами (из-за ничем необоснованных притязаний галгайцев на Дарьяльский проход), то оно территориально располагалось к востоку от них, в верховьях Ассинского ущелья. Никакого отношения к Дарьяльскому ущелью, которое «было местом обитания» вяппинцев и аккинцев, они не имели
Как известно, в это время никакого ингушского народа, как такового, и в помине не было. Общества, ставшие позже основой будущего, сконструированного Российской империей, народа с этим названием, жили сами по себе и абсолютно не зависели друг от друга. Что говорить о том периоде времени, если процесс формирования ингушской народа не завершен и по сегодняшний день. В первую очередь это связано с фактором орстхойцев, стремящихся к признанию своего общества отдельной от чеченцев и ингушей народностью (а это, примерно, 30% населения и 50% территории современной Республики Ингушетия). Что же касается самого экзонима «ингуши», то он, как известно, произошел от названия одного из первых населенных пунктов западных нахских (нахчийских) обществ в Тарской долине Ангушт только в конце XVII — начале XVIII вв.
Особенно интересен и символичен тот факт, что когда забиваешь название «Армхинское ущелье» в поисковике Яндекс, он выдает информацию о каком-то Армянском ущелье. И если уж переименовывать, то лучше бы Сампиеву назвать его Макалдонским. И братьям осетинам будет приятно, и исторически обосновано, ведь они-то (осетины), в отличии от армян, хотя бы частично жили там, а иногда даже роднились с местным населением. Или Сампиев является приверженцем легенды об армянских корнях галгайцев?
До этого кульбита с аккинцами с их исключением из номенклатуры обществ проживавших на современной территории Республики Ингушетии, практически все «научное сообщество» Ингушетии, на протяжении нескольких десятилетий, безуспешно пыталось поставить под сомнение вопрос принадлежности отдельных нахчийских (нахских) обществ, в том числе и аккинцев, к чеченскому народу. Результатом этого светского прозелитизма должен был стать переход представителей этих обществ из «чеченцев» в «ингуши», тем самым, увеличив численность ингушей, страдающих комплексом ущербности. Особое внимание новоявленные «конструкторы великого ингушского народа» уделяли чеченцам-аккинцам в Дагестане и чеченцам-панкисцам в Грузии. Мы хорошо помним многочисленные агитационные и пропагандистские вояжи «миссионеров» из Ингушетии как в Дагестан, так и в Грузию, а также принятые там «резолюции» и «декларации», провозглашающие единство и братство ингушей с тамошними чеченскими обществами. Никто, конечно, не против единства и братства. Чеченцы и ингуши, действительно, являются близкородственными, братскими народами. Но когда речь идет о принадлежности к той или другой части некогда единого народа, искусственно разделенного политтехнологами в имперских целях, то, будьте добры, придерживаться определенных, общепринятых, норм и правил. А они таковы: 99% аккинцев, вместе с ауховцами, являются чеченцами, также как все 100% кистин-панкисцев из Грузии. Как говорится, "дружба — дружбой, а табачок — врозь".
Воочию увидев, что ни чеченцы-аккинцы, ни кистины-панкисцы на их уловки не повелись, и им так и не удалось расширить «жизненное пространство» галгайцев (а в конституции данного субъекта Российской Федерации Республика Ингушетия называется — «ГӀалгӀайн мохк») за счет родственного им чеченского народа, они решили выбросить из своей истории все, что связано в аккинцами. Как говорится, «с глаз долой — из сердца вон».
Начали они с аккинцев, скорее всего, посчитав их наиболее слабым звеном в цепи. К примеру, с орстхойцами у них эта затея вряд ли бы прошла. Тогда им пришлось бы вернуться к своим родовым поселениям Кхекхаьлле в верховьях Ассы.
Так вот, вернемся к сути самой статьи, в которой автор пишет: «что аккинцы никогда не жили в Дарьяльском и Армхинском ущельях» и делает вывод о том, «что анализируемый конструкт ненаучен и должен быть изъят из кавказоведения». Ни больше, ни меньше. Как все просто оказывается: захотел какой-то там Сампиев — изъял, не захотел — оставил. Но, как говорится в русской поговорке, «скоро сказка сказывается, но не скоро дело делается».
Так чем старается обосновать свое страстное желание отделаться от аккинцев в Дарьяле и Джейрахе не уважаемый мной чеченофоб? Ведь по его же собственному признанию: «В российской исторической и этнографической науке сложилось довольно устойчивое представление о том, что аккинцы (ауховцы) являются выходцами из Дарьяльского ущелья и прилегающих к нему районов». В академической «История Ингушетии», изданной Ингушским научно-исследовательским институтом гуманитарных наук им. Ч. Ахриева в 2011 году тоже написано, что «…часть ингушей (аьккхий, фяппий и др.) покидает территорию Куртатинского, Кобанского, Санибанского ущелий и их заселяют ираноязычные осетины». Как мы видим, известные ингушские ученые считают, что аккинцы (в том числе, и входящие в этот тукхум вяппинцы) пришли в Дарьяльское ущелье с территории современной Северной Осетии. Кроме того, там же утверждается, что «особая близость между населением ущелья р. Армхи, известного под именем фяппи, … с аккинцами, прослеживается на основе данных письменных источников более позднего времени, так и в этногенетических преданиях ингушей и аккинцев». Это же не утверждение чеченских ученых-историков, которых можно было бы заподозрить в субъективности, а выводы лучших историков Ингушетии.
Рассмотрим некоторые «доводы» автора.

Нажмите на изображение, чтобы открыть его в исходном размере.

«Есть только три аргумента, — пишет автор, — (…) на которые ссылаются как «доказательство» присутствия или даже принадлежности (sic! — И.С.) аккинцам района Дарьяла. Первый аргумент — рассказ некоего анонимного чеченца, опубликованный в газете «Терский вестник» в 1870 году, который приводит Б. Далгат в Выпуске третьем Терского сборника, в Приложение к Терскому календарю на 1894 год: «Там, в стороне Баш-лама, рассказывают старики — чеченцы, есть горы, из которых вытекают рр. Асса, Фортанга, Геха. Это — горы Аки-лам; там живут, или, по крайней мере, жили при наших предках «лам-кристы» (горные христиане). Это наша колыбель, как и других чеченских родов».
Сампиев считает, что гору «Башлам» переводчик легенды на русский язык назвал «Казбеком» произвольно, когда на самом деле это не соответствует действительности и является «злонамеренной путаницей». Следом, как ошибочные, он приводит еще несколько «доказательств»: 1) предание, записанное известным исследователем Н. Г. Волковой в 1971 году, в котором сообщается о передвижении части так называемых нахских обществ с западной территории на восток, в котором название горы «Башлам» также, как он считает, «подменено» и переведено на русский язык, как «Казбек» (опять «теория заговора» — Х. У.); 2) мнение В. В. Богуславского, который пишет: «До XVI в. аккинцы жили в бассейне р. Гехи, хотя не исключено их присутствие в более ранние эпохи в областях западнее Гехи в районе Дарьяльского ущелья».
И вот, против вполне основательных утверждений известных и авторитетных ученых: Б. Далгата, Н. Г. Волковой, В. В. Богуславского и др. о давнем присутствии аккинцев в Дарьяльском ущелье, автор начинает приводить свои невнятные рассуждения, пытаясь поставить по сомнение сказанного последними.
Обращаясь к приведенному выше преданию, записанному Б. Далгатом, автор пишет: «Однако никто не обратил внимания на то, что ни Асса, ни Фортанга, ни Гехи не вытекают из гор вблизи Казбека: истоки и среднее течение Ассы отстоят от Дарьяла как минимум на 40 километров, Фортанги более 50-ти и Гехи более 60-ти километров, а нижние течения этих рек и того больше. И уж совсем странно то, что указав на эти реки, информатор не сказал ни слова о знаменитом Тереке, стекающего непосредственно с Казбека». Как мы сейчас увидим, всего лишь в двух своих предложениях известный ингушский ученый нагромоздил кучу несуразностей.
Во-первых, как это «не сказал ни слова о знаменитом Тереке», если Дарьял сам по себе и является ущельем реки Терек.
Во-вторых, Терек стекает ни только с горы Казбек, но и из горных вершин Кавказа, находящихся с юга и востока от Казбека.
В-третьих, причем здесь «среднее течение Ассы» и «нижние течения рек», когда в легенде говорится о месте откуда «вытекают рр. Асса, Фортанга и Геха», т.е. их истоках?
В-четвертых, истоки рек Асса, Фортанги и Гехи, действительно, находятся не в столь далеком расстоянии от горы Казбек, как бы этого не хотелось автору. Составной частью горы Казбек является не только ее вершина, находящаяся на высоте 5033 метров над уровнем моря, но и огромный горный массив площадью в несколько десятков километров, являющийся его основанием. Так, например, основание горы Казбек с восточной стороны доходит до самого русла реки Терек. А расстояние от реки Терек до реки Асса в верховьях не достигает и 20 километров.
В-пятых, автор пишет, «что ни Асса, ни Фортанга, ни Гехи не вытекают из гор вблизи Казбека». А откуда они тогда они вытекают? «Вытекать из гор вблизи Казбека» не означает «вытекать из самой горы Казбек». «Из гор вблизи» означает из недалеких, соседних гор. Река Асса берет свое начало с северных склонов Главного Кавказского хребта, в горах Хевсуретии, находящихся по соседству от Казбека (примерно,15-20 километров); Фортанга и Гехи берут начало у подножья г. Хахалги (3031 м) — самой высокой вершины хребта Цорей-Лам, расположенного не в недалеком расстоянии от Казбека.
Затем, ссылаясь на предание, записанное Волковой, автор пишет, «что в выражении «аккинцы, вышедшие из Шами, обосновались под горой Казбек» произошла подмена (опять заговор — Х. У.) названия горы «Башлам» на русское «Казбек», очевидно вследствие того, что Казбек называется по-ингушски Баш-лоам. Возможно, в сознании самих информаторов – аккинцев (ауховцев), ингушское название горы Казбек привело к замещению образа другого Баш-лама в районе Аки-лам, о котором имелись смутные воспоминания, на созвучный и известный им сегодня Баш-лоам (Казбек)». Как говорится, «кабы, дабы во рту росли грибы, то это был бы не рот, а целый огород».
О каких «подменах», «созвучиях» и «предположениях» и «ингушском названии горы Казбек» и «другом Башламе в районе Аки-лам» может идти речь, если «Башлам» — это общее название Казбека — сакральной вершины у всех нахчийских (нахских) обществ, как западных, так и восточных. Другого Башлама, возвышающегося над всей, относительно небольшой, территорией Чечни и Ингушетии, ни у чеченцев, ни у и ингушей, как это пытается представить сампиев, нет. Другие снежные и ледовые вершины у чеченцев имеют собственные названия: Тебулос-Мта – Дакох-Корт, Комито – Даттах-Корт, Диклос-Мта — Дзан-Корт, Донос-Мта — Барзан-Корт и т.д.
Дальше автор продолжает, что «Е. Н. Кушева отмечает: «Аккинцев считают выходцами из горного вайнахского общества Акки, которое источники конца XVIII—XIX в. локализуют в верховьях рек Гехи и Фортанги, правых притоков р. Сунжи». Ну и что это доказывает? Источники конца XVIII—XIX века совершенно верно локализуют аккинцев в это время в верховьях рек Гехи и Фортанги. Но это же не значит, что они жили там 400-500 лет назад, до своей миграции из Дарьяльского ущелья.
Таким же образом, известный чеченский этнограф Ахмед Сулейманов также локализует аккинцев на современной территории горной Акки на момент написания им своей книги «Топонимия Чечено-Ингушетии» в 1978 году, а не на момент их расселения в Дарьяле 5 столетий назад. Так что эти ссылки Сампиева абсолютно ничего не доказывают.
Что интересно, в зависимости от конкретной ситуации, автор в одном случае пишет об аккинцах, как о представителях чеченского народа, а в другом — как об ингушах. Хотя, как мы писали выше, и чеченцы , и ингуши — это один и тот же разделенный политиками народ. Так об аккинце, рассказавшем легенду о происхождении чеченского народа, которую приводит в своей книге Б. Далгат, он пишет как о чеченце, а о тех же аккинцах (ококах) Ушарме и Шихмурзе Окоцких, как об ингушах. Нах Ӏовдал белхьара, кхеташ стаг вара вайн хьаша.
Не брезгует наш автор и не совсем складным сочинением различных басен и небылиц в подтверждение своих тезисов, как случай на Грозненском телевидении, якобы произошедший с потомком мухаджиров из Турции. Как пишет Сампиев, последний в своем выступлении разместил гору Башлам в верховьях реки Аргун, что «поставило в сильное недоумение журналистку, никогда не слышавшей о такой горе в Чечне». Таким образом, делает вывод наш автор «произошла подмена понятий» (опять — двадцать пять — Х. У.) — Баш-лоама (Казбека) на Башлам (в верховьях реки Аргун). А что тут удивительного, в отличии от потомка мигранта из Турции, гостившего в Чечне, и основательно подзабывшего где и что находится на своей Родине, местная тележурналистка точно знала, что Башлам — это Казбек, который находится не в Аргунском ущелье а несколько западнее, и, тем самым, была смущена от услышанного. Это, наоборот, доказывает тот факт, что никакого другого Башлама ни в верховьях Аргуна, ни в горной Акке ни в каком другом месте никогда не было.
О «подмене понятий» самим Сампиевым пишет грузинский писатель Георгий Анчабадзе в своей статье «По поводу необоснованных критических замечаний», написанной в ответ на опубликованную в Научном Вестнике Ингушского государственного университета рецензию И.Сампиева на его книгу «Вайнахи» (чеченцы и ингуши)» (№1, 2002 г.). В своей статье Г. Анчабадзе привел достаточно примеров, указывающих на необъективность рецензии Сампиева. «В них представлен весь набор «методов» — искажение цитат, подтасовка фактов, предъявление голословных обвинений и т.д., – применяемых недобросовестным критиком», — писал он.
Кстати сказать, в рецензии, о которой говорилось выше, Сампиев решительно протестует против тезиса Анчабадзе о том, что «чеченцы и ингуши имеют общее происхождение и схожие языки и культуру, но в силу исторически сложившихся обстоятельств, сформировались как отдельные народы, четко осознающие, однако, свое единство». Он пишет, что «общее происхождение ингушей и чеченцев не подтверждается ни археологическими данными…, ни данными физической антропологии, ни данными фольклористики и т.д… Схожесть языков и культуры — не аргумент единства этих народов. Израильтяне и арабы имеют больше сходства в своих языках и культуре и единстве происхождения, чем ингуши и чеченцы… Кроме «общей» республики… ничего общего в истории двух народов (ингушского и чеченского) не было». Вон оно что?!
Не буду утомлять ваше внимание другими примерами автора в доказательство нахождения Башлама (Казбека), с точки зрения чеченцев, не вблизи Дарьялького ущелья, а в Дагестане или Чечне, приводимыми Сампиевым из области устного народного творчества. Они просто смешны.
Скажу несколько слов о «неопровержимом документальном свидетельстве профессионального инженера-топографа Иоганна Бларамберга», который, по всей видимости, никогда не был в горной Чечне и знал о ней только то, что было услышано им от разного рода информаторов из числа горских народов, в первую очередь, ингушей, сопровождавших их передвижения по Кавказу. Со слов Сампиева тот в одной из своих рукописей пишет: «Другие кистинцы (в отличие от «ближних кистов» (фаппи) — И. С.) населяют высокогорья Кавказа между аккинцами, хевсурами, лезгинами и аварцами по обоим берегам реки Аргун и на склонах вершин Кори-лама, Баш-лама, Шатой лама, Качунта и Гахко». Тоже мне «профессиональный инженер-топограф», который называет «дальних кистин» — «другими кистинами» и элементарно не знает ни сами вершины горной Чечни и ближайших к ней регионов, ни их расположение и названия, а также путается в локализации названных им этносов и субэтносов. «Другие кистинцы» не живут между лезгинами и аварцами, они даже не граничат с ними. Между «другими кистинами» с одной стороны и лезгинами и аварцами — с другой, находятся чеченские общества Ичкерия и Чеберлой, а также андо-дидойские или андо-цезские народы, которые ни кистинцами, ни лезгинами и аварцами не являются. Вот вам и ценность «неопровержимого и документального свидетельства профессионального инженера-топографа Иоганна Бларамберга». Кроме того, в номенклатуре горных вершин Чечни нет ни «Баш-лама», ни «Шатой лама» о которых пишет Бларамберг. «Шатой» (Шуьйта) — это название плато (буквально, «шутIе») над рекой Аргун, где находится одноименное поселение, созданное представителями нескольких чеченских тайпов. У каждого из этих тайпов есть своя одноименная гора, но нет общей горы для всех населяющих это поселение тайпов.
И вот, на основе всего этого комплекса «неопровержимых доказательств» Сампиев делает вывод, что «аргумент об исходе аккинцев из Дарьяла, из-под горы Казбек, абсолютно несостоятелен». Как говорится, «на безрыбье и рак — рыба».
(продолжение будет, но не сегодня).

Последний раз редактировалось EhartanZuram; 23.07.2022 в 19:13. Причина: Ответ известного ученого Х. С. Умхаева псевдоисторику
EhartanZuram вне форума   Ответить с цитированием
Старый 23.07.2022, 20:05 #185
BarbaroSSA BarbaroSSA вне форума
خلاص
 
 
Регистрация: 19.07.2016
Адрес: .....
Сообщений: 5,297
Вес репутации: 2664
BarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможно
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от EhartanZuram Посмотреть сообщение
Ответ известного ученого Х. С. Умхаева псевдоисторику, чеченофобу, провокатору И. Сампиеву на его ложь об истории аккинского племени.

Что говорит реальная генетика про горных аккинцев на самом деле:

Нажмите на изображение, чтобы открыть его в исходном размере.



Х. С. Умхаев «Ответ И. Сампиеву»


).
Есть ещё одни ребята. Это Мохлой Дударовы и Бузуртановы. Потом Кей, один из Ша1ми Юрта по фамилии Вахаев и другой из Ингушетии по фамилии Киев. Они все показали родство по линии J1 и все относят свою родословную к Дудару, сыну Кия. Но они не из Т1иерой, описанных тобой выше.

Царах ала ховг дарий хьуна, сан ваша? Что видишь по их ситуации?
__________________

فلا والله ما في العيش خير
و في الأسوار أحرار تضام
BarbaroSSA вне форума   Ответить с цитированием
Старый 23.07.2022, 20:15 #186
EhartanZuram EhartanZuram вне форума
странник
 
 
Регистрация: 22.09.2014
Адрес: Грозный, Москва, Тбилиси, Дубай
Сообщений: 495
Вес репутации: 90
EhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможно
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от BarbaroSSA Посмотреть сообщение
Есть ещё одни ребята. Это Мохлой Дударовы и Бузуртановы. Потом Кей, один из Ша1ми Юрта по фамилии Вахаев и другой из Ингушетии по фамилии Киев. Они все показали родство по линии J1 и все относят свою родословную к Дудару, сыну Кия. Но они не из Т1иерой, описанных тобой выше.

Царах ала ховг дарий хьуна, сан ваша? Что видишь по их ситуации?
Дударовы, это две фамилии, одна из Терлоевского общества, вторые Дударовы это из Аккинского общества. Обе фамилии, в разное время наводили движение в сторону Дарьялького ущелья, кей это те же аьккхий, у аккинцев они часто они отделяются, делятся и делятся, ну в силу их менталитета (аьккхий даим дознашкахь лаьттан нах бу судя по этнографии), а потом встречаются и начинают спорить и доказывают друг другу что они и есть самые ни на есть аьккхий. Год назад была передача одного ученого там он конкретно разложил про историю обеих этих фамилий, т. е. Дударовых. Их часто путают, их и некоторые соседние историки чеченофобы специально запутывали. Гаплогруппа это лишь буковка, а тайпы, тукхумы они объединялись в течение долгого времени, что говорить лишь о древности и серьезной истории. У нас есть некоторые чеченофобы-борзописцы с комплексами и фейковой историей, которые сами себя позорят говоря что они якобы чистые с чистими гаплотипами (непонятно чем они чисты), а вот у этих чеченцев много гаплотипов, смотрите на них... ну опущенные люди всегда как бельмо на глазу, недаром говорят Бог шельму метит, последние исследования доказали, мировые, серьезные исследования, что самые древние изолированные народы и племена состоят из многих гаплотипов (естеественно свои ветви). А те кто болтают один гаплотип, абр абр, это молодые ветки, всю жизнь ютились где-то в ущельях, вдали от цивилизации, жизни, войны, политики и буквально разослись численно и реально по какой-то возможности, и удивленные этим они начали верить что они самые древние, чистые, самые боевые и т. д. Ну ущербность никто не отменял, к сожалению и некоторые кавказцы оказались не исключением, это и раньше было, просто нам Всевышний нам нохчий начал открывать глаза чтобы мы знали истинное положение дел.
Есть книга ее два год назад выпустили в академии в них упоминаются оба Дудара (терлоевский и аккинский (кей) ). Обе эти фамилии конкретно воевали, правда сейчас большинство их потомков остались после античеченского плана Дельпоццо у соседних образований. Попрошу знакомых скинуть видео и если найду вырезки тоже. Научно сейчас это издано. Кстати, многие генетики абсолютно не понимают даже простые грамматические термины и начинают нести откровенный бред. Мы все помним как наши некоторые парагенетики, сонтал хьалха яьлла, начали кричать на публику, на свой же нохчий народ, и лулар вай мел ца дезаш болу именно из части чеченофобов-псевдоисториков нах цар ойхьаз бехар, они кричали: Чеченские сказки разоблачили днк-тесты, мы не относимся к аланам, к этим и эти... но кричать ума не надо. Теперь эти двое-трое парагенетиков сидя тише воды и ниже травы, правда массо чеченофоб майр ваьккхар цар. Сегодня по днк, палео, по старым документам открылось что нохчи были в Европе, Азии, в войнах, что многие наши территории отданы... мы лишь выживший остаток той былой Чечни. Лицемерам и ермоловцам это не нравится, хотя рекламно трындят про религию, но грязная душонка есть суть раба лицемера. Так что Хвала Аллах1у за все, обе исторические фамилии Дударовых они нохчий, они оставили яркий след в истории, сейчас их себе припписывают себе те кому не лень.
EhartanZuram вне форума   Ответить с цитированием
Старый 23.07.2022, 20:27 #187
EhartanZuram EhartanZuram вне форума
странник
 
 
Регистрация: 22.09.2014
Адрес: Грозный, Москва, Тбилиси, Дубай
Сообщений: 495
Вес репутации: 90
EhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможно
По умолчанию

Если грубо так описать тайп, тукхум создавались так, например один из рода Къонаха 1 (ну допустим гаплогруппа J1), воин, свободолюбивый, смелый, благородный и второй Къонах 2 (такой же крутец но с с другой гаплогруппой )... они вот на определенной территории решают объединить свои силы, и становятся как бы отцами, зачинателями данного общества, здесь и браки, и братсво, общие цели, поддержка и т. д.... к ним могут присоединится воины с такими же критериями из других благородных родов. Все они созданы Аллах1ом, чистые, не рабы, свободолюбивы, с реальной историей, с достойным грузом за спиной. Проходит там сотни и сотни лет, один из этого тукхума род сокращается из-за войны, геноцида и т.д. второй численно растет и т. д., но самое худшее когда кто-то начинает провоцировать я и сеть самый чистый, а ты пришелец. Некоторые соседние псевдоисторики чеченофобы обиженные всеми, они с разных ников закидывали эти мульки кося под чеченцев, затем это все шло в официальные публикации, это своего рода инфовойна. Ты знаешь что со времен детей Адама и Евы идет война зла и добра, брат убил своего же родного брата. Твой путь это и есть то самое то что тебя определяет. Судя по истории и данным, предки наших родов (всех чеченских веток гаплотипов, кровных родов) объединились в военно-территориальные общества (тайп, тукхум) и это показывает что мы были древним народом, военным сходным именно с теми народами в истории, которые реально таскали всех на своем пути, т.е. ядро нашего народа составили люди, которые избрали путь воинов, стратегов, свободных людей... А у тех кто сидел и отсиживался в ущельях при малейшей опасности, в укрытиях и ждали что придет новый генерал и они поцеловав его сапог получат земли убиенного народа - а затем они напишут себе историю, это было и есть, но это несерьезно для этой дуния и ахиры, это все напрасно. Борьба, дух народа - не погибают, согласно всем исследованиям, они остаются в истории, даже если и не были на сто процентов безгрешными, но свободолюбивый дух, военная доблесть это не удел рабов, тех кто предавал и делал пакости своим соседям. Т1ерлой и другие чеченские тукхумы, показывают что это были реально воины, активны в геополитике и жизни на Евро-Азиатском пространстве, и очень ошибочно цеплятся за одни гаплотип. Вот все объединяется вокруг движения, т1ерлой, их следы мы находим у Дарьяла, западных границ, у моря и т. д., т. е. активно участвовали во всех процессах. ДНК, это не все, там важна также этнография, документальные данные и т. д. все это вместе и дает более менее реальную информацию, конечно не искажая как принято у чеченофобов борзописцев, у которых история... ну не будем здесь, мы толеранты, добры. Эти обе фамилии они серьезно воевали. Если мы берем исторические факты, ну допустим арабы в исследованиях (жайнеш) описаны как умелые воины хорошо пользующиеся копьями и т. д. Чеченцы в германских, нидерландских, индусских, грузинских и т. д. свидетельствах описаны как чрезвычайно смелые люди. Любая армия требует дисциплины, деления и т. д., особенно передвижные народы. Эти сигнальные башни, деление на тайпы, тукхумы, менталите, привычки народа, ну если брать чеченцев выдают в нем как целую армию, хотим мы этого или нет. И оставить след в истории народа, в его памяти фамилиям, это реально доблесть. И очень опасно прибегать к одним гаплотипам, мы не одногаплотипный род (кровный род) мы нохчи, мы народ, с тайпами с тукхумами, это тер-оборона. Я много говорю но хьо соьх кхетар ву, к сожалению интернет или добру заполнен такими фейками, что м ногие не разбираются в истинном положении дел, там шаблоны, предрассудки, ненависть, зависть и т. п., этим сейчас пользуются в своих исследованиях многие фобы, историки, генетики... харцо, бакъо. Часто некоторые горе-генетики несут такой бред, так запутывают людей, это сродни тому как летали при коммунизме в космос и несли чепуху что там Бога не было, цундер их выводы нельзя слушать, там нужен компексный подход, Дал ма баххар нийсо, бакъо, ма даррий. Нам враги со всех сторон внушили что мы сидели в ущелье и только там наше место, нас туда и ментально хотели загнать, из этой же байды и закидоны врагов что только один гаплотип. Докх питан ду кхи х1умма ца хилча Дал гергахь а.
Хьо кхетам дик болуш к1ант ву, цундер ахь ойл йир ю, Дал дукх хьаг1 до къуръанчохь ойла яр х1уман.
В истории, ее написании, ход мыслей - это площадка борьбы разных сил, часто бывают ученые, генетики и даже муллы сами того не зная под воздействием своего же ненавистника, агентов влияния, это может быть даже друг с длинной бородой с хорошием знанием корана или жена, типа добрая, или засевший джин, или собственное заблуждение, много чего, используются даже методы магии на людей определенными службами. Нам же нохчи хотят внушить один гаплотип, ущелье, вы платили дань князьям, кстати сами эти князья были обычними мальчишками на побегушках у генералов и все. Но борьба в истории шла и будет идти, и нам надо оставить свои наивные взгляды на мир. Наши предки это понимали.
EhartanZuram вне форума   Ответить с цитированием
Старый 23.07.2022, 21:25 #188
BarbaroSSA BarbaroSSA вне форума
خلاص
 
 
Регистрация: 19.07.2016
Адрес: .....
Сообщений: 5,297
Вес репутации: 2664
BarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможно
По умолчанию

Дела реза хуьлда!
__________________

فلا والله ما في العيش خير
و في الأسوار أحرار تضام
BarbaroSSA вне форума   Ответить с цитированием
Старый 24.07.2022, 03:10 #189
Сэр с ЧИАССР Сэр с ЧИАССР вне форума
визирь
Аватар для Сэр с ЧИАССР
 
 
Регистрация: 27.11.2017
Адрес: grozny
Сообщений: 3,394
Вес репутации: 1112
Сэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможно
По умолчанию

Этот Исропал еще с детства параноиком был))
__________________
..Я понял в чем ваша беда: вы слишком серьезны. Умное лицо - это еще не признак ума, господа. Все глупости на земле делаются именно с этим выражением лица. Улыбайтесь, господа, улыбайтесь...
Сэр с ЧИАССР вне форума   Ответить с цитированием
Старый 24.07.2022, 16:05 #190
EhartanZuram EhartanZuram вне форума
странник
 
 
Регистрация: 22.09.2014
Адрес: Грозный, Москва, Тбилиси, Дубай
Сообщений: 495
Вес репутации: 90
EhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможно
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от BarbaroSSA Посмотреть сообщение
Дела реза хуьлда!
Дел реза массан хуьлда!

Цитата:
Сообщение от Сэр с ЧИАССР Посмотреть сообщение
Этот Исропал еще с детства параноиком был))
Многие из наших рассказывали про него и раньше, он везде где только мог пытался представлять чеченцев перед другими в негативном виде, а историю чеченцев как сказки, выдумки, конкретно боьхум ю ол массар кто с ним как-то сталкивался. Его многие кавказские историки за его подлянки, подставы, ложь обходили его, потому-что у этого товарища нету этических, человеческих, нормальных понятий, цхьана х1умнах хьож ца йохуш стаг ву из, воккха питанча, ч1ог1а харца стаг, нохчи конкретно ца безаш стаг. Сам он не коренной г1алг1а, один из затерявшихся, манкурт, за копейку все что угодно сделает, но нохчи ца безаш. Все известные группы чеченофобов псевдоисториков он говорят им писал с начала 2000-х рекомандации, но при этом всегда старался держатся в тени, всю грязную работу против чеченцев он делал чужими руками, его близкие друзья это З. Гаджиев, Р. Бузуртанов, Я. Гогиев и т. д. - самые отъявленные лицемерные чеченофобы. А они при этом знают что они врут. Сам он говорят сидит под десятком ников кося под чеченцев и под разные тайпы. Иман я адмал, я цхьаа ларт1ахь шец х1ум долуш стаг вац, Всевышний вкладывает в человека при рождении на землю, в его фитр чистые вещи: мораль, честность, доброта, справедливость... многие это теряют под влиянием грехов, лицемерия, зависти, лживости... у этого ничего человеческого не осталось. Эздел - словоблудная книга Абадиева тоже говорят идея И. Сампиева, сам он побоялся ее написать, когда с Абадиевым у брата Дишний был прямой эфир, он даже не знал что в его книге, не владел темой, это прямой эфир, там ряд ингушских историков из одиозных чеченобов рецензировали и корректировали книгу, а тот кто подал идею И. Сампиев даже побоялся свое имя там записать. В 2013-2014 гг. он начал более менее открыто выступать против нохчий, но очень осторожно, держась в тени. Один из наиболее одиозных чеченофобов. За эти два года на него наши ребята собрали огромный материал, врагов надо знать, иначе мы будем наступать на те же грабли.

Он настолько довел Г. Анчабадзе, писал на него доносы, с разных ников пакостил на него, и открыто обвинял его в том что он не сделал, основное И. Сампиева разозлило то что Анчабадзе указывал на родство галгаевцев и народа нохчий, это его вообще злило. Уважаемый Г. Анчабадзе написал кто такой И. Сампиев, кто он самом деле, хотя мягко написал, сам знаю как в научных кругах к нему относятся, цхьана тайпан адам дац из, его можно назвать Абу-Джахилем среди чеченофобов, но у него особенность сам он открыто боится, все делает чужими руками, почти вся античеченская литература издаваемая псевдоисториками им корректируется И. Сампиевым. Пора его за решетку упечь за его провокации. У него все признаки разделения личности, двойственность, бывает тебя не признают за своего, а он ищет врага в другом месте, чтобы те кто его не признают признали таки за своего. Лицемерие большой грех к добру не приводит.



Цитата:
Я думаю, что привел достаточно примеров, указывающих на необъективность отзывов Танкиева и Сампиева. В них представлен весь набор «методов» — искажение цитат, подтасовка фактов, предъявление голословных обвинений и т. д., — применяемых недобросовестными критиками. Но хочется отметить еще одну тенденцию, которая неприятно поразила меня, когда я знакомился с рассматриваемыми рецензиями.
Речь идет о настойчивом стремлении авторов полностью отграничить ингушей от чеченцев. Так, Сампиев решительно протестует против моего тезиса о том, что «Чеченцы и ингуши имеют общее происхождение и схожие языки и культуру, но в силу исторически сложившихся обстоятельств сформировались как отдельные народы, четко осознающие, однако, свое единство». // Георгий Анчабадзе «По поводу необоснованных критических замечаний (Ответ гг. Танкиеву А. Х. и Сампиеву И. М.)». / «Аналеби», журнал института истории и этнологии им. И. А. Джавахишвили АН Грузии. (резюме на груз. и англ. яз.). Тбилиси, 2003, № 2. С. 57–61
EhartanZuram вне форума   Ответить с цитированием
Ответ

Опции темы
Опции просмотра

Ваши права в разделе
Вы не можете создавать новые темы
Вы не можете отвечать в темах
Вы не можете прикреплять вложения
Вы не можете редактировать свои сообщения

BB коды Вкл.
Смайлы Вкл.
[IMG] код Вкл.
HTML код Выкл.

Быстрый переход


Текущее время: 05:38. Часовой пояс GMT +4.

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions Inc. Перевод: zCarot
 

 

Copyright © 2017