Справка |
Календарь |
Поиск |
Сообщения за день |
29.11.2016, 01:01 | #71 |
Серебро
|
Аьккхинцы разделяются на лам-аьккхий (горные) и ара-аьккхий (равнинные) или карабулаки (чернореченские) от кум. кхара и булакх — черная речка. Карабулаков на восточной окраине Чечни и в Дагестане, знают, как ауховцев — ср. с древневайнахским аухой, — рыболовы, рыбаки. Аьккхинцев, как и орстхойцев, в древности называли балой. См. Балой-лам. Балой гора. Орстхойцы ссылаются на аьккхинцев, как на своих предков. // А. С. Сулейманов «Топонимия Чечено-Ингушетии». Часть II. Грозный: «Ч.-И. кн. изд.», 1978. С. 115
|
29.11.2016, 01:05 | #72 |
Серебро
|
Центральное же место в нарт-орстхойском эпосе вайнахов занимают местные герои, известные только чечено-ингушскому эпосу. Это Колой Кант, Кинда Шоа, Пхагал Бяри, Бийдолг Бяри, Барахой Кант и др. Они наделены только положительными качествами. Им присущи щедрость, широкое гостеприимство, поддержка слабых, верность слову и т. д. В столкновениях с нарт-орстхойцами они — всегда обороняющаяся сторона.
В Галгаевском ущелье до сегодняшнего дня сохранилась гора Колой (Колой лоам) и башня Колой (Колой гIала). Ингушская фамилия (род) Колоевых своим родоначальником-предком Колой-Канта, а фамилию (род) Барахановых — Пхагал Бяри. Из сказаний ясно, что это любимые герои эпоса. Следует отметить, что если к местным героям народ относится с любовью и уважением, то к нарт-орстхойцам у него отношение двойственное. // А. О. Мальсагов «О нарт-орстхойском эпосе ингушей и чеченцев». / «Сказания о нартах — эпос народов Кавказа». От. ред. А. А. Петросян. Москва: «Наука», 1969. С. 269 |
29.11.2016, 01:08 | #73 |
Серебро
|
По мнению автора, столь мощное аланское влияние обусловлено именно интеграцией древних вайнахов в структуру Аланского государства, потребовавший переориентации этнических ценностей (в результате эпические сказания вайнахов приняли даже черты фамильных преданий) и оформление нового статуса самого этноса. Причем, этот статус четко определяется самоназванием ингушей гIалгIай — "житель крепости, башни", т. е. охранных ущелья. Карабулаки, ассимилированные вайнахами аланы, носившие эпическое имя нартоз-орхустойцев , называли ингушей гIаппарой — гIапп — "застава", "крепостная ограда"). В чеченских преданиях нарты представляют малочисленным, но воинственным и хорошо вооруженным народом, что подтверждает контакты древних вайнахов именно с аланскими гарнизонами, в ущельях, которые впоследствии они и сменили. С другой стороны, интересно, что в ингушских преданиях их предки боролись с христианским царем Ерда, а в чеченских — с христианским царем Науразом (иранское "новый год"), т. е. племя боролось с государством. Отметим, что принятие христианства Аланией в начале X в. н. э. совпадает со временем переселения древних вайнахов. Но легендарные "успехи" переселенцев в борьбе с Аланией не подтверждаются источниками. Вполне вероятно, мы имеем дело дело с фиксацией событий после XIII в. н. э. Крушение государства под натиском монголов прервало процесс адаптации древневайнахского этноса в рамках государства и вызвало не только его отрицательное отношение к государственности , но и послужила одной из причин регрессивной консервации тейповых традиций. // А. А. Туаллагов «Алано-древневайнахские политико-культурные контакты». / Сборник тезисов региональной научной конференции «Проблемы взаимодействия национальных культур» («Межэтнические общения в полиэтническом регионе »). Часть 1. Астрахань. 1995. С. 43 С. 43
|
29.11.2016, 01:09 | #74 |
Серебро
|
Опираясь на этногенетические предания, В. П. Кобычев вновь выдвигает проблему этнической принадлежности карабулаков-орстхойцев, связывая их этногенез с раннесредневековыми аланами. // Н. Н. Великая (Бараниченко) «Вопросы историко-культурных связей на Северном Кавказе» (Грозный). / «Советская этнография». № 3. Май — Июнь. Москва: «Наука», 1987. С. 158
|
29.11.2016, 01:10 | #75 |
Серебро
|
Термин «нарты», вряд ли означает специально «воинов или героев, решительно отличающихся от мирных пастухов» (как это утверждает Я. С. Смирнова), а служит, возможно, обозначением какой-то родоплеменной группы или объединения. // Ш. Д. Инал-Ипа «Исторические корни древней культурной общности кавказских народов». «Балкаро-карачаевские сказания». / «Сказания о нартах — эпос народов Кавказа». От. ред. А. А. Петросян. Москва: «Наука», 1969. С. 61
|
29.11.2016, 01:13 | #76 |
Серебро
|
При характеристике проистекших в Предкавказье этнических процессов и последующего формирования северо-кавказских народов заслуживает внимания как исторический источник героический нарт-орстхойский эпос, зарождение которого принято относить к первому тысячелетию до н. э., а сложение его основного ядра приходится на период средневековья. В указанное время на Северном Кавказа функционировали знаменитая кобанская и аланская археологические культуры.
Важен вопрос историзма нартских, в том числе нарт-орстхойских сказаний, идентификация эпических и этнических героев эпоса. Здесь ученые склоняются к мысли о том, что орстхойцы в нартском эпосе — это вполне реальные жители северо-кавказского региона. Ими в более приближённый к нам средневековый период называются и вайнахи, и ираноязычные аланы. Ареал расселения нарт-орстхойцев? В подавляющем большинстве работ, в которых авторы специально рассматривают или попутно касаются нарт-орстхойского эпоса, когда речь идёт о родине эпических героев, то ею, как правило, называется кавказская равнина, проживание же в горах Чечни и Ингушетии хронологически относятся к более позднему времени. // Э. А. Мужухоева, М. Б. Мужухоев (Грозный) «Нарт-орстхойский эпос и вайнахи-плоскостники». / Чеченский архив (Сборник материалов по истории чеченского народа). Выпуск 3. Грозный: ООО «Изд-ий дом Парнас», 2010. С. 111 |
29.11.2016, 01:17 | #77 |
Серебро
|
Столица каганата — город Итиль (Атил) в дельте Волги (р. Итиль или Атил у арабских географов) — до сих пор не обнаружена археологами 1. Ее подробное описание сохранилось у ал-Масуди, который свидетельствует, что город состоял их трех частей: его кварталы располагались на обоих берегах реки, а на самой реке был остров с замком царя и кагана из редкого в Хазарии обожженного кирпича; стены Итиля были возведены из кирпича-сырца. Население столицы состояло из общин иудеев, мусульман, христиан и язычников, среди которых были славяне и русы. Иудеями были сам каган, его окружение и «хазары его рода»; много евреев бежало из Византии в Итиль от преследований императора Романа в 943 г. Большую же часть населения в городе, согласно арабскому автору, составляли мусульмане, в том числе войско ал-ларисийа — наемники из Хорезма: они служили кагану на условиях свободы их вероисповедания; воевать хорезмийцы должны были только против «неверных», но не против мусульман; из их числа назначался везир — один из главных сановников при дворе восточных владык. В. Ф. Минорский [1963, 193] связывал наименование ал-ларисийа с древним сарматским (аланским) этниконом аорсы. Реальная власть в Хазарии находилась в руках у царя, которому подчинялись не только ал-ларисийа, но и русы и славяне, также служившие в его войске. Кроме воинов, в Итиле было много мусульманских купцов и ремесленников, чувствовавших себя в безопасности под властью хазар: у них были не только мечети, но и школы (медресе), где дети могли изучать Коран. Каждая община — иудейская, мусульманская, христианская и языческая — имела собственных судей. Эта сложная этническая структура была характерна уже для раннесредневековых столиц (в том числе для Киева — см. ниже), особенно в тех государственных образованиях, которые включали разноплеменные объединения. Очевидно, что традиционно разноэтничными были Семендер, считавшийся «гуннским» городом (ср. имя гуннского племени забендер; от Семендера шел прямой путь с Северного Кавказа на Итиль) и причерноморские города каганата Таматарха, Фанагория, Керчь. В крепости Саркел саму цитадель занимали хазары (и, возможно, гузы), во внешнем городе, окруженном // В. Я. Петрухин, Д. С. Раевский «Очерки истории народов России в древности и раннем средневековье». 2-е изд. переработанное. Москва: «Знак», 2004. С. 220
_______________________ 1 — С 2001 г. ведутся раскопки на городище Самосделка в дельте Волги — единственном известном там раннесредневековом городище. Хазарский тяжеловооруженный всадник. Рис. О Федорова // В. Я. Петрухин, Д. С. Раевский «Очерки истории народов России в древности и раннем средневековье». 2-е изд. переработанное. Москва: «Знак», 2004. С. 221 валами, жили болгары и (с середины X в.) группа славян; стратегическое значение Саркела заключалось не только в том, что он защищал западные рубежи домена правителя хазар, но и в том, что эта крепость контролировала ответвление знаменитого Шелкового пути и охраняла купеческие караван-сараи [Плетнева 1996]. // В. Я. Петрухин, Д. С. Раевский «Очерки истории народов России в древности и раннем средневековье». 2-е изд. переработанное. Москва: «Знак», 2004. С. 222 |
29.11.2016, 22:44 | #78 |
Серебро
|
В связи с новыми данными древо L-Y6249 переименовано в L-Y6266
Ну вот наконец появилось запущенное обновление 4.09 в уфулл. Рассмотрим какие изменения произошли, по сравнению с предыдущим древом. В L3. Появились две новые ветки. Первая --- L-FGC23590, в которой двое Байсаров Аьккхи и Медов Кей. https://www.yfull.com/tree/L-FGC23590/ общий предок которых мог жить примерно плюс минус 600 лет назад. Нижний предел 275 лет. Вторая ветка. L-Y24497, в которой Магомадов Элистанжо и Истамулов Элистанжо https://www.yfull.com/tree/L-Y24497/ общий предок которых мог жить плюс минус 500 лет назад. Нижний предел 225 лет. Общий возраст всей ветки наших L3 получается примерно плюс минус 1200 лет. Верхний предел 1700, нижний 750 лет. Чем больше люди будут тестироваться, тем точнее будет древо и возраст будет меняться, уплотняться и уточняться, а разброс сокращаться до минимума. Начиная от этого предка https://www.yfull.com/tree/L-Y11220/ примерно плюс минус 3400 лет назад (верхний и нижний пределы 4100-2700 лет), нахские, арабские, иранские L3 начали расходиться в разные стороны. Предок https://www.yfull.com/tree/L-Y11220/ жил примерно 7800 лет назад. И примерно 3400 лет назад от его потомков пошли три разные ветки. Первая --https://www.yfull.com/tree/L-Y11220*/ в ней армянин и саудит. Вторая ветка https://www.yfull.com/tree/L-L1305/ два кувейтца. Третья нахская https://www.yfull.com/tree/L-Y6266/ В результате наших исследований мы выяснили что саудиты и кувейтцы , это выходцы с Ирана из города Бехбехан. https://www.google.ru/.../data=!4m5!3m4... Армянин как мы поняли из Нагорного Карабаха и тоже корнями из Ирана. Безусловно прослеживается связь наших L3 с Ираном. И скорее всего они населяли еще в древности древний Загрос. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%97...80%D0%BE%D1%81 Мое личное мнение, не претендующее на истину в последней инстанции, наши L3 могли иметь отношение к древнему государству Элам, на территории нынешнего Ирана в древности. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AD%D0%BB%D0%B0%D0%BC Прошу заметить))) , я первым высказал это предположение, чтобы потом другие не говорили и не писали об этом как о своем открытии)) (шучу) Источник: http://kavkazgen.com/forum/index.php...s77s151c028lc6 |
30.11.2016, 00:34 | #79 | |
Серебро
|
Цитата:
«высказывание выдающегося кавказоведа Ж. Дюмезиля о скифо-сарматском ядре в формировании Нартиады, а также известное мнение В. И. Абаева о том, что «истоки эпоса ведут к легендам северо-иранских племен, скифов, сарматов, алан» остаются незыблемыми, как своей научной обоснованностью так и аргументированностью». // Л. А. Чибиров (Владикавказ) «Об индоевропейских истоках осетинских нартовских сказаний». / «Нартоведение в XXI веке: современные парадигмы и интерпретации». Сборник научных трудов. ФГБУН Сев.-Осет. ин-т гум. и соц. исслед. им. В. И. Абаева. Владикавказ: ИПО СОИГСИ, 2012. С. 66—67 ПС Исторические северо-иранские племена и Элам и персы это не одно и тоже, но в литературе пользуются этими терминами. |
|
03.12.2016, 19:42 | #80 | |
Серебро
|
Цитата:
// А. А. Клёсов, Х. С. Саидов «Евреи и пуштуны Афганистана. Пропавшие колена Израилевы». История, политика и ДНК-генеалогия. Москва: «Концептуал». 2015. С. 39 Цитата:
|
|