[Marty]

Хьасан, как всегда компетентен, корректен и интересен)

[Marty]

очень интересно про происхождение названия чеченцы)

[BarbaroSSA]

Сообщение от Marty

очень интересно про происхождение названия чеченцы)

Момент с городом Чечен не совсем понял, но в целом, как обычно четко раскладывает Хьасан.

[Marty]

«Сколь ни яростными были чеченские кампании, где за каждым кустом таился снайпер и где потери русских были просто ужасными, сама земля не выглядела чуждой. На ней росли трава и деревья, текли ручьи – это был свой, знакомый мир. Умирая на этой земле, солдат погибал среди друзей. В Дагестане все не так, там нет ничего живого; бесконечный лабиринт пропастей и фантастическое нагромождение скал создают впечатление проклятой бездны, настоящего ада, куда занесло солдат на их погибель.
...Если в Крымской войне, чтобы нанести урон противнику, Николай I цинично полагался на то, что он называл генералами Январь и Февраль, то на Кавказе их место занял генерал Живая Сила. Изречение Драгомирова десятилетиями отдавалось эхом: "Солдаты, солдаты и еще раз солдаты. Солдаты – первое и самое лучшее оружие в бою". "На бумаге численность правительственных войск точно никогда не учитывалась, хотя считается, что в кавказских кампаниях 1834 – 1859 годов погибло полмиллиона русских" (потери горцев всегда оставались неизвестными)».
_____________________
Лесли Бланш, английская путешественница, писательница, журналистка, редактор британского журнала Vogue, член Королевского Литературного Общества. «Сабли рая», 1960 г.
http://magazines.russ.ru/druzhba/2008/5/bl15.html

[Marty]

Хьасан, продолжает свою исследовательскую деятельность, трудно даже представить, какой поток информации он пропустил через себя, чтобы по крупицам собрать эти фрагменты затерянной истории чеченцев..

[Ters-Maimal]

Сообщение от BarbaroSSA

Момент с городом Чечен не совсем понял, но в целом, как обычно четко раскладывает Хьасан.

Амин Тесаев про город Чечен, с 6:30

[Marty]

«Духовные у них еффендии и моллы (из их же народа). Мечетей имеют во всяком селении по числу обитающих в оном колен, и каждое молится в своей мечети.
Первенствующий в селении духовный называется кади, то есть судья. На место умершего духовного избирается старейшими колен другой достойный, причем не уважается того ли он колена или другого, лишь бы был природный чеченец. Колено обязывается тогда однажды навсегда давать на содержание его и мечети 7-ю часть из урожая жит и некоторую часть из добыч. При каждой мечети есть училище, в котором преподаются арабский и турецкий языки. Чеченцы довольно прилежат к этому учению и только самый бедный не отдает детей своих в школу.
Селения чеченцев управляются с согласием кадия старейшими по летам во всяком колене. В деле общем для всех племен чеченских соглашаются предварительно о месте, где быть совету. Больше собираются в селении Герменчик, а потому каждое селение посылает туда своего кадия и всякое колено своих стариков. Определению сего сейма все беспрекословно повинуются. Такие собрания держат чеченцы и для выслушивания писаний к ним главного на линии Кавказской начальства. Посланный с оным от командующего является обыкновенно в ближайшее к границе чеченское селение и, позвав к мечети кадия и стариков, сказывает им причину прибытия своего, а они извещают всех прочих и назначают собрание.
(...)Чеченцы честолюбивы, горды, вспыльчивы, храбры, в боях решительны. Чеченец легче снесет всякую другую обиду, нежели оскорбляющую личность его. Сказать, что он трус, значит сделать его себе врагом непримиримым и подвергнуться мщению. Они редко впадают в руки неприятелей, почитая за стыд жить после плена. Случалось, что будучи в руках наших, предавали себя смерти даже за уверенностью получить свободу обменом на христианских пленников. Случалось также, что взятые в плен раненные смертельно Чеченцы имели злость плевать всем в глаза и злословить.
Гостеприимство наблюдается у них гораздо строже, чем у других кавказцев.
Сострадают к бедным и почти всегда уделяют им часть из своих добыч; имеют жалость и к пленным христианам. В первых часах плена обращаются с ними сурово, чтобы вселить в них ужас к побегу.
(...)Когда Чеченцы предпринимают собрать нарочито сильную военную партию, тогда кто-то из них скачет на лошади по селениям и призывает к тому самыми убедительными словами: “Кто сын честной матери, тот спеши на войну”. Распоряжаются войском их люди, известные уже храбростью своею, и они пользуются честью быть всегда впереди и начинать сражение.
(...)Один Чеченец, потеряв в сражении брата своего, ехал прямо в селения Моздокского казачьего полка, чтобы убить кого-нибудь из Русских.
(...)В 1757 г. Чеченцы вышли из должного повиновения своим владельцам и совсем оказались противными российской стороне, и на явные противности обратилися. Почему того же года октября 23 дня Государственная Военная Коллегия предписала наказать их, привесть к прежнему повиновению: разорить и искоренить их, дабы они из гор на чистые места вышли.
В 1759 г. повелено чинить нападения на Чеченцев внезапно, через тайные походы, и обеспокоивание отгоном скота и поимкою людей; что и было чинимо.
(...)Чеченцы воровства и грабительства междоусобного не терпят. Пойманного вора приводят к мечети того селения, где кади и старики колен обитающих наказывают виновного лишением имений и изгнанием его навсегда из селения.
(...)Чеченцы трудолюбивее других кавказских народов. Чеченец работает неусыпно. Женщины, справляя все домашние надобности, помогают им в полевых упражнениях.
_____________________
Петр Григорьевич Бутков, русский историк, военный и государственный деятель, действительный тайный советник, сенатор, академик Петербургской Академии наук. «Материалы для новой истории Кавказа с 1722 по 1803 год», т. 2., СПб, 1869 г.
Комментарии: 7

[Marty]

О чеченской женщине

"Сама свобода чеченских женщин во время междоусобиц и неприкосновенность их для злейшего врага не свидетельствует ли об уважении, которым они пользовались наравне с женщинами в тацитовской Германии? …Вообще, чеченцы весьма целомудрены в отношении женщин, взаимные отношения молодых людей и девушек носят на себе характер уважения и женской стыдливости. Чеченцы никогда не позволят себе не только оскорбить как-нибудь девушку, но даже дотронуться до нее рукой, в противном случае его ожидает всеобщее презрение."
________________________________________________
Георгий Константинович Властов, участник Кавказской войны,
общественный деятель, писатель, Ставропольский губернатор. «Война в большой Чечне» (газета «Русский инвалид» за 1858 г.).

[Сэр с ЧИАССР]

Кто наследники Урарту: чеченцы или армяне. | Выпуск 97: 1 часть.

[Marty]

Османский министр о Шейхе Мансуре

«Но вот еще странное обстоятельство: когда таким образом Русские овладели Кабардой, Черкесские племена, державшиеся нашей стороны, боясь подвергнуться той же участи, прибегли к защите и покровительству Высокой Монархии (Турции. – Ред.). Их посланцы, прибыв в столицу (в Стамбул. – Ред.), представили дело в следующем виде:
Как Кабардинцы, так и другие Черкесские племена, старшие слуги Высокой Монархии, до самых дней султана Баязида служили ему как конное войско, в мире и войне. Малую Кабарду Русские сначала тем или другим путем привлекли на свою сторону, а впоследствии подчинили себе уже силою; и так как Черкесы боятся, чтобы дело, наконец, не дошло и до них, то они ищут покровительства Высокой Монархии и ни за что не подчинятся России; а жители Чечни, отстоящей от Кабарды на четыре часа пути, по причине своей глубокой религиозности ведут даже войну с Россией. Из среды своей они в состоянии вооружить до ста тысяч человек.
(...)В этот промежуток времени, с появлением в Чечне отважного героя Мансура, взволновались народы всех племен и восстали против России и Гюрджистана; Россия жаловалась и боролась с этим неприятелем, а стычки Лезгин с Гюрджийцами разводили волнение с другой стороны [Кавказских гор].
Гром славы Шейха-Мансура долго раздавался в ушах народов, когда открылись двери войны, и звуки орудий и ружей, бросавших молнии к своду небесному, усилили гром этой славы».
_____________________
Ахмед Джевдет-паша, видный деятель Османской империи болгарского происхождения, занимал в разное время посты министра образования, юстиции и просвещения. Был председателем совета по реформам и кодификации османских гражданских законов по европейскому образцу при султане Махмуде II (1808-1839). Автор 12-томной истории Турции («Русский Архив», 1888 г., вып. 3).