[Сэр с ЧИАССР]

Сообщение от Marty

если есть возможность создай там учетную запись, а я покажу тебе где там Хьасана можно читать, комментировать и задавать вопросы)

Кху рассир чу вахлой цу чу? Кхар и д1а ч1аг1а мьотуш ву х1ун со.

[Marty]

Сообщение от Сэр с ЧИАССР

Кху рассир чу вахлой цу чу? Кхар и д1а ч1аг1а мьотуш ву х1ун со.

ц1ера цхьаберш бам бу цучохь)

[Marty]

Чеченцы и Дундук Омба

«Незадолго до нашествия Надир-шаха на Дагестан, в 1739 году, на запад Северного Кавказа, в адыгейские земли, вторгся при поддержке русских с низовьев Волги калмыцкий хан Дундук Омба. Проходя по Кубанской равнине, калмыки сжигали все, все предавали смерти, не щадили ни женщин, ни детей. Остановить калмыков на предкавказских равнинах у черкесов и у кабардинцев не было никакой возможности, последние вынуждены были отступить за Кубань, к горам. Не защитило их и течение Кубани: после кровавого боя Дундук Омба перешел Кубань в двух местах и занял Закубанье от реки Афипс до реки Инджик. Но калмыки в горы не втягивались. Черкесы воспользовались этим и, не вступая в открытый бой, в течение трех месяцев организовали решительный удар по калмыкам.
Нашествие калмыков было столь серьезным, что почти все горцы Северного Кавказа поняли опасность, какую представляли калмыки и стали организовывать помощь. Ближайшие соседи черкесов – кабардинцы мобилизовались почти поголовно, есть сведения, что чеченцы в числе до 10 000 составили отряд и двинулись на выручку черкесов. В октябре 1739 года, между реками Инджик и Уруп произошел генеральный бой с калмыками. Последние, увидя перед собой не разрозненные, а правильно организованные силы, стали отступать к переправе. Много калмыков осталось в Закубанье погибшими в бою, много погибло в водах Кубани при переправе, и лишь небольшая часть уходила к себе. Но на ставропольской равнине, на реке Калаус, их с фланга настигли чеченцы и почти поголовно уничтожили. Только Дундук Омба ушел с немногими калмыками.
За немного лет до нашествия калмыков, чеченцы испытали на себе нашествие крымского хана с 25 тысячным войском. Русские войска, державшие кордон под главным командованием принца Людвига Гессен-Гамбургского, в тыл коим вышли крымцы, вздумали остановить последних. Но хан прорвал русский кордон через реку Куму, перешел реку Сунжу и появился в пределах Чечни. Чеченцы завлекли крымцев в ущелье и почти всеx истребили. Памятником победы чеченцев над крымским ханом, является башня, поставленная в ущелье на месте боя – "Хан-Кале", и поныне это ущелье называется Ханкальским».
(Мамулиа Г., Абуталыбов Р. За свободу и независимость Кавказа. Прометеевское движение в секретных документах и материалах участников, наблюдателей и противников. Париж – Баку, 2020 г., стр. 54-55).

[BarbaroSSA]

Сообщение от Marty

Чеченцы и Дундук Омба

«Незадолго до нашествия Надир-шаха на Дагестан, в 1739 году, на запад Северного Кавказа, в адыгейские земли, вторгся при поддержке русских с низовьев Волги калмыцкий хан Дундук Омба. Проходя по Кубанской равнине, калмыки сжигали все, все предавали смерти, не щадили ни женщин, ни детей. Остановить калмыков на предкавказских равнинах у черкесов и у кабардинцев не было никакой возможности, последние вынуждены были отступить за Кубань, к горам. Не защитило их и течение Кубани: после кровавого боя Дундук Омба перешел Кубань в двух местах и занял Закубанье от реки Афипс до реки Инджик. Но калмыки в горы не втягивались. Черкесы воспользовались этим и, не вступая в открытый бой, в течение трех месяцев организовали решительный удар по калмыкам.
Нашествие калмыков было столь серьезным, что почти все горцы Северного Кавказа поняли опасность, какую представляли калмыки и стали организовывать помощь. Ближайшие соседи черкесов – кабардинцы мобилизовались почти поголовно, есть сведения, что чеченцы в числе до 10 000 составили отряд и двинулись на выручку черкесов. В октябре 1739 года, между реками Инджик и Уруп произошел генеральный бой с калмыками. Последние, увидя перед собой не разрозненные, а правильно организованные силы, стали отступать к переправе. Много калмыков осталось в Закубанье погибшими в бою, много погибло в водах Кубани при переправе, и лишь небольшая часть уходила к себе. Но на ставропольской равнине, на реке Калаус, их с фланга настигли чеченцы и почти поголовно уничтожили. Только Дундук Омба ушел с немногими калмыками.
За немного лет до нашествия калмыков, чеченцы испытали на себе нашествие крымского хана с 25 тысячным войском. Русские войска, державшие кордон под главным командованием принца Людвига Гессен-Гамбургского, в тыл коим вышли крымцы, вздумали остановить последних. Но хан прорвал русский кордон через реку Куму, перешел реку Сунжу и появился в пределах Чечни. Чеченцы завлекли крымцев в ущелье и почти всеx истребили. Памятником победы чеченцев над крымским ханом, является башня, поставленная в ущелье на месте боя – "Хан-Кале", и поныне это ущелье называется Ханкальским».
(Мамулиа Г., Абуталыбов Р. За свободу и независимость Кавказа. Прометеевское движение в секретных документах и материалах участников, наблюдателей и противников. Париж – Баку, 2020 г., стр. 54-55).

Шалажера арцанашкахь цхьа корт бу "Г1алмакхойн паччахь ваьхна корт" бохуш.

[Marty]

Как традиционно управлялись чеченцы

Некоторые наши соседи, пользуясь тяжелым положением чеченцев, выдержавших две жесточайшие войны, пытаются с помощью каких-то манипуляций и подтасовок доказать, что их предки были «князьями» в отношении чеченцев.

Кроме этих псевдоисториков, существует и огромная масса российских и русскоязычных публицистов и «аналитиков», пытающихся представить чеченцев как народ, традиционно склонный к «восточной деспотии».

Публикуемая ниже подборка станет достойным ответом всем этим ненавистникам чеченского народа и большая просьба ко всем моим друзьям — максимально широко распространить этот материал по социальным сетям.

************
«Владельцов вообще чеченцы сии не имеют, а если и есть какие самими ими призванные, то остаются без всякаго уважения, а управляются по делам своим духовными законами и обычаями. Всех чеченцов в горах по Сунже и в шести деревень аксаевских щитают вооруженных, кроме старых и малых, до 15 000 человек» (А.И. Ахвердов, 1804 г. «Краткое описание кавказских народов».//История, география и этнография Дагестана XVIII-XIX вв. Архивные материалы. М., 1958 г.).

************
«Селения чеченцев управляются с согласием кадия старейшими по летам во всяком колене. В деле общем для всех племен чеченских соглашаются предварительно о месте, где быть совету. Больше собираются в селении Герменчик, а потому каждое селение посылает туда своего кадия и всякое колено своих стариков. Определению сего сейма все беспрекословно повинуются. Такие собрания держат чеченцы и для выслушивания писаний к ним главного на линии Кавказской начальства. Посланный с оным от командующего является обыкновенно в ближайшее к границе чеченское селение и, позвав к мечети кадия и стариков, сказывает им причину прибытия своего, а они извещают всех прочих и назначают собрание» (Петр Григорьевич Бутков, русский историк, военный и государственный деятель, действительный тайный советник, сенатор, академик Петербургской Академии наук. «Материалы для новой истории Кавказа с 1722 по 1803 год», т. 2., СПб, 1869 г.).

************
«Употреблю всю жестокость, какая только будет в моей возможности, и пока не наведу ужаса на Чеченцев от первого до последнего.., пока не истреблю зверской их свободы и независимости, до того времени не возвращу войск с Сунжи; но и тогда, по испрошению воли Вашего Высочества, оставлю на оной укрепление, чтобы всегда содержать народ сей в крайней обузданности» (Иван Петрович Дельпоццо, генерал-майор, командующий войсками на Кавказской линии (1814 г). Из рапорта главнокомандующему на Кавказе Н.Ф. Ртищеву. (Акты, собранные Кавказской Археографической Комиссией. Том V, Тифлис, 1873 г.).

***********
«Со времени проповедника Ших-Мансура Чеченцы все вообще признали Магометанский закон, или утвердились в оном; управляются они выборными старшинами, духовными законами и древними обычаями» (Семен Михайлович Броневский, участник русско-персидской войны 1796 г., директор Азиатского департамента МИД Российской империи, Феодосийский губернатор, историк Кавказа. «Новейшие географические и исторические известия о Кавказе (в 2 частях)», М., 1823 г.

***********
«Чечен расположен по нижней части реки Аргуни. Округ сей управляется природными своими начальниками. Жители оного столь многолюдны, храбры и в отношении Россиян вредоносны, что сии последние название Чеченцев распространили на всю нацию Кистов. Несколько раз делали на них нападения, гонясь за ними даже в их собственную землю, однако нападения сии худой имели успех, что приобрело им славу непобедимых» (Де Сент-Круа, французский путешественник, исследователь. «Исторические записки о странах, лежащих между морями Черным и Каспийским, содержащие новейшие подробные описания живущих в оных народов и достопамятности древнего и нынешнего тех земель местоописания» (перевод с фран.), СПб, 1810 г.).

***********
«В Чечне не существовало системы правления или каких-либо классовых различий. Однако, как другие демократические народы, чеченцы были верны “последним пристанищам благородных умов”. В своем стремлении добиться славы любым способом наиболее честолюбивые из них доводили свою предприимчивость и смелость до крайности; однажды полученная слава приносила уважение и влияние; тем не менее ни один чеченец не поднимался до высших ступеней власти ни в своей стране, ни даже в своем районе» (Джон Фредерик Баддели, британский путешественник, ученый и журналист. «Завоевание Кавказа русскими. 1720 – 1860», 1908 г.

***********
Проклятое племя! Общество у них не так многолюдно, но чрезвычайно умножилось в последние несколько лет, ибо принимает к себе дружественных злодеев всех прочих народов, оставляющих землю свою после совершения каких-либо преступлений. И не только. Даже наши солдаты бегут именно в Чечню. Их привлекают туда совершенное равноправие и равенство Чеченцев, не признающих в своей среде никакой власти. Эти разбойники принимают наших солдат с распростертыми объятьями! Так что Чечню можно назвать гнездом всех разбойников и притоном наших беглых солдат. Я этим мошенникам предъявлял ультиматум: выдать беглых солдат, или мщение будет ужасным. Нет, не выдали ни одного солдата! Приходилось истреблять их аулы» (Алексей Петрович Ермолов, генерал от инфантерии и генерал от артиллерии, главнокомандующий на первом этапе Кавказской войны (до 1827 года). Письма к А. А. Закревскому. 1812–1828//С6. Русского Исторического Общества. СПб.,1890. Т. 73.).

************
«Установление мирных отношений с хищными чеченцами представляло всегда большие затруднения. Они не имели высшего сословия и, распадаясь на множество родовых союзов, управлялись своими старшинами, находившимися под влиянием членов союза. Русскому начальству на линии приходилось вступать в сношения не с целым народом или его представителем, а с каждым почти большим селением отдельно» («Исторический очерк Кавказских войн от их начала до присоединения Грузии». Под редакцией генерал-майора Потто. (К столетию занятия Тифлиса русскими войсками 26-го ноября 1799 года). Издание Военно-Исторического Отдела при штабе Кавказского Военного Округа. Тифлис, 1899 г.).

*************
«Кавказская линия имеет против себя своими соседями и неприятелями следующие народы. Начиная от Астрахани, или от Каспийского моря против левого фланга оной, обитают в кавказских горах Чеченцы, народ весьма воинственный, хищный и жестокий. Число их обстоятельно определить нельзя, так как они для военных действий и набегов нередко соединяются с другими кавказскими народами, иногда и с Лезгинами. Образ правления сего народа республиканский. Они живут в разных деревнях, управляются избираемыми по очереди старшинами» (Сергей Алексеевич Тучков, участник Кавказской войны, российский военачальник и государственный деятель, сенатор, генерал-лейтенант. «Записки» (печатается по источнику: «Кавказская война: истоки и начало. 1770-1820 годы. СПб. 2002 г.).

*************
«Чеченцы не имеют ни правления, ни начальников, и если есть где-либо чистый демократизм, без примеси всякой другой формы, то это в Чечне. Там нет различий состояний, нет никакой аристократии, даже аристократии богатства, и, что страннее всего, нет даже настоящей исполнительной власти. Там всякий взрослый человек равен другому и ни от кого не зависит» (Петр Максимович Сахно-Устимович, декабрист (избежал наказания), секретарь канцелярии при главноуправляющем в Грузии, статский советник. «Описание чеченского похода 1826 г.» (Звезда, № 10. 2006 г.).

************
«Чеченцы, столь же ревниво оберегающие свою личную свободу, сколь нетерпимы они к любому иноземному игу, установили в своей стране некую форму федеративного правления. В обычных условиях старейшины, то есть те, кому перевалило за шестьдесят, решают на своих собраниях вопросы управления, судят тяжбы; при первом же сигнале к войне они на своем собрании выбирают молодого воина, который, благодаря хитрости и доблести, более всего достоин встать во главе воинственных соплеменников, и тот, сложив с себя оружие, получает из рук трех самых старейших членов собрания кольчугу и знаки обретенного сана» (Хуан Ван Гален, испанский генерал, граф Перакампо, вождь бельгийских повстанцев против господства Голландии, Генерал-капитан Каталонии. «Два года в России», 1826 г.).

***********
«У чеченцев не существовало никаких сословных подразделений. Не было ни князей, ни старшин или почетных людей, пользующихся особыми правами и преимуществами, или облеченных властию. Между чеченцами все были равными» (Мелентий Яковлевич Ольшевский, русский военный писатель, генерал, участник Кавказской войны. «Кавказ с 1841 по 1866 год» (впервые целиком мемуары напечатаны в 2003 г. в СПб).

***********
«Общественный быт Чеченцев отличается в своем устройстве тою патриархальностью и простотою, какие находим в первобытных обществах, до которых еще не коснулась современность ни одною из своих разнообразных сторон гражданственной жизни. У Чеченцев нет тех сословных подразделений, которые составляют характер обществ, европейски организованных. Чеченцы в своем замкнутом кругу образуют собою класс – людей вольных, и никаких феодальных привилегий мы не находим между ними» (Адольф Петрович Берже, российский историк-востоковед, кавказовед, археограф, археолог, председатель Кавказской археографической комиссии. «Чечня и Чеченцы», Тифлис, 1859 г.).

***********
«Чеченцы, бесспорно, храбрейший народ в Восточных горах. Походы в их землю всегда стоили нам кровавых жертв. Но это племя никогда не проникалось мюридизмом вполне. Из всех восточных горцев чеченцы больше всех сохранили личную и общественную самостоятельность и заставили Шамиля, властвовавшего в Дагестане деспотически, сделать им тысячу уступок в образе правления, в народных повинностях, в обрядовой строгости веры. Газават (война против неверных) был для них только предлогом отстаивать свою племенную независимость» (Ростислав Андреевич Фадеев, известный российский военный историк, публицист, генерал- майор, участник Кавказской войны. «Шестьдесят лет Кавказской Войны», Тифлис, 1860 г.).

***********
«Чеченцы были самые беспокойные из всех соседей. Не только в наших границах по Тереку и по Военно-Грузинской дороге производили свои хищничества, но распространяли их между соседними им кавказскими племенами, особливо между кумыками, так что кумыкские князья в собственных своих владеньях уже не осмеливались ездить без чеченского проводника» (Лазарь Маркович Серебряков (Казар Маркосович Арцатагорцян), российский адмирал армянского происхождения, участник Кавказской войны, член Адмиралтейств-совета. «Мысли о делах наших на Кавказе. 1845 г.» (цит. по: «Звезда», 1996 г., N12)).

***********
«Чеченцы, не терпя искони в своей среде аристократии, не придерживались, к чести их говоря, и рабства, а потому, по захвате наших пленных, всячески старались поскорее от них отделаться – разменом, выкупом или перепродажей в горы. На беглых же они смотрели с точки зрения национального гостеприимства как на отдавшихся под покровительство их очагов, а потому никогда не выдавали их. (…) На этой стадии развития политического и общественного быта застали чеченцев русские. Они нашли в них упорного, неукротимого врага, которого и физические силы, и чисто демократические обычаи, и весь образ жизни, словом, дышали войной и волей» (Василий Александрович Потто, генерал-лейтенант, военный историк. «Кавказская война в отдельных очерках, эпизодах, легендах и биографиях», СПб, 1899 г.).

*************
«Во время своей независимости Чеченцы, в противоположность Черкесам, не знали феодального устройства и сословных разделений. В их самостоятельных общинах, управлявшихся народными собраниями, все были абсолютно равны. Мы все “уздени” (т. е. свободные, равные), говорят теперь Чеченцы. Этой социальной организацией (отсутствие аристократии и равенство) объясняется та беспримерная стойкость Чеченцев в долголетней борьбе с русскими, которая прославила их героическую гибель» (Энциклопедический Словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона, под редакцией профессора И.Е. Андреевского, К.К. Арсеньева и заслуженного профессора Ф.Ф. Петрушевского, С.- Петербургъ, 1890 –1907 гг.).

*************
«Во время своей независимости чеченцы жили в отдельных общинах, управляемых через народное собрание. Сегодня они живут, как народ, который не знает классового различия. Видно, что они значительно отличаются от черкесов, у которых дворянство занимало такое высокое место. В этом и состоит значительное различие между аристократической формой республики черкесов и совершенно демократической конституцией чеченцев. Это и определило особенный характер их борьбы…» (Эрнест Шантре (Ernest Chantre), французский писатель, ученый-этнограф. Recherches anthropologiqxies dans le Caucase. Paris, 1887 г.).

**************
«Чеченцы почитают себя равными всем князьям в мире и не признают над собой никакой власти. Почитаю обязанностью сказать, что всякий горец, как бы ни был он уважаем в своем народе, теряет это уважение и доверие, как скоро начинает действовать согласно с видами нашего правительства. Это, однако же, не означает, чтобы бесполезно было бы брать в конвой императора горцев; многие из них, по возвращению, могут, по крайней мере, быть употребляемы как тайные агенты» (Степан Иванович Петин, генерал-майор, адъютант Императорского конвоя, историк. «Собственный его Императорского Величества конвой», СПб., 1899 г.).

*************
«Чеченцы – народ совершенно демократический. Они не имеют ни князей, ни дворян, ни старших, ни младших. Все равны. Все свободны. Все независимы. Кое-какое влияние имеет духовенство, которое в большинстве соединяет и военную власть, как например Шамиль» (Павел Иванович Ковалевский, профессор, историк-кавказовед, публицист и общественный деятель. Ректор Варшавского университета (1894–1897). «Восстание Чечни и Дагестана в 1877-1878 гг. Зелимхан (Зикризм)». СПб., 1912 г.).

[Domovoi]

С одной стороны конечно хорошо, что не было царьков и князей. Но с другой стороны эта свобода и не плохо так попортила нас. Хаос, отсутствие дисциплины и беспорядок в головах, видимо это все от туда, из тьмы веков преследует нас.

[Marty]

Сообщение от Domovoi

С одной стороны конечно хорошо, что не было царьков и князей. Но с другой стороны эта свобода и не плохо так попортила нас. Хаос, отсутствие дисциплины и беспорядок в головах, видимо это все от туда, из тьмы веков преследует нас.

нас ломают уже сотни лет и попортила нас не свобода, а хаос привнесенный извне и последние войны..
даже во время голодной ссылки в Казахстане старейшины держали дисциплину и традиции на уровне, не говоря уж про тьму веков)

[Domovoi]

Сообщение от Marty

нас ломают уже сотни лет и попортила нас не свобода, а хаос привнесенный извне и последние войны..
даже во время голодной ссылки в Казахстане старейшины держали дисциплину и традиции на уровне, не говоря уж про тьму веков)

Я бы не стал так уверенно утверждать, тем более о наличии у нас когда либо даже намека на дисциплину.

[Marty]

Дом, что ты имеешь ввиду под дисциплиной?
даже я помню времена, когда никто не мог делать то, что ему вздумается в обход традиций и адатов..
не говоря уж о том, что институт кровной мести это полная противоположность анархии т.е. отсутствию всякой дисциплины и закона..
речь не идет о том, что чеченцы идеальны, никто не идеален, речь о нормах принятых обществом, а адат и есть эта самая норма..
а Хьасан профессионал в своем деле, который не только владеет предметом на академическом уровне, но и умеет работать в рамках научной этики, как бы он не любил свой народ)

[Marty]

Суд в Чечне и котел из Нашха

Российский исследователь XIX века И.М. Попов так описывает учреждение Мехк-Кхела, главного института общенародной власти в Чечне: «Период этого времени относится к эпохе, когда ичкеринцы всех обществ решили сойтись на горе Кеттеш-Корт ("Вершина совета, совещания". – Авт.). Результатом этой сходки был адат, которому подчинилось все народонаселение, с некоторыми изменениями в исполнении его, сообразуясь с местными условиями» (И.М. Попов, Ичкеринцы. Исторический очерк.//ССТО., Владикавказ, 1878, вып. 1, с. 262.).

Важно отметить, что Мехк-Кхел обладал не только законодательными полномочиями (установление законов-адатов с гибким их применением, сообразно местным условиям), но и судебными. И. Попов отмечает: «Первая встреча народа на горе Кеттеш-Корт не была последней: сюда собирались для изменения адата, если он был неприменим к условиям общественной жизни, развивавшейся больше и больше. Народ, заняв местность и создав обычай, сообразный характеру обществ и тогдашнему времени, руководствовался им при разборе спорных дел. Единственный способ решения тяжб, какого бы свойства они ни были, был приговор медиаторов, выбираемых как истцом, так и ответчиком. Приговор этих старейшин не допускал апелляций, и тяжущиеся свято исполняли их постановления» (И. Попов, Ук. соч., стр. 263).

Следует обратить внимание на то обстоятельство, что тяжущиеся имели право выбирать судей и, следовательно, отклонять их кандидатуры, если имелись основания сомневаться в их беспристрастности. И. Попов далее пишет: «В тех же спорных случаях, на которые обычая не существовало, ичкеринцы-старики отправляли спорщиков в Нашахэ (Нашха. – Авт.), откуда они всегда возвращались удовлетворенными» (Там же). Следующая фраза И. Попова позволяет думать, что решение местного суда все же не являлось окончательным и могло быть оспорено в Нашхе, где существовал некий арбитражный институт наподобие высшего апелляционного суда: «Самый чистый обычай, по мнению чеченцев и ичкеринцев, существовал в Нашахэ, куда так еще недавно отправлялся обиженный для проверки приговора по его делу» (Там же).

Принято думать, что имам Шамиль отменил традиционную для чеченцев систему общенародной власти и суда. Однако выясняется, что, напротив, имам Шамиль предпринимал усилия для максимально полного использования этой системы в противостоянии российской колониальной экспансии. И. Попов отмечает: «Будучи всегда страною свободы и совершенного равенства.., Ичкерия, хотя последнею из местного горского населения, подпала, наконец, в 1834 году под деспотизм первого здесь законодателя – Шамиля. В видах собственной цели, Шамиль, вытесняя в народе адат, прививал к нему учение "шариата". Делая сбор ичкеринцам на Кеттеш-Корте по два раза в год, в последний раз весною 1859 г., Шамиль имел в виду уже не адат, а приготовление к газавату, т.е. к войне против неверных, почему и разжег в народе мюридизм» (И. Попов, Ук. соч., стр. 266).

Попутно отметим еще одно обстоятельство. Часто приходилось слышать (в том числе и от самих чеченцев) обвинения в том, что знаменитого общенационального котла в Нашхе не существовало, что это красивая легенда, придуманная чеченской интеллигенцией в XX веке. Свидетельство И. Попова о котле в Нашхе, опубликованное в 70-е гг. XIX века, полностью снимает эти нелепые обвинения: «Передавая устные рассказы потомкам, ичкеринцы говорят, что у нашаховцев была устроена община, что выражалось общим большим котлом, в котором приготовлялась пища. Котел тот служит символом дружбы людей, решившихся разделять одну участь» (И. Попов, Ук. соч., стр. 263).

Факт существования у чеченцев общенационального котла подтверждает также и другой российский исследователь XIX века Г.Н. Казбек. Он писал: «Социальный быт старой Чечни есть чистый тип демократизма. Сила фамилий измерялась ее многочисленностью; общественное устройство и взаимные отношения фамилий характеризуются преданием, по которому в Ичкерии народ имел один гигантский котел, подразделенный на отделения по числу фамилий» (Г.Н. Казбек. Военно-статистическое описание Терской области. Часть первая. Тифлис, 1888 г., стр. 118).

Подытоживая, можно сказать, что в области Нохч-Мохк (Ичкерия), как и в остальных чеченских регионах, вплоть до 1859 года существовали институты, совмещавшие в себе властные и судебные полномочия. Судя по всему, эти институты проводили свои плановые заседания два раза в году. Завоевание Чечни Россией привело к ликвидации этого традиционного органа управления. Однако имеются устные свидетельства, что в Нашхе еще в XX веке проводилось разбирательство тяжб. Так, историк и краевед Саламат Гаев рассказал, что в Нашхе в 30-е гг. XX века, уже в советскую эпоху, были примирены между собой потомки двух наибов имама Шамиля, представителей тайпов Дишни и Нашхо. Наибы обвиняли друг друга в уничтожении по приказу Шамиля нашхинского котла и эта вражда перешла к их потомкам, продалжаясь около 90 лет.