[CheViking]

Сообщение от Ами

Пару дней назад читала что еще один наш ученый умер.
Никак не могу сейчас фамилию вспомнить. Писали, что он внес огромный вклад в нашу историю и это огромная потеря для нас
Кто-нибудь в курсе о ком речь?
Дала къинхетам бойлакх царех

Гарсаев Лечи, историк вацар иза, этнограф вар.

[Сэр с ЧИАССР]

[Ами]

Сообщение от CheViking

Гарсаев Лечи, историк вацар иза, этнограф вар.

Да да точно. У тебя это я читала?

[Сэр с ЧИАССР]

[Ида]

О Аллах
Инна лиллахьи ва инна илейхи раджи1уна
Аякс.. удивительного ума и душевной глубины человек
Мы познакомились с ним еще на амине первой (с моим участием первой)
Многие из вас не знают даже тот форум
Да кроме Домового, наверное, и не знает никто
Тема была, посвященная его книге «След сатаны на тайных тропах истории» и народ пытался вычислить автора, найти его
Не помню как но я узнала что это он и так мы познакомились
Всегда его отличали безупречные манеры, галантность
Удивительно , как мог он их проявить в виртуале
В общем у меня сейчас смятение, мешанина
Дала геч дойл цун
Дала елсмане хьаш войл из

[BarbaroSSA]

Аякс Хьасан хиллакх субхьаналлах1))

[Берзаб1ярг]

Аллах1 Дала гечдойла хьуна, Хьасан ! Дала ялсмане хьаша войла хьоьхь ! Дала иманца собар лойла ц1ерчаьрна а!

[Берзаб1ярг]

хьай къома ц1е ларйар доьхьа къахьоьгуш Къонах варакх хьо, Хьасан.
Аллах1 реза хийла хьун!

[Marty]

думаю, что это видео было снято в те времена, когда мы знали Хьасана, как Аякс, на форуме Адамалла)

[Marty]

Хьасан ушел, но его труды остались для будущих поколений чеченцев.
Аллах1а цунна т1ера саг1а дойла цуо дитина белхаш, мы свидетели того, что он имел чистые и благие намерения во всех своих научных изысканиях.

Чеченский термин БЕРД

Известные языковеды Т.В. Гамкрелидзе и Вяч. Вс. Иванов отмечали: «Обычной формой "укрепленных поселений" у древних индоевропейцев были поселения на возвышенностях, скалах. Слова, обозначавшие такие укрепленные поселения, связаны обычно с основами в значении "высокий", "гора", "скала"» [1, с. 744]. Однако семантическая взаимосвязь понятий «укрепленное поселение» («башня», «замок», «крепость») и «возвышенность» («гора», «скала», «обрыв») проявляется не только в индоевропейских, но и кавказских языках.

Для типологического примера отметим, что исходный нахчийский термин «берд» («скала», «утес», «обрыв», «обрывистый берег») в древнеармянском дает значение «крепость», а в армянский этот термин, очевидно, попал из хуррито-урартского, поскольку в хурритской Матиене (в области Зикирту) мы обнаруживаем «царский город» Парда (Parda) [2, с. 317], название которого Г.А. Меликишвили уверенно сопоставляет с названием одного из крупных центров Кавказской Албании, ее второй столицы, города Барда-ви (отмечая при этом, что окончание «ви» является типичным для топонимов этого района) [3, с. 121].

Город этот был построен в раннее средневековье и в различных письменных источниках его называли по-разному – Барда, Бардаа, Берда, Бердаа, Партав (у арабов) и т.п. В.Ф. Минорский пишет, что Бердаа был построен албанским царем Ваче при сасанидском царе Перозе (V в.) на территории расселения гаргаров [4, с. 29], признаваемых народом, родственным нахчийцам («нахам») [5, с. 67; 6, с. 38; 7, сс. 25-28; 8, с. 21 и др.] и при этом являвшихся ведущим этносом Кавказской Албании [9, с. 103]. Более того, в древности вся Кавказская Албания называлась Гаргарским царством [10, с. 72]. Учитывая, что город Берда (Барда) поначалу являлся одной из крепостей, построенных персами против хазар [11, сс. 103-104], этимология этого названия достаточно прозрачна – «крепость», «твердыня». Таким образом, в кавказских (хуррито-урартских и нахчийских) языках мы видим ту же закономерность, что и в индоевропейских – термины «гора», «скала», «возвышенность» часто выступают синонимами понятий «крепость», «башня», «укрепление».
________________________________
1. Гамкрелидзе Т.В., Иванов Вяч. Вс. Индоевропейский язык и индоевропейцы. Реконструкция и историко-типологический анализ праязыка и протокультуры. Часть II, раздел 1. Благовещенск, ЗАО «Типографкомплекс», 1998 г., 855 С.
2. Дьяконов И.М. Ассиро-Вавилонские источники по истории Урарту (АВИИУ). ВДИ, №2, 1951 г., 257-356 С.
3. Меликишвили Г.А. К истории древней Грузии. Тбилиси, изд-во АН Груз. ССР, 1959 г., 507 С.
4. Минорский В.Ф. История Ширвана и Дербенда X-XI веков. М., изд-во Восточной литературы, 1963 г., 266 С.
5. Виноградов В. Б., Чокаев К.З. Древние свидетельства о названиях и размещении нахских племен.//Археолого-этнографический сборник. ИЧИНИИ, т. VII, вып. 1, Грозный, Чеч.-Инг. кн. изд-во, 1966 г., 64-70 С.
6. Дешериев Ю.Д. Сравнительно-историческая грамматика нахских языков и проблемы происхождения и исторического развития горских кавказских народов. Грозный, Чеч.-Инг. кн. изд-во, 1963 г. 555 С.
7. Крупнов Е.И. Средневековая Ингушетия. М., «Наука», 1971 г., 205 С.
8. Харадзе Р.Л., Робакидзе А.И. К вопросу о нахской этнонимике.//Кавказский этнографический сборник. Вып. II, Тбилиси, изд-во «Мецниереба», 1968 г., 12-40 С.
9. Новосельцев А.П. Раннесредневековая культура народов Закавказья.//Вопросы истории. 1973 г., № 6, 100-115 С.
10. Гумба Г. Д. Кавказская Албания по «Ашхарацуйцу» Вардана Вардапета (XIII в.).//Журнал социальных наук. Ереван, 1986 г., 64-73 С.
11. Гадло А.В. Этническая история Северного Кавказа IV-X вв. Л., изд-во Ленинградского университета, 1979 г., 213 С.
___________________