[Алика]

Хайнань — крупный остров в одноименной провинции на юге Китая. Его название означает "к югу от моря". Казалось бы, что в отношении этого острова все предельно ясно — он омывается со всех сторон Южно-Китайским морем. Но на самом деле, все не совсем так. На севере, в районе города Хайкоу, он также омывается проливом Цюнчжоу, который, по сути, также является частью Южно-Китайского моря. На Западе же остров Хайнань омывается Тонкинским заливом.



Я, как любительница морская, расскажу вам о том, что в Китае можно окунуться в волшебство. Чуть позже продолжу

[Алика]

На Хайнане есть магазины совсем дешевого товара, типа "все по 2,5 юаня", японские магазины, где "всё по 10", рынок №1, с дешевым тряпьём, крупные моллы "Зима", "Лето"

[Алика]

В зелени утопает все. Пляжи чистейшие. Сервис великолепный. Нохчи время от времени тоже встречаются. Езжайте в октябре. Это лучшее время для морского отдыха там

[f.m.k.]

Мусульмане Китая (Уйгуры)



Синьцзян-Уйгурский автономный район (СУАР, сокращенное китайское название "Синьцзян") расположен на северо-западе Китая. Его общая площадь составляет 1,66 миллионов квадратных километров, что занимает шестую часть территории всего Китая. Он граничит на северо-востоке с Монголией, на западе – с Россией, Казахстаном, Киргизией и Таджикистаном, на юго-западе – с Афганистаном, Пакистаном и Индией. По площади и по протяженности границы (5600 километров) СУАР занимает первое место в Китае.

Административный центр – город Урумчи.

По данным на 2005 год, население региона составляет чуть менее 21 миллиона человек (24-е место в стране).

По официальным данным, в регионе проживают около 10,6 миллиона представителей различных национальностей Китая, многие из которых исповедуют ислам. Всего в регионе представлены 34 из 56 нацинальностей КНР.

Еще в середине ХХ века подавляющее большинство жителей составляли мусульмане-тюрки, преимущественно уйгуры, а также казахи, монголы, киргизы и таджики. Их предки поселились на территории, известной как Джунгария и Восточный Туркестан, еще в раннем Средневековье.

В течение почти восьми веков вплоть до XVIII столетия уйгурское государство неоднократно достигало могущества, оказывая существенное влияние даже на политику Китая. В состав Поднебесной оно окончательно вошло после захвата этого района войсками маньчжурской династии Цин в 1759 году (китайское название «Синьцзян», означает «Новая граница»).

В конце 1955 года было официально объявлено о создании Синьцзян-Уйгурского автономного района в составе Китайской Народной Республики.

Начиная с 1950-х годов пекинское правительство проводило политику усиленной «ханизации» отдаленной провинции, то есть переселения туда представителей титульной нации. Возникла она задолго до прихода к власти Мао Цзэдуна, ее практиковали еще императоры из династии Мин (1368 – 1644).

В период так называемой «культурной революции» в конце 1960-х гг., национальная автономия фактически превратилась в фикцию. Усилившаяся колонизация Синьцзяна китайским населением, переселение уйгуров, казахов, дунган, монголов и других некитайских народностей Синьцзяна в его пустынные засушливые районы, сопровождавшееся ущемлением прав коренного некитайского населения, вызвали резкое недовольство народов Синьцзяна и обострение национальных противоречий.

Китайские власти постоянно испытывают беспокойство по поводу местного сепаратизма. В Синьцзян-Уйгурском автономном районе Китая действует группировка "Восточный Туркестан", которая выступает за создание мусульманского государства на территории ряда стран. Китайские власти считают ее террористической организацией, опирающейся на поддержку иностранных террористических организаций. Ранее Китай заявлял о связях "Восточного Туркестана" с "Аль-Каидой".

Вечером 5 июля 2009 года в административном центре СУАР городе Урумчи вспыхнули беспорядки. По свидетельству очевидцев, столкновения сопровождались поджогами магазинов, жилых строений и автомобилей, битьем стекол и грабежами.

Протестующие, в Урумчи, как сообщали некоторые СМИ, выражали недовольство в связи с недавней гибелью двоих уйгуров во время столкновений рабочих на фабрике игрушек в провинции Гуандун. Причиной столкновений в Гуандуне китайские СМИ называют домогательства со стороны рабочих-уйгуров к девушке ханьской национальности, на помощь которой пришли рабочие-ханьцы.

Официальные власти считают инцидент в Гуандуне лишь предлогом к тому, что произошло в Урумчи. По информации китайской полиции, зачинщиком нынешних беспорядков стала организация "Всемирный конгресс уйгуров", возглавляемая Ребией Кадер. Ранее в 1999 году она задерживалась китайскими правохранительными органами по обвинению в подрыве национальной безопасности. В 2005 году она выехала из КНР в США.

Основанный в 2004 году в Мюнхене "Всемирный конгресс уйгуров" обвиняет Пекин в "культурном геноциде" уйгуров, которых, по мнению организации, лишают собственного языка и культуры.

[Алика]

Мало кто знает, но в Китае есть постоянные жители-чеченцы. С собственным бизнесом, гражданством. По большей части, правда, шифруются. Но, когда понимают, что ты не бедолага, могут сориентировать в местности и даже в гости пригласить

[Ида]

Мечеть в Китае, на стенах которой написан весь Коран

Мечети 700 лет

[Ида]

А это - Самая древняя мечеть Пекина, ей более тысячи лет (в 1997 отметили офиц. юбилей)

[Сэйдо]

Часть I
Социокультурная специфика: беглый практический очерк

Попав в Китай или плотно общаясь с китайцами в других странах, очень быстро начинаешь даже не понимать, а ощущать всем телом: это не просто другой народ и другая культура – это совершенно иная цивилизация.

Если бы существовали на земле потомки инопланетян – это были бы не загадочные тибетцы или неведомые племена Амазонии, а именно китайцы. Вроде бы точно такие же, как и мы – и вместе с тем совершенно иные, принципиально отличающиеся не только образом действия, но и способом мышления и в целом восприятия окружающего мира.

Недооценивать масштаб наших различий – значит постоянно ставить себя в нелепое положение, тратить силы на бессмысленные, заведомо не воспринимаемые (или воспринимаемые неправильно) действия, проходить мимо прекрасных возможностей.

[Сэйдо]

Глава 1
Ключевые особенности китайской цивилизации

1.1. «Пуп земли»

Многие переводы на поверку оказываются неточными просто из-за интеллигентности ученых, которые делали их первыми, нечаянно закладывая лингвистическую традицию.

Смысл общепринятого перевода самоназвания Китая на русский язык – «Срединная империя» – значительно точнее и без всяких ненужных красивостей переводится термином «Центральная империя», а еще точнее – простым и утилитарным «пуп земли».

Именно этот просторечный термин, несмотря на его некоторую вульгарность, наиболее полно и понятно (и, скажем прямо, завидно для нас, слишком часто живущих по принципу «каждый кулик хает свое болото») выражает самоощущение обычного китайца, его отношение к своей Родине и своему народу.

китайский народ практически на протяжении всей своей истории последовательно, неустанно и изобретательно воспитывался в твердом убеждении, что является самым способным и самым великим, а вокруг него живут варвары, не знающие элементарных культурных норм (и обозначаемые с восхитительной простотой – по сторонам света; при этом сам Китай, «Срединное царство», является наряду с четырьмя традиционными отдельной стороной света – «серединой»).



Самый бедный, самый необразованный и неудачливый китаец преисполнен убеждения, что он гарантированно превосходит любого самого успешного и умного «варвара» своей историей.

Единственным исключением из этого правила являются евреи. Китайцы испытывают к ним колоссальное уважение, граничащее с обожествлением. Официальным обоснованием этого является признание евреев единственным народом с не менее длительной и богатой историей, чем у китайцев, но, возможно, играет свою роль и коммерческая успешность евреев, которая не может не вызывать живого отклика у другого коммерчески ориентированного народа.

Евреи являются единственным народом, ребенок от представителя которого и китайца (или китаянки) официально не считается китайцем по национальности.

Проникновенное осознание своей цивилизованности имеет, как и всякая медаль, оборотную сторону, – восприятие представителей иных культур как «варваров». Это восприятие будет снисходительным и вполне комфортным для Вас, пока Ваши интересы и настроения не противоречат интересам и настроениям Вашего партнера или случайного попутчика, но в случае появления таких противоречий может быстро стать весьма неприятным для Вас, а то и агрессивным.

[Сэйдо]

эстетическое чувство.

Повседневное использование в качестве исходной единицы письменности изображений, имеющих собственное значение, способствует развитию образности мышления, что в сочетании с синтетическим, – троичным, а не дуалистическим, – характером мышления дает китайскому сознанию колоссальные резервы, практически не используемые в настоящее время (как и в прошлом), но способные в будущем, – в том числе, вероятно, и не столь уж отдаленном, – развернуть перед ним колоссальные перспективы.

Дело в том, что одно из магистральных направлений развития компьютерных и в целом информационных технологий является повышение «дружественности интерфейса» и его биологизация, постепенно снимающая для человека смысловые и технические барьеры при обращению к компьютеру. Практически не вызывает сомнений, что через некоторое время мы будем обращаться за советом к компьютеру с такой же простотой и легкостью, что и друг к другу,[13] – и получать надежный, развернутый и проверенный ответ.

Это весьма существенно изменит характер конкуренции как между отдельными индивидуумами, так и между организациями.

Жесткое (по крайней мере, в городах) проведение в жизнь принципа «одна семья – один ребенок» в условиях традиционного стремления китайцев к наследнику привело к хорошо известному и многократно описанному количественному преобладанию рождающихся живыми мальчиков над девочками, которое сегодня хорошо заметно уже и среди молодежи.

Влияние этого на современное китайское общество (в том числе на рост его агрессивности, что представляется наиболее важным)

Одной из фундаментальных основ этнической солидарности китайцев, мало понятной для представителей иных культур, и в особенности Запада, является полное отсутствие презрительного отношения к обычным, рядовым труженикам со стороны представителей образованных слоев, – по крайней мере, их старшего и среднего поколения.

Попадаясь на удочку мошенников, выражая негодование назойливостью торговцев, возмущаясь необязательностью или ленью обслуживающего персонала мы почти всегда наряду с полным сочувствием со стороны китайских коллег сталкивались с их попытками (часто весьма неуклюжими) защитить и оправдать в наших глазах часто совершенно неведомых им лентяев или жуликов