[Сэр с ЧИАССР]

Терс ты слышал такое,что чеченцы переселялись в Осетию избегая исламизации.
Один хири мне это втирает ссылаясь,что это было в какй-то старой литературе.
Это он якобы аргументирует мне на вайнахскую гидронимику,что есть там.

[Ters-Maimal]

Сообщение от Сэр с ЧИАССР

Терс ты слышал такое,что чеченцы переселялись в Осетию избегая исламизации.
Один хири мне это втирает ссылаясь,что это было в какй-то старой литературе.
Это он якобы аргументирует мне на вайнахскую гидронимику,что есть там.

Чушь, наоборот по данным Волковой, чеченцы переселялись оттуда. От исламизации чеченцы шли наоборот к казакам, но никак к слабым осетинам, которых 35 тысяч душ с трудом набрать в середине 18 века и платили дань кабардинским князьям, да и не смели с ущелья выходить. Пусть назовет книгу, автора книги, и страницу, а то одна бабка сказала устарелая версия)

[Сэр с ЧИАССР]

Сообщение от Ters-Maimal

Чушь, наоборот по данным Волковой, чеченцы переселялись оттуда. От исламизации чеченцы шли наоборот к казакам, но никак к слабым осетинам, которых 35 тысяч душ с трудом набрать в середине 18 века и платили дань кабардинским князьям, да и не смели с ущелья выходить. Пусть назовет книгу, автора книги, и страницу, а то одна бабка сказала устарелая версия)

Я попросил,но думаю отбрешится.

[Сэр с ЧИАССР]

Скинул мне это, страницу не помнит

https://www.twirpx.com/file/993708/

Статья АЛБОРОВ Б.А., "Ингушское Гальерды и осетинское Аларды (К вопросу об осетино-ингушских культурных взаимоотношениях)

П.С.
АЛБОРОВ Б.А., "Ингушское Гальерды и осетинское Аларды (К вопросу об осетино-ингушских культурных взаимоотношениях)", Известия Ингушского научно-исследовательского института краеведения. Вып. I, Владикавказ, 1928

[Ters-Maimal]

"Со времени Персидского похода Петра I (1722) политика России в отношении Чечни приобретает колониальный характер. В последние годы правления Екатерины II русские войска заняли левый берег Терека, соорудив здесь участок Кавказской военной линии, основали военные крепости от Моздока до Владикавказа по чеченско-кабардинской границе."

Я. З. Ахмадов, А. И. Хасбулатов, З. И. Хасбулатова, С. А. Хасиев, Х. А. Хизриев, Д. Ю. Чахкиев

Народы и религии мира. Энциклопедия. М., 2000, с. 622-624.

http://hrono.ru/etnosy/kavkaz/chech.php

[Ters-Maimal]

Берслан наш)

https://vk.com/alanoynbuolam?z=photo...61914_00%2Frev



Пахрудин Арсанов о своем открытии

По чеченским социальным сетям широко разошлось сенсационное открытие Пахрудина Арсанова, заключающееся в том, что ДНК-исследования костных останков алана из погребения в Беслане, жившего 1800 лет назад, показали его генетическое единство с предками чеченского тайпа Шуоной. Проще говоря, алан из бесланского погребения оказался чеченцем. Удивленный тем, что в чеченских научных кругах это открытие никак не комментируется и даже не упоминается, я обратился к Пахрудину Арсанову с просьбой рассказать о сути и научном значении его открытия. Вот что сказал мне по телефону Пахрудин Арсанов:

-- Прежде всего хочу отметить, что это открытие состоялось во многом благодаря бескорыстной помощи администратора карачаево-балкарского ДНК-проекта Тимура Узденова, которому я хотел бы снова выразить свою искреннюю признательность. Далее хотел бы предостеречь наших земляков от чересчур поспешных обобщений: обсуждаемое открытие отнюдь не означает, что все аланы -- чеченцы или предки чеченцев. Аланы разных эпох и разных регионов могут оказаться и, скорее всего, окажутся родственными различным кавказским народам, поскольку, по моему глубокому убеждению, аланы, как скифы и сарматы до них, были не единым этносом, а конгломератом различных этносов. Однако данное открытие с наглядностью показывает, что среди этого конгломерата под названием "аланы" были также и чеченцы. И отныне нахождение среди алан чеченцев из научной гипотезы превращается в твердый научный факт. Уверен, что дальнейшие исследования помогут нам выяснить подлинные масштабы участия наших предков в славных свершениях алан.

https://www.facebook.com/permalink.p...00009334849827

[Сэр с ЧИАССР]

Я 100 % уверен и в Крыму найдут.Про при Донье и Азов я ролик от Руслана Хасханова выставлял.

[Сэр с ЧИАССР]

[Ters-Maimal]

Думаю Марти будет не против с копирования поста сюда.

Сообщение от Marty

Нахи-дзурдзуки и древняя Анапа

Повествуя о расселении легендарных первопредков коренных кавказских народов по уделам Кавказа, древнегрузинский автор Леонти Мровели отмечает: «[Земли же] к северу от Кавказа не только не были уделом Таргамоса, но не было и жителей к северу от Кавказа. Были безлюдными пространства те от Кавказа до Великой реки, что впадает в море Дарубандское. Потому-то и избрал [Таргамос] из множества героев двух – Лекана и Кавкаса. Дал Лекану [земли] от моря Дарубандского до реки Ломека, к северу – до Великой реки Хазарети. Кавкасу – от реки Ломека до рубежей Кавказа на западе» [1, с. 22].

Из соответствующих комментариев Г.В. Цулая мы узнаем, что Лекан (Лек) – это родоначальник дагестанцев в целом, Кавкас – родоначальник нахских народов, море Дарубандское (Дербентское) – Каспийское море, река Ломека – Терек, а Великая река Хазарети – Волга. Таким образом, древнегрузинский автор отмечает, что дагестанцы заняли территории от Каспийского моря на востоке до Терека на западе и от Кавказского хребта на юге до Волги на севере. Что касается нахов-кавкасианцев, то территория их древнейшего расселения с юга ограничивалась Кавказским хребтом, с севера – равниной Предкавказья, с востока – Тереком, а с запада – побережьем Черного моря.

Эту локализацию подтверждает также и грузинский историк и географ XVIII века Вахушти Багратиони. Он пишет, что «Кавкасос овладел страною от границы Лекана вплоть до Понтского (т.е. Черного. – Авт.) моря вместе с северною от горы Кавказа равниною, и через это стали называться: гора – Кавкасом...» [2. c. 136]. Примечательно, что по мнению Вахушти Багратиони вся горная страна между Каспийским и Черным морями получила свое название по имени родоначальника нахов Кавкаса (Кавкасоса). Вахушти Багратиони вслед за Леонти Мровели отмечает, что после нашествия хазар на Кавказ уцелел лишь «Дзурдзукос, сын Тинена, превосходнейший из потомков Кавкаса», но что касается других потомков Кавкаса, живших к западу от истоков Арагви, то они, как пишет грузинский историк, были уничтожены хазарами [2, с. 136].

Итак, если судить по древним и средневековым грузинским источникам, до нашествия хазар кавкасиане (дзурдзуки) занимали горную и равнинную части Северного Кавказа от Терека на востоке до Черного моря на западе. В этой связи чрезвычайный интерес представляет свидетельство, оставленное немецким востоковедом и путешественником Юлиусом Клапротом о древнем бытовании на черноморском побережье названия «дзурдзук». Приведем цитату:

«После взятия Анапы (русскими войсками. – Авт.) турки и некрасовские казаки, жившие здесь вместе с ними, покинули эту территорию и переселились в Анатолию. Анапа сейчас находится в руках русских и населена лишь самым малым числом убухов (т.е. убыхов. – Авт.). В городе только один каменный колодец со свежей водой. Эта маленькая крепость очень древняя и встречается на итальянских картах Черного моря под названием Цурцухи (Дзурусуки), Порто де Сусако и Порто Суако. Стены ее выложены из кирпича» [3, с. 98].

Трудно отделаться от уверенности, что Цурцухи (Дзурусуки) – это слегка искаженное итальянской транскрипцией название «дзурдзуки», которым на старинных картах обозначали крепость Анапу. И если кавкасиане (дзурдзуки) в древности проживали на черноморском побережье, то вполне естественными выглядят топонимические следы их пребывания в этом регионе.

Интересно также и название Анапы. Справочное издание дает нам такие этимологии этого названия: с древнегреческого «Ана-па» переводится «высокий мыс»; на адыгейском «Аннэ-пэ» означает «край округлого стола»; с абхазского «Ана-пы» переводится «рука»; с татарского «Ана-пай» переводится как «материнская доля» [4, сайт г. Анапы]. Все перечисленные этимологии ценны лишь тем, что, во-первых, демонстрируют древность этого названия, фиксируемого еще в первой половине III века до н.э. и, во-вторых, позволяют нам рассмотреть это название в двусоставном виде. С этой точки зрения мы можем предложить нахскую этимологию названия Анапы. «Ана» на нахском «небо» и «па/пхьа» – «поселение» [5, с. 18 и 260]. Учитывая, что замок Суджук-Кала (Анапа) располагался на высокой скале, это название соответствует ландшафтной особенности его местоположения.

Оба эти термина («ана» и «па/пхьа») чрезвычайно древние. Так, слово «ана» в значении «небо», «божество неба» мы обнаруживаем еще в шумерском языке, а термин «па/пхьа» в значении «поселение» был очень широко распространен в древности в местах расселения хуррито-урартов, родственных нахам. Например, столица Урарту носила название Туш-па («укрепленное поселение»); известны такие древнейшие хурритские города как Арра-пха («равнинное поселение»), Хал-па («верхнее поселение», современный Алеппо), Цал-па («соленое поселение», т.е. место, где добывают соль; этот город со смешанным хеттско-хурритским населением располагался на черноморском побережье) и т.д.
_________________
1. Леонти Мровели, Жизнь Картлийских царей. (Перевод с древнегрузинского, предисловие и комментарии Г.В. Цулая). М., изд-во «Наука», 1979 г., 102 с.
2. Вахушти Багратиони, География Грузии. (Введение, перевод и примечания М.Г. Джанашвили), Тифлис, типография К.П. Козловского, 1904 г., 241 с.
3. Юлиус Клапрот, Описание поездок по Кавказу и Грузии в 1807 и 1808 годах. Нальчик, изд-во «Эль-Фа», 2008 г., 221 с.
4. http://anapa-booking.ru/index.p…/inf...istoriya-anapy
5. А.Т. Исмаилов, Чеченско-русский словарь «Дош», Элиста, изд-во «Джангар», 797 с.

По более древнее времена есть книги К.М. Туманова. "О доисторическом языке Закавказья" и Гумба Г.Д. "Нахи: вопросы этнокультурной истории (1 тыс. до н.э.)"

[Ters-Maimal]

Марр Н. Я-Кавказскiе племенныя названiя и мѣстныя параллели. — Петроградъ, 1922 [язык].




стр 22-23