Старый 18.10.2018, 16:27 #1
Khaalid Khaalid вне форума
الحق أحق أن يتبع
Аватар для Khaalid
 
 
Регистрация: 02.04.2018
Адрес: القاهرة
Сообщений: 686
Вес репутации: 260
Khaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможно
По умолчанию Повелевание одобряемого и запрет порицаемого | الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أما بعد

Нашей сегодняшней темой является "аль-Амру би-ль-Ма1руфи ва-н-Нах1йу 1ани-ль-Мункар" что можно перевести как "Повелевание благого и запрет порицаемого" являющегося одним из инструментов воспитания социума, в том числе, не говоря уже о великой степени этого действия.
Изначально, моей целью было перевести раздел из "Ихья" Имама аль-Газали или же "Къотму-ль-Маълюф" шейха аль-Малибари, однако, ввиду объемности я решил передать общую составляющую и облегчить процесс прочтения и ознакомления с данной темой, а насколько это у меня получилось - Аллах знает лучше.
Khaalid вне форума   Ответить с цитированием
Старый 18.10.2018, 16:29 #2
Khaalid Khaalid вне форума
الحق أحق أن يتبع
Аватар для Khaalid
 
 
Регистрация: 02.04.2018
Адрес: القاهرة
Сообщений: 686
Вес репутации: 260
Khaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможно
По умолчанию

Для начала, определимся с определением данного явления:

Согласно Шари1ату "одобряемым" т.е тем, что называется "ма1руф" является все, что Шари1ат одобряет, восхваляет, повелевает совершать и вохсваляет тех, кто совершает это.

Что касается "порицаемого" т.е "мункар" то к нему относится все, что Шари1ат отвергает, запрещает и порицает, как и порицает тех, кто совершает это.

В целом, и в языковых словарях арабского языка и в тафсирах Священного Корана есть множество различных вариаций понятий "ма1руф" и "мункар", однако мы ограничимся наиболее доступным и всеохватывающим определением.
Khaalid вне форума   Ответить с цитированием
Старый 18.10.2018, 16:30 #3
Khaalid Khaalid вне форума
الحق أحق أن يتبع
Аватар для Khaalid
 
 
Регистрация: 02.04.2018
Адрес: القاهرة
Сообщений: 686
Вес репутации: 260
Khaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможно
По умолчанию

Примеры упоминания данного явления в Коране:

Сказал Аллах Всевышний: Пусть среди вас будет группа людей, которые будут призывать к добру, повелевать одобряемое и запрещать предосудительное. Именно они окажутся преуспевшими. (Сура Али 1имран, Аят 104)

В общем, повелительное наклонение глагола, согласно нормам которые приводятся в книгах по науке "Базисы Исламского Права" т.е "Усулю-ль-Фикх" указывает на обязательность действия, кроме как если форму повелительного наклонения сопровождают какие-то факторы, которые переводят ее значение в формат "желательности" а не "обязательности" действия, на которое указывает этот глагол. [см. Шарху-ль-Махалли 1аля-ль-Варакъат]

И посмотрите, как Аллах описывает верующих: Верующие мужчины и женщины являются помощниками и друзьями друг другу. Они велят совершать одобряемое и запрещают предосудительное (Сура ат-Тауба, аят 71)

И как описывает лицемеров: Лицемеры и лицемерки подобны друг другу. Они велят совершать предосудительное, запрещают одобряемое (Сура ат-Тауба, Аят 67)

Также, Аллах описал нашу общину как лучшую из общин выведенных на свет, и посмотрите на то, что являлось фактором, ввиду которой наша община заслуживала такую похвалу:
Вы были и продолжаете быть лучшей из общин, появившейся на благо человечества, повелевая совершать одобряемое, удерживая от предосудительного (Сура Али 1имран, Аят 110).

----------------

Примеры упоминания данного явления в Сунне:

- Почтенная Сунна
1) В толковании ибн Касира к Аяту 110 из Суры Али 1имран приводится следующий хадис, который приводит имам Ахмад:
خير الناس أقرؤهم وأتقاهم لله ، وآمرهم بالمعروف ، وأنهاهم عن المنكر ، وأوصلهم للرحم
Лучшими людьми являются те, кто больше остальных читает книгу Аллаха, боится Аллаха, повелевает благое, запрещает порицаемое и соединяет родственные узы.
2) Приводит Имам Абу Дауд:
(ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي ثم يقدرون أن يغيروا ولا يغيرون إلا يوشك أن يعمهم الله بعقاب)

Нет такого народа, средь которых кто-то будет ослушаться Аллаха, а затем они будут способны изменить это и не изменяет, кроме как в скором времени Аллах застигнет их общим наказанием [которое коснется как грешников, так и праведников]
Khaalid вне форума   Ответить с цитированием
Старый 18.10.2018, 16:47 #4
Khaalid Khaalid вне форума
الحق أحق أن يتبع
Аватар для Khaalid
 
 
Регистрация: 02.04.2018
Адрес: القاهرة
Сообщений: 686
Вес репутации: 260
Khaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможно
По умолчанию

Теперь же посмотрим на то, по какой причине были проклято племя Бану Исраиль, проще говоря евреи?

لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ كَانُواْ لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ

Неверующие из числа Бану Исраиль были прокляты на языке Дауда и Исы, сына Марьям. Это ввиду того, что они ослушались Аллаха и переходили границы. Они не запрещали друг другу запретное, которое совершали. И сколь же скверно то, что они делали!


И возникает вопрос в чем разница между "ослушанием Аллаха" и "переходом границ"?

Ослушание Аллаха это сам факт ослушания, совершения греха, когда человек осознает что он делает, осознает мерзость этого, несмотря на совершение им поступка. А "переход границ" это ослушание, сопряженное с безразличием к совершаемому, поиском того, что именуется "отмазками".

Т.е "аль-и1тидаъ" это по сути стиль жизни, который описывается словами "живу - грешу, умру - отвечу" или же "мои грехи - это мое личное дело".


Изначально, Бану Исраиль, о которых говорится в данном аяте запрещали друг другу скверные вещи, однако со временем они оставили это дело, и к примеру, если их спутник пил спиртное, совершал какие-то мерзости, нарушал чужие права - им было безразлично, настолько что они спокойно с ними пили, ели, сосуществовали, закрыв на все глаза, как раз поступая по формату "это его личное дело".

И в одной из передач хадиса, где приводится в пример история из этого аята, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал что люди либо будут - непременно - повелевать благое и запрещать порицаемое, а либо:

أو ليضربن الله بقلوب بعضكم على بعض ثم يلعنكم كما لعنهم

"Аллах непременно столкнет сердца одних из вас с другими, а затем Он проклянет вас, как проклял их".
Khaalid вне форума   Ответить с цитированием
Старый 18.10.2018, 17:09 #5
Khaalid Khaalid вне форума
الحق أحق أن يتبع
Аватар для Khaalid
 
 
Регистрация: 02.04.2018
Адрес: القاهرة
Сообщений: 686
Вес репутации: 260
Khaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможно
По умолчанию

Каковы положительные последствия этого явления?
1) Человек, как минимум снимает с себя обязанность, и не будет считаться грешником за невыполнение этого Божественного приказа.
2) Он донесет довод Аллаха до его творений.
3) Он получит вознаграждение за выполнение Божественного приказа.
4) Ему будут прощены грехи, ведь Аллах сказал: "Поистине, благие дела стирают дурные".
5) Люди, которые примут это наставление, спасутся, ведь это указание на спасение как в этой так и в последней жизни.
6) Это способствует сохранению Религии. Ведь грешники будут знать что они грешники, и это будет препятствием в размытии границ в понятиях людей или же в их сознании.
7) Человек будет подобен Пророкам и Посланникам (1аляйх1иму-с-салям) в том смысле, что будет заниматься одним из тех видов деятельности, коим занимались они. А это - само по-себе - похвально.

Да и в целом, на ряд людей действует только такой фактор, как общественное порицание. Как говорил один из арабских философов: "Если ты увидишь людей, которые уважают происхождение человека нежели его ум, уважают Религиозного человека больше чем саму Религию и боятся порицание больше чем факта совершения имя запретного - то добро пожаловать в Арабские страны".


Ввиду того, что наказание Аллаха за каждый грех не нисходит моментально - люди становятся беспечны, начинают испытывать пустые надежды на то, что Аллах "в любом случае их простит, ведь Он - прощающий" и пребывая в такой беспечности продолжают совершать разного рода мерзости.

Однако, давал ли Аллах им гарантию, что Он простит именно их и именно им и именно эти поступки?

Признак ложных надежд: когда человек надеется что заполучит что-то совершая все, что препятствует получению этой вещи, и, более того влечет за собой противоположность желаемого.

То есть: Совершать грехи, упорствуя в этом и не сожалея, не прося Аллаха о прощении и продолжать надеяться на то что Аллах непременно (!) простит тебя - признак явной глупости и ложных надежд.

Явным примером этому является поступок лицемеров, которые не желая выходить в военный поход оправдывались перед Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) тем что их дома останутся пусты, за семьями некому присмотреть, да то, да се.

Однако, что сказал Аллах относительно их оправданий?

1) (إن يريدون إلا فرارًا) т.е "Они хотят лишь сбежать"
2) (وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً) т.е "Если бы они действительно хотели выйти в поход, то подготовились бы к нему".

Человек неблагодарен своему Господу: Аллах наделяет его уделом, поддерживает его здоровье, наличие пропитания, одежды, еды, питья, удобств, а тот ослушается своего Господа. Как говорится "أكلت تمري وعصيت أمري" т.е "Ты поел мои финики и ослушался моего приказа".

И эта вся мерзость совершается несмотря на то, что Аллах дает людям вкусить лишь часть того, что они заслуживают.

Сказал Аллах Всевышний: (ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) т.е "Выявилась порча на суше и море, ввиду того, что совершили люди, дабы дать им ощутить часть из того что они совершали, чтобы они вернулись на прямой путь". Сура ар-Рум Аят 41. И в то же время Аллах говорит (ويعفو عن كثير) т.е "И Он прощает вам многое".

Беды, наказания, порча имущества, посевов, сильная жара или сильная стужа и все те проблемы, которые постигают людей будь это в масштабах одного человека, группы, семьи, рода, народа, государства, общей массы - последствия их грехов, в наказание за которое они получают только часть, а что бы случилось получи бы они сполна за все именно в этой жизни?

Как сказал поэт:

يمر السحاب في بلدة
بماء معين من المعصرات
يريد النزول فلا يستطيع
لما حل بها من المنكرات

Дождевые облака плывут над городом,
Наполненные водой в определенной мере,
И желают пролить ее, но не могут,
Ввиду того, что в городе есть из скверны.
Khaalid вне форума   Ответить с цитированием
Старый 18.10.2018, 17:48 #6
Khaalid Khaalid вне форума
الحق أحق أن يتبع
Аватар для Khaalid
 
 
Регистрация: 02.04.2018
Адрес: القاهرة
Сообщений: 686
Вес репутации: 260
Khaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможно
По умолчанию

Теперь же, поговорим немного о последствиях оставления этого. Для начала приведем некоторые высказывания, а затем подытожим.

1) الذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقاباً منه ثم تدعونه فلا يستجاب لكم
Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: "Клянусь тем, в чьей власти моя душа! Вы наинепременно будете повелевать благое и запрещать порицаемое, или же Аллах в скором времени, непременно, нашлет на вас Свое наказание, а затем вы будете взывать к нему, а вам не будет дано ответа".

То есть, последствиями оставления повелевания благого и порицания запретного будет, как минимум, отсутствие ответа на мольбу, причем это касается и мольбы праведников, которые сами не совершают грехов.

2) Когда Зайнаб (да будет доволен ею Аллах) спросила Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): Неужели мы погибнем, в то время как среди нас будут праведники? На что был дан следующий ответ (نعم إذا كثر الخبث) т.е "Да, в случае, если мерзость станет многочисленной".

А многочисленной она, естественно становится, если ей не препятствовать и не устранять ее.

3) إن المعصية إذا خفيت لم تضر إلا صاحبها، وإذا أعلنت فلم تغير ضرت العامة
От Биляля ибн Са1да в "аз-Зух1д" передается: Если ослушание будет совершаться скрыто, то оно не нанесет вреда кроме как совершающему ее, а если же будет совершаться явно и это не изменят (т.е не устранят) то она нанесет вред общей массе людей.
4) إن الله تعالى لا يعذب العامة بذنب الخاصة، ولكن إذا عمل المنكر جهاراً استحقوا كلهم العقوبة
1умар ибн 1абди-ль-1азиз говорил: Поистине, Аллах Всевышний не наказывает общую массу людей ввиду того, что грех совершает какая-то определенная группа. Однако, если порицаемое будет совершаться в открытую [и этому не будет никто препятствовать] то они заслужат наказания все вместе.
5) يَذْهَبُ الصَّالحُونَ الأوَّلُ فالأولُ، وتَبْقَى حُثَالَةٌ كحُثَالَةِ الشِّعِيرِ أوْ التَّمْرِ، لاَ يُبالِيهمُ اللَّه بالَةً
Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: "Праведники будут уходить первый аз первым, и останется шелуха, подобная шелухе ячменя или фиников, до которых Аллаху не будет дела".

И таких текстов и высказываний множество, но ввиду того, что наша цель не собрание энциклопедии на эту тему, мы подведем общий итог отрицательных последствий:

1) Искажение понятий, по методу окна Овертона. Все что считалось мерзким ввиду частого повторения и отсутствия реакции будет со временем считаться нормальным.
2) Многочисленные бедствия и наказания в различных масштабах.
3) Наказание будет постигать всех без исключения, даже если люди не совершали грехов, ибо они позволили нарушать Божественный Закон, никак этому не воспрепятствовать. И если люди доведут ситуацию до состояния, когда начнут ниспосылаться те самые виды наказаний, то уже поздно будет взывать о помощи, поздно будет обращаться ко Всевышнему в плане того, что ответа уже не будет.
4) Знание гибнет, а невежество распространяется.
5) Грешники начинают смелеть, и уже ничего не стыдятся.
6) Более того, они начинают поощрять совершение запретного со временем.
7) Сердца умирают. Когда ты часто видишь запретное и не реагируешь на это - пропадает ревность к Религии, и ты уже воспринимаешь это как нормальное, и не мучаешься.
8) Человек который не реагирует на это, имея возможность, впадает в грех и считается его соучастником.
И Имам аль-Газали (да помилует его Аллах) в соответствующем разделе из своей книги "аль-Арба1ин фи Усули-д-Дин" поясняет, что человек - смешайся он с людьми - не спасется от их вреда, даже если сам он богобоязненен, кроме как если он оставит лесть и займется повелением благого и запретом порицаемого.

Если ты сидишь с человеком, который пьет вино и не порицаешь его - ты его соучастник, если ты сидишь в мечети, где люди небрежно молятся и не поправляешь их - ты соучастник, если ты сидишь с мужчиной носящим золото и не поправляешь его - ты соучастник.
И тебе не разрешается присутствовать там, где совершается грех. Либо ты делаешь то, что ты должен сделать, либо ты покидаешь это собрание или место.

И это прямые последствия, не говоря уже о вытекающих следствиях, но и этого должно хватать.
И в завершение этого пункта можно привести историю о том, как один из Бану Исраиль собирал у себя людей, мужчин и женщин, и читал им наставления. А когда он заметил что его сын прикасается к чужим женщинам он сказал ему лишь: "Осторожнее, сыночек!".

Спустя время он упал, сломав позвоночник и остался неподвижным, а Аллах - согласно словам передающего эту историю - внушил ему следующее: Я никогда не выведу из твоего рода правдивого человека [т.е праведника], потому что когда попирались мои права ты не сказал ничего кроме как "осторожнее". (передается по-смыслу из "Хильяту-ль-Авлияъ" Абу Ну1айма аль-Асбах1ани)
Khaalid вне форума   Ответить с цитированием
Старый 18.10.2018, 17:55 #7
Khaalid Khaalid вне форума
الحق أحق أن يتبع
Аватар для Khaalid
 
 
Регистрация: 02.04.2018
Адрес: القاهرة
Сообщений: 686
Вес репутации: 260
Khaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможно
По умолчанию

На этом наше небольшое вступление завершено. В скором времени мы - Дала мукълахь - рассмотрим следующие пункты:

1) Условия того кто совершает это и условия совершения этого.
2) Нормы этикета, которые необходимо соблюдать.
3) Учет места, времени, ситуации и контингента к которому обращен призыв.
4) Различные уловки касающиеся этой темы, вроде "Может ли грешник повелевать благое и запрещать порицаемое" и аргументация на эту тему аятом из суры ас-Софф.

Однако, прежде чем приступить к этому подчеркну, что данная тема несет ознакомительный характер и наша цель: в понятном обычной аудитории формате объяснить то, что связано с нашей темой.

Касаемо практического применения всего этого крайне советуем вам обращаться к обладателям знания, ибо зачастую, наше понимание какого-то вопроса не всегда является верным, даже если мы перечитаем тысячи страниц и посоветуемся с сотнями людей, некомпетентных в этом вопросе. вроде автора этой темы.
Khaalid вне форума   Ответить с цитированием
Старый 18.10.2018, 20:24 #8
BarbaroSSA BarbaroSSA вне форума
A.W.O.L.
Аватар для BarbaroSSA
 
 
Регистрация: 19.07.2016
Адрес: по Сунже...
Сообщений: 4,770
Вес репутации: 1927
BarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможноBarbaroSSA невозможное возможно
По умолчанию

ахи, Дала диканца бекхам бойла хьуна. къа хьегнакх ахь. ин шаа ллах1 кху чур нахана пайдехь хиг ду.
BarbaroSSA вне форума   Ответить с цитированием
Старый 18.10.2018, 22:09 #9
Грозная Грозная вне форума
Хаза Аза
Аватар для Грозная
 
 
Регистрация: 15.08.2009
Адрес: Грозный
Сообщений: 2,814
Вес репутации: 2132
Грозная невозможное возможноГрозная невозможное возможноГрозная невозможное возможноГрозная невозможное возможноГрозная невозможное возможноГрозная невозможное возможноГрозная невозможное возможноГрозная невозможное возможноГрозная невозможное возможноГрозная невозможное возможноГрозная невозможное возможно
По умолчанию

Прочитала внимательно.
Аллах1 реза хуьлда,ше доьхьа дойла ахь бина болх. Тхуна пайд эца пурба лойла.

Конечно же у меня возникли вопросы, но мне нужно размыслить.
Так же есть моменты, где я вижу себя и свои поступки и над этим тоже нужно подумать.
Грозная вне форума   Ответить с цитированием
Старый 18.10.2018, 23:55 #10
Khaalid Khaalid вне форума
الحق أحق أن يتبع
Аватар для Khaalid
 
 
Регистрация: 02.04.2018
Адрес: القاهرة
Сообщений: 686
Вес репутации: 260
Khaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможно
По умолчанию

Итак, у данного явления т.е "Повелевания благого и запрета порицаемого" есть 4 составляющих:
1) Тот, кто повелевает благое и запрещает порицаемого.
2) Тот, в отношении кого это все направлено.
3) То явление относительно которого происходит повеление или запрет
4) Само процесс, в ходе которого (Составляющая №1) применяет в отношении (Составляющей №2) повеление или же запрет связанный с его действием выраженным в (Составляющей № 3)
Для начала, разберемся с тем, какие требования предъявляются к тому, кто повелевает благое и совершает запретное.
Khaalid вне форума   Ответить с цитированием
Ответ

Опции темы
Опции просмотра

Ваши права в разделе
Вы не можете создавать новые темы
Вы не можете отвечать в темах
Вы не можете прикреплять вложения
Вы не можете редактировать свои сообщения

BB коды Вкл.
Смайлы Вкл.
[IMG] код Вкл.
HTML код Выкл.

Быстрый переход


Текущее время: 13:52. Часовой пояс GMT +4.

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2021, vBulletin Solutions Inc. Перевод: zCarot
 

 

Copyright © 2017