Старый 19.10.2018, 12:37 #21
Khaalid Khaalid вне форума
الحق أحق أن يتبع
Аватар для Khaalid
 
 
Регистрация: 02.04.2018
Адрес: القاهرة
Сообщений: 856
Вес репутации: 300
Khaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможно
По умолчанию

Теперь же рассмотрим такое явление как страх при совершении этого дела. Ибо трус обычно опасается всего, даже того, что с трудом может произойти, считая что это наоборот ближе к реальности. А чересчур смелый наоборот не считает что что-то вообще может случиться ввиду своей излишней уверенности в хорошем итоге дела.

Итак, трусость человека это по сути своей болезнь, которая может быть вызвана двумя фаткорами:

1) Невежество
2) Слабость

И это все устраняется путем практики. К примеру, человек который никогда не учавствовал в дискуссиях боится спорить с оппонентом, путается ввиду своего невежества по обсуждаемой теме или же слабости. Однако, если он будет повторять это раз за разом,то это уже станет привычным для него действием, станет его обычаем т.е 1адатом и трусость вызванная этим устранится.


Однако, если эта слабость дошла до такой степени, что стала его врожденной характеристикой и ее уже никак не устранишь то в таком случае это является извиняющим фактором для такого человека, и согласно этому имам аль-Газали приводит следующий пример:

Если человек трус в плане того, что он боится пересекать море и эта трусость берет над ним верх, то ему не обязательно пересекать море с целью совершить Хаджж. А человеку же который этого не боится обязательно пересечь море, чтобы приступить к Хаджжу. И по такому же принципу рассматривается и вопрос повеления благого и запрета порицаемого.
Khaalid вне форума   Ответить с цитированием
Старый 19.10.2018, 12:39 #22
Khaalid Khaalid вне форума
الحق أحق أن يتبع
Аватар для Khaalid
 
 
Регистрация: 02.04.2018
Адрес: القاهرة
Сообщений: 856
Вес репутации: 300
Khaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможно
По умолчанию

Теперь же у человека может возникнуть вопрос: как определить тот уровень вреда, который может приключиться, при котором спадает обязательность ведь люди не одинаковы, кто-то может принять наставление, кто-то ударить, кто-то обругать словесно, кто-то убить?

Этот пункт будет рассмотрен позже ин шаа ллах1
Khaalid вне форума   Ответить с цитированием
Старый 19.10.2018, 15:05 #23
Khaalid Khaalid вне форума
الحق أحق أن يتبع
Аватар для Khaalid
 
 
Регистрация: 02.04.2018
Адрес: القاهرة
Сообщений: 856
Вес репутации: 300
Khaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможно
По умолчанию

Итак, человек в течение своей жизни стремится обрести четыре факторов:
- Знание
- Здоровье
- Сохранение имущества
- Честь

И соответственно человек не желает чтобы с чем-то из этих четырех произошло следующее:
- Чтобы что-то из этого пропало
- Чтобы он был лишен чего-то из этого, тогда как он ожидает наличия этого.

И теперь приведем пример таких "лишений" относительно этих факторов, которые не снимают обязанности повеления благого и запрета порицаемого.

Относительно знания: Когда человек не повелевает благого своему учителю, опасаясь что станет мерзким в его глазах.

Относительно здоровья: Когда человек не повелевает благого своему лечащему врачу, в то время как тот одет в шелк, опасаясь его плохой реакции.

Относительно имущества: Когда человек не повелевает благого правителю и его спутникам, ввиду того, что те одаривают его жалованьем, которое он может потерять в таком случае.

Относительно чести: Когда человек не повелевает благого тому, с чьей поддержкой надеется заполучить положение среди людей.

И все это не является оправдывающим фактором, потому что то опасение которое принимается в расчет это опасение потери того, что было приобретено, а не опасение относительно того что может быть приобретено, но ввиду какого-то действия может быть утеряно.

Однако, в случае с возможностью потери того, что человек теоретически может приобрести, хоть и не имеет сейчас есть ситуации-исключения:
- В случае со знанием человек невежественен относительно Религии и иного учителя нет, а если он начнет порицать его, то лишится возможности изучить обязательное
- В случае со здоровьем если его наставление приведет к тому, что врач перестанет его лечить и это приведет к его смерти, и больше нет никаких возможностей
- Если в случае с имуществом человек неспособен заработать и слаб в вопросе упования на Аллаха
- Если в случае с честью он находится в такой ситуации, что притесни кто-то его он не сможет защититься сам, кроме как с поддержкой другого человека

То в таком случае у него есть послабление в вопросе повеления благого и запрета порицаемого.

И эти вопросы следует рассматривать с точки зрения Религии, а не с точки зрения своих страстей, и нельзя жертвовать своей Религией ради получения чего-то мирского.

Потому что жертва Религией ради мирского это есть лесть которая запрещена, а жертва мирским ради Религии это расчетливость. И это раздел требующий глубокого тонкого анализа.
Khaalid вне форума   Ответить с цитированием
Старый 19.10.2018, 15:15 #24
Khaalid Khaalid вне форума
الحق أحق أن يتبع
Аватар для Khaalid
 
 
Регистрация: 02.04.2018
Адрес: القاهرة
Сообщений: 856
Вес репутации: 300
Khaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможно
По умолчанию

Теперь же что касается потери уже имеющегося, то в качестве примера можно привести следующие ситуации:
- Касаемо здоровья: если оно может быть потеряно вследствие того, что тебя могут избить ввиду твоих действий, повредив твоему здоровью. В таком случае обязательность устраняется, но желательность остается.
- Касаемо сохранения имущества: как к примеру если за его действия его дом могут разрушить, одежду изорвать и так далее.
- Касаемо чести: если действия затрагивающие его честь приведут к потере статуса имеющего достоинство в обществе человека как к примеру если его босым и обнаженным проведут по городу, то в таком случае у него есть послабление и ему разрешается молчать. Также если ввиду этого заденут других его близких или детей у него есть послабление, ибо стремясь устранить какую-то мерзость он придет к проистечению другой мерзости.

Однако, если ввиду его действий другие люди могут пострадать в плане того, что их только обругают то это вопрос требующий отдельного анализа.
Khaalid вне форума   Ответить с цитированием
Старый 19.10.2018, 15:41 #25
Khaalid Khaalid вне форума
الحق أحق أن يتبع
Аватар для Khaalid
 
 
Регистрация: 02.04.2018
Адрес: القاهرة
Сообщений: 856
Вес репутации: 300
Khaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможно
По умолчанию

Теперь же укажем на какие виды делится ослушание Аллаха Всевышнего:
1 - Действие уже завершилось в прошлом. В таком случае за действие применяется наказание, которое приводит в исполнение только представитель власти, уполномоченный для этого.
2 - Действие которое происходит сейчас и человек занят именно его совершением. Тут его останавливать может каждый, будь это простой человек или же представитель уполномоченного органа власти.
3 - Действие которое теоретически может произойти.

Также ослушанием Аллаха считается создание условий для возникновения чего-то греховного, коего не получится избежать, относительно которого преобладает суждение о том, что это может произойти. Причем такой случай относится ко второму виду.
Khaalid вне форума   Ответить с цитированием
Старый 19.10.2018, 16:07 #26
Khaalid Khaalid вне форума
الحق أحق أن يتبع
Аватар для Khaalid
 
 
Регистрация: 02.04.2018
Адрес: القاهرة
Сообщений: 856
Вес репутации: 300
Khaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможно
По умолчанию

Теперь же поговорим вкратце о том, относительно каких действий мы совершаем повеление и запрет, в частности какие требования предъявляются к запретному действую, которое мы должны порицать:

1) Чтобы это было мерзостью с точки зрения Шариата, будь это малый или большой грех.
2) Чтобы то, что мы порицаем реально существовало в настоящем времени.
3) Чтобы человек который порицает это явно знал об этом мерзком действии, а не чтобы он узнал об этом путем выслеживания. Как к примеру, если он узнал о том, что человек пьет вино подглядев в его окно или приоткрытую дверь.
Однако, если это совершается внутри дома так, что об этом узнают и те, кто находится снаружи то это уже не считается выслеживанием. Как к примеру, если из дома так громко звучит музыка, что это уже известно всем, то человек может войти туда и разбить музыкальные инструменты.
4) Чтобы это мерзкое действие было тем, что однозначно запрещено и в чем нет расхождений, и чтобы это не был вопрос в котором допустимы различные мнения по-причине "иджтихада".

Т.е ханафит не может порицать шафиита за то, что запрещено согласно ханафитам, но разрешено согласно шафиитам. Однако, ханафиты могут порицать друг друга, как и шафииты могут порицать друг друга внутри рамок своего мазхаба.

Также примечание касаемо порицания нововведений, согласно тому, что говорит имам аль-Газали в завершение этого пункта: Если выявится какое-то новшество, в то время как люди придерживаются Сунны в этой местности, а новшество является "чуждым" для них, то в таком случае надлежит его порицать.

Если же дело обстоит так, что есть и приверженцы Сунны и приверженцы этого новшества и если порицание этого приведет к каким-то взаимным столкновениям и так далее, то здесь уже нельзя допускать самоуправства и нужно провести анализ ситуации со стороны компетентных, уполномоченных для этого людей, которые решат как, в каком формате, всем или определенным лицам нужно заниматься устранением этого, дабы не получился еще больший вред.

Причем, порицание новшеств намного похвальнее нежели порицание обычных грехов потому как если грешники знают что их грех это мерзость, то нововведенцы считают свое нововведение покорностью Аллаху и не видят в нем скверны.

-------------

Следующий объект такого явления как "Повеление благого и запрет порицаемого" это тот, кому мы повелеваем или запрещаем что-то и соответственно им является - если говорить общими словами без упоминания каких-то исключений - человек, совершение которым какого-то действия будет считаться мерзким, отвергаемым действием.

Однако, если говорить более общими словами: достаточно, чтобы это был человек, который совершает нечто запретное т.к даже ребенка необходимо остановить, если он совершает запретное.

Относительно одержимого есть свои подробности, но их мы не будем упоминать.
Khaalid вне форума   Ответить с цитированием
Старый 19.10.2018, 19:35 #27
Khaalid Khaalid вне форума
الحق أحق أن يتبع
Аватар для Khaalid
 
 
Регистрация: 02.04.2018
Адрес: القاهرة
Сообщений: 856
Вес репутации: 300
Khaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможно
По умолчанию

Теперь же настало время разобрать стадии процесса и его форматы в более подробном ключе.

Итак, самое явление повеления и запрета может проявляться в следующих форматах:

1) Разузнание того, что где-то совершается грех
2) Затем разъяснение человеку что совершаемое им - запретное
3) Затем запрет совершения этого ввиде проповеди и наставления
4) Затем жесткое наставление
5) Затем изменение запретного с помощью действия
6) Затем угроза ударом
7) Затем сам удар
8) Затем обнажение оружия
9) Затем использование поддержки ввиде помощников и собрание войск
Khaalid вне форума   Ответить с цитированием
Старый 19.10.2018, 19:36 #28
Khaalid Khaalid вне форума
الحق أحق أن يتبع
Аватар для Khaalid
 
 
Регистрация: 02.04.2018
Адрес: القاهرة
Сообщений: 856
Вес репутации: 300
Khaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможно
По умолчанию

Первый формат: Разузнание того, что где-то совершается грех.

Если человек выискивает место где совершается грех, то это является запрещенным и это является тем самым "таджассусом". И человеку нельзя подслушивать происходящее в доме с целью услышать звуки музыкальных инструментов или вынюхивать что-то пытаясь обнаружить запах вина или же просить соседей человека о том, чтобы они рассказали ему о том, что творится в его доме.

Однако, если два достойных доверия человека без его просьбы сообщили ему о факте распития вина таким-то человеком и так далее то в таком случае ему нужно войти к этому человеку, не спрашивая у него разрешения, и остановить его.

В случае же если свидетельство было только от одного человека то в таком случае предпочтительнее не входить в дом без разрешения самого человека и не нарушать его пространство.
Khaalid вне форума   Ответить с цитированием
Старый 19.10.2018, 20:27 #29
Khaalid Khaalid вне форума
الحق أحق أن يتبع
Аватар для Khaalid
 
 
Регистрация: 02.04.2018
Адрес: القاهرة
Сообщений: 856
Вес репутации: 300
Khaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможно
По умолчанию

Второй формат: Разъяснение человеку запретности его поступка.

Человек может совершать что-то не зная о греховности этого, и если ему донести информацию о том, что это запрещено - он может оставить это. И это следует делать в мягкой форме, без жесткости, не называя его глупцом или невеждой т.к это наносит обиду человеку, и если ты назовешь его невеждой или дураком то это ему никоим образом не понравится, и это свойство человеческой природы. Обвинение в том, что ты не знаешь обычных вещей обидно, а что же говорит об обвинении в невежестве относительно Шариата? Наносить обиду мусульманину запрещено.

К примеру в таком формате:
Поистине, человек не рождается ученым, и мы также в какой-то период не знали как молиться, а затем знающие люди научили нас, и быть может среди твоего окружения нет того, кто может тебе это объяснить, или он объяснил это слишком обобщенно упустив разъяснение чего-то. Обрати внимание на то, что для полноценности поясного поклона и земного нужно выдерживать паузу между ними, находясь в состоянии спокойствия.
Khaalid вне форума   Ответить с цитированием
Старый 19.10.2018, 20:37 #30
Khaalid Khaalid вне форума
الحق أحق أن يتبع
Аватар для Khaalid
 
 
Регистрация: 02.04.2018
Адрес: القاهرة
Сообщений: 856
Вес репутации: 300
Khaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможно
По умолчанию

Третий формат: Запрет совершения действия путем наставления, благого совета и устрашения Аллахом Всевышним.

Этот формат применяется относительно того, кто совершает что-то зная, что это грех или же относительно того, кто упорствует в грехе после того, как узнал, что это запретно.

Его следует наставлять, призывать устрашиться Аллаха Всевышнего, приводит ему сообщения о наказании Аллаха, жизнеописание праведных предшественников и сообщения об обычаях богобоязненных людей не проявляя гнева и жесткости, а с проявлением сострадания, осознавания внутри себя что это - мусульманин, член его семьи, часть его ибо все мусульмане как одно тело, так что грех одного мусульманина приносит страдание его брату.

И особенно следует быть осторожными обладателям знания, которые при высказывании чего-либо из наставления в их адрес смотрят на себя взором величия ввиду того, что они знающие, а на наставляющего их взором надменности считая ого невеждой и считают это унижением в свой адрес, и эта гордыня еще хуже чем тот грех, который они совершают.

Но, в то же время, они любят осуждать других, ввиду того что осуждать других легче и слаще для природы человека. И эта сладость возникает ввиду того, что человек видит себя знающим, обладающим властью на другим, распоряжающимся а это следствие поиска высокого положения и показухи, закравшейся внутрь и следует заниматься лечением этого!
---------------------

Продолжим позже, ин шаа ллах1
Khaalid вне форума   Ответить с цитированием
Ответ

Опции темы
Опции просмотра

Ваши права в разделе
Вы не можете создавать новые темы
Вы не можете отвечать в темах
Вы не можете прикреплять вложения
Вы не можете редактировать свои сообщения

BB коды Вкл.
Смайлы Вкл.
[IMG] код Вкл.
HTML код Выкл.

Быстрый переход


Текущее время: 07:25. Часовой пояс GMT +4.

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2021, vBulletin Solutions Inc. Перевод: zCarot
 

 

Copyright © 2017