[Khaalid]

Аллах Всевышний сказал: {О, люди! Мы сотворили вас происходящими от одного мужчины и одной женщины, и сделали вас представителями различных народов и племен, дабы вы познавали друг друга. Воистину, самый почтенный из вас пред Аллахом - это самый богобоязненный} Сура аль-Худжурат Аят 13.

1 - Ибн 'Абди-ль-Барр в «аль-Инбах 'аля Къобаили-р-Рувах» стр.15 сказал:

فيه دليل واضح على تعلم الأنساب

- В этом Аяте содержится ясный аргумент в пользу изучения родословных.

2 - Также, в хадисе, упомянутом в сборнике имама ат-Тирмизи под № 1979, который передает Абу Хурейра (да будет доволен им Аллах) от Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сообщается:

تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم

«Изучайте ваши родословные настолько, сколько нужно дабы поддерживать между собой родственные связи»

3 - Также, Бадруддин аль-'Айни в «'Умдату-ль-Къориъ» 16/69 пишет следующее:

وقال أبو محمد الرشاطي: الحض على معرفة الأنساب ثابت بالكتاب والسنة وإجماع الأمة

«Абу Мухаммад ар-Рушаты сказал: Коран, Сунна и Единогласие Исламской общины подтверждают важность изучения родословных»

3 - Также, ас-Сам'ани в «аль-Ансаб» на стр.2 пишет следующее:

وكان علم المعارف والأنساب لهذه الأمة من أهم العلوم التي وضعها الله سبحانه وتعالى - فيهم

«Знание родословных было одной из важнейших наук, которыми Аллах - Пречистый от всего неподобающего и Возвышенный - одарил эту общину»

4 - Также, ас-Сам'ани в «аль-Ансаб» на стр.3 пишет следующее:

ومعرفة الأنساب من أعظم النعم التي أكرم الله - تعالى - بها عباده؛ لأن تشعب الأنساب على افتراق القبائل والطوائف أحد الأسباب الممهدة لحصول الائتلاف

«Знание родословных - одна из величайших милостей Аллаха Всевышнего, которой Он почтил Своих рабов, потому что, с учетом того как родословные разошлись по различным племенам и кланам, это одна из причин позволяющая добиться сплоченности»

[Khaalid]

Говорит шейх Абу-ль-Хасан ан-Надви:

«Напомню вам еще раз: если вы сможете обрести эти три качества (искренность перед Аллахом, готовность жертвовать и понимание самого себя и своей сути), то для вас снова настанут времена таких личностей как Аурангзеб, Низому-ль-Мульк ат-Туси, Имам аль-Газали, имам ар-Рази, имам ибн аль-Коййим, шейху-ль-Ислям ибн Таймиййа, эта дивная история и дивное прошлое повторятся снова только из-за вас, а не из-за кого-то другого.

Думать о том, что история возведет тебя на пьедестал и почтит без какого-то усилия, труда и старания - фатальная ошибка, ибо такого никогда не было в истории, чтобы жизнь ожидала кого-то, ожидала пока он займет какую-то научную или почетную степень, без какой-либо самоотверженности с его стороны.

Нет, такого никогда не было и не будет!

Наоборот, история гласит нам о том, что выживает приспособленный. История очень хорошо оценивает участников и наиболее хорошему отдает предпочтение над просто хорошим, наиболее полезному отдает предпочтение над просто полезным, без какой-либо лести. Так что, если ты носишь в себе эту сияющую суть, составленную из данных трёх черт, благодаря которой ты сможешь истории что ты имеешь ценность - то история готова встретить тебя и шествовать по твоей указке далее.

И потому — многочисленные жалобы и сильное недовольство временем, людьми живущими в это время, местом и его влиянием без серьёзной работы и постоянной активности в соответствующем направлении — это всего лишь неудачная попытка скрыть внутреннюю слабость и личный изъян. Это, напротив, признак чувства ничтожности и закомплексованности.

Итак, вывод, братья: мир не изменился, и система мироздания не преобразилась. Мы изменились — и только! Сегодняшнее время такое же, как и прошлое, но перемены произошли в нас самих! Так изменим же себя — и тогда увидим чудеса».

см. Ма'алим Фи Торикы-ль-'Ильм стр.24-27

[Ами]

Сорри за оффтоп, Аурангзеб мил ву?

[Khaalid]

Сообщение от Ами

Сорри за оффтоп, Аурангзеб мил ву?

Ер ву

[Khaalid]

Хафиз ибн Раджаб аль-Ханбали пишет о принципе «Из грязи в князи» и его последствиях следующее:

«Суть всех признаков наступления Судного Дня, упомянутых в этом хадисе, сводится к тому что те или иные дела будут под контролем людей, не имеющих компетенции в этой сфере, как об этом сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) отвечая на вопрос касающийся Судного Дня: "Когда дело будет вверено тому, кто не имеет для этого компетенции, то ожидайте наступления Судного Дня", ибо когда босые и голые пастухи - а это невежественные и грубые люди - станут править людьми и станут обладать богатством и имуществом, так что в итоге начнут соревноваться в высоте возводимых ими построек, то это все приведет в негодность как обычную жизнь так и религиозную составляющую, ибо когда людьми правит тот кто был нищим бедолагой, а затем стал править людьми будь то в общем или в какой-то конкретной сфере, то он почти никогда не исполняет права людей, а наоборот: ввиду имеющегося у него имущества, за счет которого он и стал главенствующим над ними, он их узурпирует.

Один из праведных предшественников сказал:

- Сунуть руку в пасть дракону и дать ему откусить ее лучше, чем попросить что-то у богача, который прежде был бедняком.

А если такой человек при этом еще и неотесанный невежда, то по этой причине Религиозная составляющая придет лишь в упадок, потому что такому человеку нет никакого дела до того чтобы приводить в порядок религиозное состояние людей, и нет никакого дела до того, чтобы обучать их, его стремления сводятся лишь к стяжанию и накоплению имущества, а до порчи религиозного состояния людей или гибели нуждающихся ему нет никакого дела».

[BarbaroSSA]

Сообщение от Khaalid

Хафиз ибн Раджаб аль-Ханбали пишет о принципе «Из грязи в князи» и его последствиях следующее:

«Суть всех признаков наступления Судного Дня, упомянутых в этом хадисе, сводится к тому что те или иные дела будут под контролем людей, не имеющих компетенции в этой сфере, как об этом сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) отвечая на вопрос касающийся Судного Дня: "Когда дело будет вверено тому, кто не имеет для этого компетенции, то ожидайте наступления Судного Дня", ибо когда босые и голые пастухи - а это невежественные и грубые люди - станут править людьми и станут обладать богатством и имуществом, так что в итоге начнут соревноваться в высоте возводимых ими построек, то это все приведет в негодность как обычную жизнь так и религиозную составляющую, ибо когда людьми правит тот кто был нищим бедолагой, а затем стал править людьми будь то в общем или в какой-то конкретной сфере, то он почти никогда не исполняет права людей, а наоборот: ввиду имеющегося у него имущества, за счет которого он и стал главенствующим над ними, он их узурпирует.

Один из праведных предшественников сказал:

- Сунуть руку в пасть дракону и дать ему откусить ее лучше, чем попросить что-то у богача, который прежде был бедняком.

А если такой человек при этом еще и неотесанный невежда, то по этой причине Религиозная составляющая придет лишь в упадок, потому что такому человеку нет никакого дела до того чтобы приводить в порядок религиозное состояние людей, и нет никакого дела до того, чтобы обучать их, его стремления сводятся лишь к стяжанию и накоплению имущества, а до порчи религиозного состояния людей или гибели нуждающихся ему нет никакого дела».

клянусь Аллах1ом, если это время не наступило и СЕЙЧАС, то я не знаю! сейчас самое оно!

[Khaalid]

«НЕГРАМОТНОСТЬ ОБРАЗОВАННЫХ КРУГОВ»

АВТОР: МУХАММАД МАНДУР

[Введение]

В нашей стране нам нужно бороться с тремя видами неграмотности:

1 – Базовой неграмотностью [когда человек не умеет читать и писать]

2 – Умственной неграмотностью [когда человек формально грамотен, но является носителем примитивного мышления]

3 – Неграмотностью «образованных кругов» [когда человек учился, у него есть диплом, но он все еще невежда]

И если мы хотим, чтобы ситуация в нашей стране улучшилась, то мы должны бороться сразу со всеми тремя этими видами неграмотности, так словно это социальная революция, где задействованы все имеющиеся силы, даже в принудительном порядке.

[Базовая неграмотность]

Что касается базовой неграмотности, выражающейся в неумении читать и писать, то это самая легкая для устранения форма неграмотности, на самом деле, потому что научить человек писать несложно.

Но есть один момент, на который нужно обратить внимание: автор этих строк замечал, что учащиеся школ часто читают что-то даже не помышляя о том, что читаем мы что-то только ради того, чтобы это понять или попытаться понять. Я не знаю почему они так себя ведут, но как оптимист я считаю, что устранение такой неграмотности среди детей - настоящее достижение, и что хоть и сейчас они не могут извлечь реальной пользы из имеющихся у них навыков чтения и письма, я не думаю, что в будущем, когда их они вырастут и их сознание сформируется, они не смогут понять, что мы читаем лишь для того чтобы понимать и усвоить прочитанное.

При этом, велика вероятность того что в случае с обучением грамотности взрослых людей, которым сегодня намеренно заняться наше правительство, такой проблемы не возникнет, потому что взрослый человек во время чтения непременно будет размышлять, особенно если для чтения им будут подобраны те материалы, которые ему лично интересны и соприкасаются с чем-то из его жизни, из-за чего он ощутит полезность того, что он читает, и в будущем он начнет стремиться к чтению еще больше, благодаря этим основам грамоты, которые открывают перед ним новые горизонты, потому что он поймет что он и не понимал, что был скован ими, а после того как эти оковы спадут, ему захочется идеально овладеть тем инструментом, который позволил ему освободиться.

Отсюда становится ясным, что борьба с базовой неграмотностью тесно связана с борьбой с умственной: успех в борьбе с одной помогает успеху в борьбе с другой.

[Умственная неграмотность]

Умственную неграмотность, несомненно, сложнее одолеть чем базовую, и ее масштабы намного больше чем масштабы базовой неграмотности, даже если нам кажется иначе.

Кто-то может сказать: «Но ты ведь можешь собрать неграмотных людей и донести им на их языке то, чему ты хочешь их обучить, благодаря чему устранишь их невежество». Но такое утверждение верно только на первый взгляд, ибо древние греки говорили: «Привести детей к нужному уровню развития - а неграмотные люди сродни детям - способен только философ». Причина этого заключается в том, что для обучения нужно иметь мощное воображение, дабы суметь выйти за свои рамки, встать на место того, к кому ты обращаешься, и донести ему нужный аспект в рамках его картины мира и способа мышления.

Затем, нет ничего более сложного, чем облегчить какую-то информацию, потому что чаще всего у стремящегося такое сделать получается все изложить либо слишком запутанно, либо слишком многословно. Поэтому, мы можем заметить, что в Европе научно-популярные книги составляются только выдающимися учёными-специалистами в рамках своей области, которые настолько глубоко владеют предметом, что способны изложить его та же легко как свои личные воспоминания.

[Khaalid]

Сообщение от Khaalid

«НЕГРАМОТНОСТЬ ОБРАЗОВАННЫХ КРУГОВ»

АВТОР: МУХАММАД МАНДУР

Продолжение:

[Неграмотность образованных кругов]

Как бы то ни было, с первыми двумя видами неграмотности правительство сможет справиться, если будет усердно и последовательно бороться с ними.

Но есть третий вид неграмотности – «неграмотность образованных кругов» - который просто сбивает с толку, настолько что я считаю, что данная форма неграмотности является нашим глубочайшим недугом, пустившим глубокие корни из-за влияния ряда суровых факторов, с ней мы даже не знаем, как справиться.

У «неграмотности образованных кругов» есть три проявления:
1 - Человек заканчивает учебу, но выносит оттуда очень мало пользы
2 - Выпускник далее не развивается в своем профессиональном направлении
3 - У большинства из них очень узкий кругозор и низкий уровень эрудиции, а иногда у них этого нет совсем.

[1] То, что человек завершает учебу, не вынося из нее особой пользы можно сравнить с нашей повседневной жизнью: ведь не все из нас усваивают все те полезные вещества, что есть в еде. Кто-то из людей бывает слаб, несмотря на то, что много ест, а кто-то хоть и питается умеренно, но при этом силен. Усвоение получаемых знаний, конечно, сильно зависит от способностей человека, но правильно подобранная учебная программа и способные преподаватели могут показать чудеса.

Нет никаких сомнений в том, что реальные плоды любого верного обучения - это то, что закрепляется в душе, становясь неотъемлемой частью нас и наших способностей, а что же касается информации, которую мы зубрим только ради того, чтобы сдать экзамен и тут же забываем, то такие познания никак не могут развить ни мышление, ни вкус, ни восприятие.

Ученик не сможет усвоить полученные им знания по-настоящему, если у него нет воображения, с помощью которого он сможет представить где же в своей жизни он может применить все полученные им знания, и благодаря именно этому воображению он и формирует связь между знаниями и реальной жизнью. Наше же воображение, нужное для установления этой взаимосвязи, на разных этапах жизни отличается, и лучшим доказательством в пользу этого является то, что когда мы повзрослеем и перечитаем заново самый простой учебник, то обнаружим как много из этого, в детстве, мы понимали неправильно, хотя нам казалось тогда что мы это поняли, как следует. Более того, даже к тем книгам, которые мы читаем уже во взрослом возрасте, ну или к тому годному что в них есть, мы можем обратиться еще раз спустя время, и откроем для себя что-то новое или поймем то, что раньше казалось сложным, не говоря уже о том, что мы можем черпать вдохновение из этих книг.

Факт: книга — это не только источник информации, но и средство развития самостоятельного мышления. В каком же гибельном положении находится тот, кто читает бездумно, поглощая написанное.

Автор этих строк много раз замечал огромную разницу между учащимся-египтянином и учащимся-европейцем.

Наши учащиеся в большинстве своем таковы, что они не верят в то, что знают, а если точнее: они просто механически повторяют, то что запомнили, их знания словно мертвый груз в их сознании, они не знают зачем им это знать, не знают какую пользу это приносит в обычной жизни, не знают, как это развить и использовать. У них часто очень хорошо развита память, но их понимание очень узкое, они словно пленники заученных ими формулировок, а все это - признак неграмотности более худшей, чем базовая неграмотность.

Учащийся-европеец же является полной противоположностью в плане своего мышления, его знания живы, потому что они подпитывают его мышление и используются как топливо для этого мышления, что делает его изобретательнее и увереннее в себе, так что он не боится риска и не боится приступить к масштабным задачам, потому что умеет их организовать и довести до результата.

Удивительно выходит, что наш выпускник оказывается бременем бесполезным для своего общества, а их выпускник становится движущей силой своего общества.

[2] Среди наших специалистов мало кто продолжает учиться и обновлять знания по своей профессии. Обычно, начав работать, они быстро скатываются в рутину, которая не даёт развития даже в самой сути их дела.

Причина в том, что они — будь то от лени или усталости — не понимают настоящей ценности теории в своей работе. А ведь мы живём в мире, где работа и производство стали сложными и держатся на теоретических основах. Без них ни одна профессия не продвинется.

Конечно, вина не только на самих специалистах: есть и такие, кто измотан заботами о жизни, как, например, учителя. Но кроме них есть масса клерков, которых поглотила лень, и они просто слоняются без дела. Есть врачи и юристы, которых погони за деньгами так закрутила, что у них не остаётся времени ни читать новое, ни переосмысливать старое. Встречаешь их и поражаешься: кругозор узкий, знания бедные — и в профессии, и в жизни вообще. А ведь именно кругозор и эрудиция должны поддерживать их профессиональные знания, чтобы они умели понимать людей и правильно разбираться в жизненных ситуациях.

Это тоже форма неграмотности, но в Европе её нет: там каждый специалист понимает, что если перестанет читать, то убьёт свою профессию и зачахнет как человек. Он знает: чтобы конкурировать в жизни, нужно постоянно и с интересом следить за открытиями и новыми знаниями в своей сфере.

[3] Теперь мы подходим к теме узкого кругозора и низкой эрудиции. Слабость в этих аспектах, как мы поняли, тесно связана и с учебой, и с профессиональными знаниями. Под кругозором и эрудированностью мы понимаем все формы знаний - литературных, исторических, философских - которые напрямую с профессией не связаны и какой-то финансовой выгоды не приносят.

В этом плане у нас настолько плохое положение, что порой кажется, что до нас так и не дошла настоящая цивилизация. В Европе, например, невозможно встретить какого-то работника или врача, или инженера или адвоката, который не знаком с трудами великих писателей, философов или историков. А вот в Египте невозможно встретить кого-то из этих кругов, кто что-то понимал бы в этом, за редким исключением. Самое ужасное, что наши уважаемые люди даже не стесняются этой своей необразованности, наоборот: они демонстрируют свое безразличие, если уж не ложное презрение, к знаниям этой категории.

Что удивительно, они даже не понимают, насколько это могло бы быть им полезно непосредственно в их сфере деятельности, словно они забыли, что работают не в вакууме, а среди живых людей, в самом центре жизни.

Нет никаких сомнений в том, что никто из них не сможет понять окружающих его людей, разобраться в них, решать жизненные проблемы, если у него не будет широкого кругозора и высокого уровня общей эрудированности. От европейских врачей или адвокатов мы часто слышали о том, что их профессиональный успех зависит не только от знаний в их сфере специализации, но и от способности понять психологические особенности своего пациента или оппонента, или судьи, и чтобы понять это они постоянно расширяют свой уровень общей эрудиции, читая книги по вышеуказанным направлениям.

А если даже такие знания вне профессии не пригодятся в работе, разве они не главный источник радости в жизни? Разве они не знак настоящей цивилизованности и того, что человек поднялся выше уровня безмолвного животного?

Вспомним слова французского мыслителя Жоржа Дюамеля: «Публичные библиотеки не могут удовлетворить всех потребностей. Поэтому каждый человек — каким бы бедным он ни был и как бы ни было неустойчиво его положение — старается иметь у себя дома маленькую библиотеку, своё сокровище. Человек покупает книги не ради украшения дома и не ради атмосферы духовности, а потому что находит в них опору в минуты сомнений, упадка или пустоты. Представь, что живёшь в уютном доме без книг — очень скоро тебе станет там тоскливо и душно».

[Khaalid]

«Один из предшественников каждый год отправлялся в Хаджж пешком, и однажды ночью он лежал у себя на кровати, а его мать попросила его чтобы они принес ей стакан воды. Ему не захотелось ради этого вставать с кровати, это показалось сложным, и тогда он вспомнил все те случаи когда он отправлялся в Хаджж пешком и ему при этом не было сложно это делать, покопался в себе, и обнаружил что ему помогало это делать только то, что люди это видят и хвалят его за это, и тогда он понял что его намерение было испорченным»

см. Лятоифу-ль-Ма'ариф

--

Я бы сказал, что во многом что-то делать нам помогает именно это: люди увидят и оценят. И многие наши дела по этой причине и бывают с деффектом.

[Khaalid]

«Один из таби'инов сказал:

Сколь же много таких людей, которые переходя в состояние ихрама говорят:

- О Аллах! Вот я, здесь, отвечая на Твой зов!

А Аллах говорит ему:

- Ничего подобного, это твое деяние отвергнуто!

И когда этого таби'ина спросили, а почему же так происходит? - то он ответил:

- Может быть он купил верблюдицу за 500 дирхемов, седло за 200 дирхемов, подстилку за столько-то, сел на свою верблюдицу, умастил свою голову, оглянулся по сторонам (надменно - прим.пер) - деяние вот такого будет отвергнуто.

И поэтому считается желательным, дабы паломник отправлялся в Хаджж будучи растрепанным и покрытым пылью»

см. Лятоифу-ль-Ма'ариф


----
Мне на ум читая эти слова пришли все эти VIP-Туры в Хаджж и 'Умру которые совершенно противоречат духу этого поклонения: представить Судный день и его тяготы, выразить полную смиренность и все прочее, о чем сказано в соответствующих трудах