[Khaalid]

«Передается от аль-Хасана аль-Басри, что он сказал: О человек, и что же из Религии для тебя имеет какую-то важность, если ты пренебрежительно относишься к своей молитве?»

см. Мавсу'ату ибн Аби-д-Дунйа 1/341

[Khaalid]

Продолжение темы: Пользы поминания Аллаха, которые упоминает имам Бадруддин аль-'Айни аль-Ханафи:

Тридцать девятая: Поистине, поминание Аллаха пробуждает сердце от сна и дремоты, а когда сердце спит, то оно упускает выгоду и товар, и чаще всего терпит убыток.

Сороковая: Поистине, поминание Аллаха подобно дереву, плодами которого являются познания и духовные состояния, к которым стремятся те, кто движется по пути духовного роста и очищения, а собрать эти плоды можно только с древа поминания Аллаха, и чем больше это дерево и прочнее, тем больше ее плоды.

Сорок первая: Поистине, поминающий кого-то близок к тому, кого он поминает, тот кого он поминает вместе с ним, и эта бытность вместе - это приближенность, любовь, поддержка и одарение успехом, исходя из слов Аллаха Всевышнего {Воистину, Аллах — с теми, кто богобоязнен и кто творит добро.}, {Ведь Аллах, истинно, — с терпеливыми.}, {Воистину, Аллах — с творящими добро!}, {Не скорби, ибо Аллах, истинно — с нами}. И поминающий Аллаха получает обильный удел от этой бытности вместе с тем, кого он поминает, исходя из хадиса где передаются слова Бога: Я вместе со своим рабом, покуда он меня поминает, и покуда его уста движимы мною.

Сорок вторая: Поминание Аллаха приравнивается к вооруженному сражению на пути Аллаха, иде явслед за расходованием имущества на пути Аллаха и предоставлением конницы на пути Аллаха.

см. «аль-'Алям аль-Хаййиб

Примечание: Мы не разбираем каждый из хадисов на предмет достоверности, ограничиваясь передачей слов автора.

[Khaalid]

"فَأَخْبَرَ ﷺ: أَنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّجَمُّلَ فِي اللِّبَاسِ الَّذِي لَا يَحْصُلُ إلَّا بِالْغِنَى، وَأَنَّ ذَلِكَ لَيْسَ مِنْ الْكِبْر … فَعُلِمَ بِهَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ: أَنَّ مِنْ الْفُقَرَاءِ مَنْ يَكُونُ مُخْتَالًا؛ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ، وَأَنَّ مِنْ الْأَغْنِيَاءِ مَنْ يَكُونُ مُتَجَمِّلًا غَيْرَ مُتَكَبِّرٍ؛ يُحِبُّ اللَّهُ جَمَالَهُ".

«Так вот, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сообщил, что Аллах любит когда человек украшается одеждой, что достигается только за счет богатства, и что это не относится к высокомерию ...

Так что, за счет этих двух хадисов становится известно, что среди нуждающихся есть те кто является превозносящимися, и они не войдут в Рай, и что среди богатых есть те, кто является приукрасившимся, а не превознесшимся, чью красоту Аллах любит»

Ибн Таймиййа (да помилует его Аллах)

[Khaalid]

ТАК МЕНЯ НАУЧИЛА ЖИЗНЬ [1]

Говорит шейх Мустафа ас-Сиба'и:

من مفاسد هذه الحضارة أنها تسمّي الاحتيال ذكاء، والانحلال حرية والرذيلة فناً، والاستغلال معونة.


«К числу пагуб этой цивилизации относится следующее:

- Ухищрения она называет смышленостью
- Распущенность она называет свободой
- Низость она называет умением
- А эксплуатацию она называет помощью»

см. «Так меня научила жизнь», стр.19

[Khaalid]

ТАК МЕНЯ НАУЧИЛА ЖИЗНЬ [2]

Говорит шейх Мустафа ас-Сиба'и:

حين يرحم الإنسان الحيوان وهو يقسو على الإنسان يكون منافقاً في ادعاء الرحمة وهو في الواقع شر من الحيوان.


«Когда человек проявляет милосердие к животному, но при этом проявляет жестокость относительно человека, то это указывает на то, что он лицемерит в своих заявления о милосердии, и что он,на самом, деле хуже животного.»

см. «Так меня научила жизнь», стр.19

[Khaalid]

ТАК МЕНЯ НАУЧИЛА ЖИЗНЬ [3]

Говорит шейх Мустафа ас-Сиба'и:

الحد الفاصل بين سعادة الزوج وشقائه هو أن تكون زوجته عوناً على المصائب، أو عوناً للمصائب عليه.

«Счастлив муж или несчастен определяет следующее:

- Является ли его жена помощником для него в бедах?
- Или же она является помощником для бед в отношении него?»

см. «Так меня научила жизнь», стр.19

[Khaalid]

ТАК МЕНЯ НАУЧИЛА ЖИЗНЬ [4]

Говорит шейх Мустафа ас-Сиба'и:

نِعْمَ بلسم الجراح الإيمان بالقضاء والقدر

«Сколь же прекрасно лечит раны вера в Судьбу и Предопределение»

см. «Так меня научила жизнь», стр.19

[Khaalid]

ТАК МЕНЯ НАУЧИЛА ЖИЗНЬ [5]

Говорит шейх Мустафа ас-Сиба'и:

الذين يسيئون فهم الدين أخطر عليه من الذين ينحرفون عن تعاليمه، أولئك يعصون الله وينفّرون الناس من الدين، وهم يظنون أنهم يتقرَّبون إلى الله، وهؤلاء يتبعون شهواتهم، وهم يعلمون أنهم يعصون الله ، ثم ما يلبثون أن يتوبوا إليه ويستغفروه

«Люди неверно понимающие Религию намного опаснее для самой Религии, чем те, что не соблюдают ее нормы.

Те, что неверное понимают Религию, ослушаются Аллаха и отвращают людей от Религии, при этом полагая что они приближаются к Аллаху.

А те, что не соблюдают нормы Религии, идут на поводу у своих желаний, зная что они ослушаются Аллаха, и в скором времени непременно раскаются перед Аллахом и попросят Его о прощении»

см. «Так меня научила жизнь», стр.19

[Khaalid]

ТАК МЕНЯ НАУЧИЛА ЖИЗНЬ [6]

Говорит шейх Мустафа ас-Сиба'и:

قاطع الطريق أقرب إلى الله وأحب إلى الناس من آكل الدنيا بالدين .

«Разбойник ближе к Аллаху и любимее для людей чем тот, кто покупает мирской удел продав Религию»

см. «Так меня научила жизнь», стр.20

[Khaalid]

ТАК МЕНЯ НАУЧИЛА ЖИЗНЬ [7]

Говорит шейх Мустафа ас-Сиба'и:

كل مبدأ نبيل إذا لم يحكمه دين سمح مسيطر، يجعل سلوك صاحبه في الحياة غير نبيل

«Любое благородное начало, которое не контролируется всецело высокой Религией, лишает благородства путь обладателя этого начала»

см. «Так меня научила жизнь», стр.20