Старый 20.12.2018, 21:14 #51
Khaalid Khaalid вне форума
الحق أحق أن يتبع
Аватар для Khaalid
 
 
Регистрация: 02.04.2018
Адрес: القاهرة
Сообщений: 713
Вес репутации: 265
Khaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможно
По умолчанию

Твои дела оказывают влияние на сердце. Твои мысли также оказывают влияние на сердце.

И, к примеру если твое сердце не загрязнено, то после совершения даже омовения ты чувствуешь изменение состояния, ты чувствуешь изменения устремлений, если выполнил его как следует.

Ибо между сердцем и органами имеется, скажем так, духовная связь.

И поэтому, ученые, говорят, что если молитва человека не исправляет его, значит он не совершает ее должным образом, ведь Аллах сказал:

(ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر)

т.е "Поистине, молитва воспрещает мерзкое и отвергаемое".

см. аль-Арба1ин фи усулиддин
Khaalid вне форума   Ответить с цитированием
Старый 20.12.2018, 21:15 #52
Khaalid Khaalid вне форума
الحق أحق أن يتبع
Аватар для Khaalid
 
 
Регистрация: 02.04.2018
Адрес: القاهرة
Сообщений: 713
Вес репутации: 265
Khaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможно
По умолчанию

Действия
يكفي في الغيبة التوبة والإستغفار للمغتاب بأن يقول اللهم اغفر له إن لم تبلغه

Если злословие [гъиба] не дошло до человека, в отношении которого оно было высказано, то достаточно покаяния и испрашивания прощения для этого человека словами подобно "О Аллах, прости ему".

см. И1анату-т-Т1олибин, 3/181
Khaalid вне форума   Ответить с цитированием
Старый 20.12.2018, 21:16 #53
Khaalid Khaalid вне форума
الحق أحق أن يتبع
Аватар для Khaalid
 
 
Регистрация: 02.04.2018
Адрес: القاهرة
Сообщений: 713
Вес репутации: 265
Khaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможно
По умолчанию

Действия
Размышление в уединении - одно из лучших ключей к пониманию истинной сути вещей, своих пороков и прочих скрытых от обычного человека тайн.

По словам Имама Ахмада ибн Сахля (رحمه الله تعالى) у человека есть 4 врага:

1) Мирская жизнь, и ее оружие - творения, а тюрьма для этого врага - отдаление от них.
2) Дьявол, и его оружие - сытость, а тюрьма для этого врага - голод.
3) Эго, и его оружие - сон, а тюрьма для этого врага - бодрствование [в поклонении].
4) Страсть, и её оружие - речь, а тюрьма для этого врага - молчание.

И это - 4 основы настоящего тасаввуфа.

На основе комментария Имама аш-Шарнуби (рахимахуЛлах) к "аль-Хикам аль-'Атоийя".
Khaalid вне форума   Ответить с цитированием
Старый 20.12.2018, 21:16 #54
Khaalid Khaalid вне форума
الحق أحق أن يتبع
Аватар для Khaalid
 
 
Регистрация: 02.04.2018
Адрес: القاهرة
Сообщений: 713
Вес репутации: 265
Khaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможно
По умолчанию

Известность вредит искренности. Чем больше ты популярен среди людей, тем больше у тебя шансов попасть в показуху, тем больше шансов что к твоим делам примешается нечто.

Сказал один из поэтов:

عش خامل الذكر بين الناس وارض به - فذاك أسلم للدنيا وللدين
من عاشر الناس لم تسلم ديانته - ولم يزل بين تحريك وتسكين

Живи будучи неизвестным среди людей, и будь этим доволен.
Ибо то безопасней для Религии и Жизни Мирской.
Не будет за Религию свою тот, кто станет водиться с людьми, спокоен.
И меж движением и спокойствием не прекратит путь свой.

На основе комментария Имама аш-Шарнуби (рахимахуЛлах) к "аль-Хикам аль-'Атоийя".
Khaalid вне форума   Ответить с цитированием
Старый 20.12.2018, 21:17 #55
Khaalid Khaalid вне форума
الحق أحق أن يتبع
Аватар для Khaalid
 
 
Регистрация: 02.04.2018
Адрес: القاهرة
Сообщений: 713
Вес репутации: 265
Khaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможно
По умолчанию

Если Аллах послал тебе испытания, или беды это не значит, что ты должен оставить совершение деяний и стать беспечным относительно них, уменьшив количество благого, что ты совершал.

Аллах послал тебе эти болезни и испытания дабы ты вспомнил что Аллах - Могуч, Скор в расчете, Суров в Наказании и, вместе с тем, Милостив к своим Рабам, Любит кающихся, Снисходителен к ним. И Аллах открыл тебе свои дары в виде познания Его Атрибутов, путем этих испытаний, так справедливо ли с твоей стороны упущение в отношении Всевышнего, в ответ на эти дары?

На основе комментария Имама аш-Шарнуби (рахимахуЛлах) к "аль-Хикам аль-'Атоийя".
Khaalid вне форума   Ответить с цитированием
Старый 20.12.2018, 21:17 #56
Khaalid Khaalid вне форума
الحق أحق أن يتبع
Аватар для Khaalid
 
 
Регистрация: 02.04.2018
Адрес: القاهرة
Сообщений: 713
Вес репутации: 265
Khaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможно
По умолчанию

Если Аллахом было обещано нечто, и даже было конкретизировано время происхождения этого, и когда время наступило этого не произошло - это не причина для сомнений.

Задумайся, а быть может Аллах связал происхождение этого с какой-то причиной или каким-то условием, которое ты со своей стороны не выполнил.

И сколь же скверен раб, который не проявляет этикета по-отношению к своему Господу.

На основе комментария Имама аш-Шарнуби (рахимахуЛлах) к "аль-Хикам аль-'Атоийя".
Khaalid вне форума   Ответить с цитированием
Старый 20.12.2018, 21:20 #57
Khaalid Khaalid вне форума
الحق أحق أن يتبع
Аватар для Khaalid
 
 
Регистрация: 02.04.2018
Адрес: القاهرة
Сообщений: 713
Вес репутации: 265
Khaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможно
По умолчанию

Если ты просишь у Аллаха нечто с постоянством, а Аллах не дает тебе этого - не отчаивайся.

Аллах уже обещал тебе ответ, сказав "Взывайте ко мне - я отвечу вам". Однако, Он не конкретизировал каким будет ответ. Он может не дать тебе то, что ты просишь и это будет ответом, а может дать тебе то, что ты просишь - и это тоже будет ответом.

Аллах лучше знает что тебе нужно, и тот, кто понял Аят "Быть может, вам неприятно то, что является благом для вас. И быть может, вы любите то, что является злом для вас. Аллах знает, а вы не знаете.".

И в данном случае, если Аллах удержал от тебя то, что ты хотел, тогда как это было злом для тебя в действительности - Он наделил тебя благом, в самом деле.

И время ответа также определено Всевышним, а не тобой или твоим постоянством в мольбе. Аллах ответил на мольбу своего Пророка Мусы (мир ему) спустя 40 лет, а чем ты лучше?

На основе комментария Имама аш-Шарнуби (рахимахуЛлах) к "аль-Хикам аль-'Атоийя".
Khaalid вне форума   Ответить с цитированием
Старый 20.12.2018, 21:21 #58
Khaalid Khaalid вне форума
الحق أحق أن يتبع
Аватар для Khaalid
 
 
Регистрация: 02.04.2018
Адрес: القاهرة
Сообщений: 713
Вес репутации: 265
Khaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможно
По умолчанию

Имам аль-Газали (да помилует его Аллах) в "аль-Арба1ин фи Усули-д-Дин" рассказывает о том, что Аллах (Пречистый и Возвышенный) сказав ( كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا) т.е "Вкушайте же из благого, и поступайте же благочестиво" связал употребление дозволенного, благого в пишу и совершение поклонения.

Прочитав это вспомнилось, как некоторые праведные предшественники говорили: "Если ты поешь запретного, то и совершишь запретное - хочешь ты того или не хочешь".

Далее он рассказывает о различных видах набожности.

Один из ее видов "Вар1у-ль-Муттакъин" т.е "Набожность, исходящая от Богобоязненных", и одним из ее свойств, описанных в хадисе "Оставление верующим того, в чем нет проблемы, ввиду опасения (последствий, выражающихся в форме) того, в чем есть проблема".

Он говорит, что одним из проявлений видов набожности, которая именуется как "Вар1у-ль-Муттакъин" то есть: "Набожность, исходящая от Богобоязненных" является оставление созерцания прикрас людей, склонившихся к мирскому, так как это пробуждает в человеке стремление к мирскому.

Сказал Аллах Всевышний: (وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا) т.е "И не простирай свой взор на то, чем мы наделили некоторых из них, в виде красот земной жизни".

И передает от Пророка 'Исы (мир ему): Не смотрите на имущество людей, склонившихся к мирскому, ибо блеск их имущества устраняет сладость вашей веры.

(Эту цитату приводит Имам Абу Толиб аль-Макки (да помилует его Аллах) в "Къуту-ль-Къулюб" но я не знаю о степени ее достоверности, однако смысл совпадает с высказываниями Учёных)

Следующий же вид набожности это "Вар1у-с-Сыддикъин" т.е "Набожность, исходящая от Правдивейших". И она заключается в том, что человек оставляет все, кроме того, получение что придает ему сил для покорности Аллаху или оставляет то, что может привести к причинам, которые могут привести к ослушанию Аллаха.

В качестве примера этому он приводит случай, когда Зу-н-Нун аль-Мисри (да будет доволен им Аллах) будучи заключенным и голодным получил от праведной женщины еду, которая была получена за счет дозволенных средств, и ему ее передал тюремщик. Зу-н-Нун аль-Мисри (да будет доволен им Аллах) отказался есть пищу, извинившись, и сказал что не будет ее есть ввиду того, что ему ее принесли на блюдце тирана, то есть тюремщика.

И как Бишр аль-Хафи, да будет доволен им Аллах, не пил из рек, которые были вырыты правителями.

Это - некоторые примеры того самого настоящего тасаввуфа.

Причем, Имам аль-Газали (да помилует его Аллах) подмечает в конце что дескать, от тебя не требуется именно достигать таких степеней, куда уж тебе. Держись хотя-бы первой, именуемой "Вар1у-ль-1удуль" т.е "Набожности, исходящая от справедливых", суть которой воздерживаться от всего, что влечет за собой нечестие и потерю статуса благочестивости)))
Khaalid вне форума   Ответить с цитированием
Старый 20.12.2018, 21:22 #59
Khaalid Khaalid вне форума
الحق أحق أن يتبع
Аватар для Khaalid
 
 
Регистрация: 02.04.2018
Адрес: القاهرة
Сообщений: 713
Вес репутации: 265
Khaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможно
По умолчанию

Сказал Джа1фар ибну Мухаммад: Я дивлюсь тому, что испытан 4-мя - как же он забывает о других четырёх?

1) Тот кто испытан скорбью - как же он не говорит (لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ) т.е "Нет никого, достойного поклонения кроме Тебя, воистину я был одним из притесняющих", когда Аллах Всевышний говорит:

(فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ ۚ وَكَذَٰلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ) т.е "И мы ответили ему, и спасли его от скорби, и таким же образом мы спасаем уверовавших" ?

2) Тот кто испытывает страх в отношении чего-то - как же он не говорит (حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ") т.е "Достаточно мне Аллаха, и Он - прекрасный покровитель" в то время как Аллах говорит (فَانقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ) т.е "Они вернулись с милостью от Аллаха и щедротами. Зло не коснулось их"

3) Тот, относительно кого замышляют козни.. как же он не говорит: (وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ) т.е "И я вверяю мое дело Аллаху, поистине Аллах видит рабов" в то время как Аллах говорит ( فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا) т.е "и Аллах защитил его от зла того, что они замыслили".

4) Тот, кто желает чего-то, как же он не говорит (مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ) т.е "Так пожелал Аллах! Нет мощи, кроме как от Аллаха!", в то время как Аллах говорит: (فَعَسَى رَبِّي أَن يُؤْتِيَنِ خَيْرًا مِّن جَنَّتِكَ) т.е (а ведь мой Господь может даровать мне то, что лучше твоего сада)

Касаемо этих слов Имама Джа1фара ибн Мухаммада (да помилует его Аллах) мне пришли на ум слова Имама аль-Газали (да помилует его Аллах): Как к Корану не может прикасаться кроме как чистый, так и сокровенные смыслы Корана не может постичь кроме как обладатель чистого от разных скверн сердца.

(по-смыслу из "аль-Арба1ин фи Усули-д-Дин" в разделе о чтении Корана и его скрытых составляющих)
Khaalid вне форума   Ответить с цитированием
Старый 20.12.2018, 21:23 #60
Khaalid Khaalid вне форума
الحق أحق أن يتبع
Аватар для Khaalid
 
 
Регистрация: 02.04.2018
Адрес: القاهرة
Сообщений: 713
Вес репутации: 265
Khaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможно
По умолчанию

Возле дома Умм Джа1фар было два бедняка, и один из них просил у Аллаха «О Аллах, надели меня из своей щедрости», а второй «о Аллах, надели меня из щедрости Умм Джа1фар».

Первому из них Умм Джа1фар отправляла 2 динара, а второму — две лепешки и жареную курицу, внутри которой было 10 динаров.

Причем, второй — которой просил Аллаха наделить его из щедрости Умм Джа1фар — продавал свою курицу и лепешки первому за два динара, и забирал два динара, не зная о том, что таится внутри его жареной курицы.

И ему был задан вопрос, дескать: Ну что, помогли тебе наши пожертвования?

На что он ответил: Нет, вы посылали мне две лепешки и курицу, а мне, мол, приходилось продавать их первому, за два дирхама.

На что Умм Джа1фар сказала: Он сказал правду. Первый просил Аллаха из его щедрости, и Аллах одарил его достаточностью с неожиданной стороны, а второй просил из нашей щедрости, и Аллах лишил его достаточности, хоть мы и пытались дать её этому человеку.

(Смысловая передача с сокращениями из аль-Джавах1ир аль-Люълюийя)
Khaalid вне форума   Ответить с цитированием
Ответ

Опции темы
Опции просмотра

Ваши права в разделе
Вы не можете создавать новые темы
Вы не можете отвечать в темах
Вы не можете прикреплять вложения
Вы не можете редактировать свои сообщения

BB коды Вкл.
Смайлы Вкл.
[IMG] код Вкл.
HTML код Выкл.

Быстрый переход


Текущее время: 00:56. Часовой пояс GMT +4.

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2021, vBulletin Solutions Inc. Перевод: zCarot
 

 

Copyright © 2017