[Муса]

Khaalid, йаздеш г1улкх хира дац,) кхунах, суна сай сакхташ дика доьвза.
Баш д1оггар, сиха х1ума хьалоцаш, туьта йац сайниг.
Дала аьнда делахь, хьоьгар 1илма довзарца, луьш олуш, ирс эцар нислур ду са.

[Khaalid]

НАСТАВЛЕНИЯ ИМАМА АХМАДА - [13]

كل شيء من الخير تهتم به، فبادر به، قبل أن يحال بينك وبينه

«Если ты хочешь сделать что-то хорошее, то поспеши с этим, пока между тобой и ним не оказалось преграды»

см. «Манакъиб аль-Имам Ахмад» 199

[Khaalid]

من يأبى اليوم قبول النّصيحة التي لاتكلّفه شيئا فسوف يضطرّ في الغد إلى شراء الأسف بأغلـى سعر

«Тот,кто сегодня отказывается принять искренний благой совет за бесплатно, завтра будет вынужден купить сожаление по самой дорогой цене»

Платон

[Khaalid]

صاحب الفكرة الجديدة مجرم، إلى أن تنجح فكرته، حينها يصير عظيما

«Инициатор какой-то новой идеи считается преступником, пока эта идея не становится успешной. А когда она станет успешной, тогда он уже считается великим человеком»

Марк Твен

[Khaalid]

Имам аз-Захаби в биографии Мас'уда ибн Мухаммада аль-Хамазани рассказывает что он часто прощал людей говоря:

- О прошлом не вспоминают.

И рассказывают, что после смерти его видели во сне, и спросили:

- Как поступил с тобой Аллах?

На что он ответил:

- Когда я оказался перед Ним, то Аллах сказал мне:

«О Мас'уд, о прошлом не вспоминают. Отправьте его в Рай.»

см. «Тарих аль-Ислям» 42/327

[Khaalid]

«И было высказано мнение о том, что слова Аллаха Всевышнего {И им уготованы постоянные муки} указывают на то что неразрывно будет сопровождать их в этой жизни и в загробной из различных душевных мук в виде: скорби, грусти, черствости, омрачения сердца и невежества, ибо неверие и грехи приводят к таким болям, которые постоянны и постигают скоропостижно того кто этим характеризуется, которые известны лишь Аллаху. И по этой причине ты обнаруживаешь, что большая их часть хорошо жить может только если будет использовать то, что отключает их рассудок и приводит их сердце в состоянии отвлеченности: употребление опьяняющего, наблюдение за тем что тебя отвлекает, прослушивание того, что тебя веселит и так далее»

Шейху-ль-Ислям ибн Таймиййа в «Икътидоу-с-Сырот аль-Мустакъим»

[Khaalid]

Сказано в «Хашияту-с-Сови 'аля Тафсири-ль-Джалялейн»:

فإن سرق ولم تثبت عليه السرقة، وجب عليه الستر على نفسه ورد المال والتوبة منه، وكذا كل معصية، فمن الجهل قول بعض من يدعي التصوف: لو اطلعتم علي لرجمتموني، وبالجملة من ستر على نفسه ستره اللّه.

«И если человек сворует что-то но факт воровства им не будет подтвержден, то он обязан скрывать свой поступок , вернуть украденное им имущество и покаяться за совершенное им.

И тот же принцип действует относительно любого греха.

А слова некоторых людей, заявляющих что они суфии звучащие следующим образом «Если бы вы знали что я сделал - то забили бы меня камнями» - это невежество.

И, в общем: кто скроет себя - того скроет Аллах»

[Khaalid]

Почему среди мусульман распространены те пороки, которые среди неверующих встречаются редко?

Имам ат-Тирмизи (да помилует его Аллах) передает хадис Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует):

ألا وإن الشيطان قد أيس من أن يعبد في بلادكم هذه أبدا، ولكن ستكون له طاعة فيما تحتقرون من أعمالكم فسيرضى به

- «Поистине, дьявол отчаялся что на территории вашей страны кто-то когда-то будет поклоняться ему. Однако, ему будут подчиняться в тех действиях, которые вы будете считать чем-то незначительным, чем он будет довольствоваться»

Говорит Мулля 'Али аль-Къори аль-Ханафи (да помилует его Аллах):

ولهذا ترى المعاصي من الكذب والخيانة ونحوهما توجد كثيرا في المسلمين، وقليلا في الكافرين؛ لأنه قد رضي من الكفار بالكفر، فلا يوسوس لهم في الجزئيات، وحيث لا يرضى عن المسلمين بالكفر فيرميهم في المعاصي. وروي عن علي رضي الله عنه: الصلاة التي ليس لها وسوسة إنما هي صلاة اليهود والنصارى. ومن الأمثال: لا يدخل اللص في بيت إلا فيه متاع نفيس

«И по этой причине ты видишь как различные грехи - ложь, вероломство и подобные им - часто встречаются среди мусульман, и редко встречаются среди неверующих, ибо дьявол доволен неверующими из-за их неверия, так что он не наущает их на какие-то отдельные действия.

А так как мусульманами он довольными быть ввиду их неверия не может, то он ввергает их в различные виды грехов.

И было передано от 'Али (да будет доволен им Аллах): «Молитва в которой нет наущений от дьявола это молитва иудеев и христиан».

И есть пословица: Вор не входит туда, где нет чего-то драгоценного, что можно было бы своровать»

см. «Миркъоту-ль-Мафатих» 5/1843

[Khaalid]

دخل محمد بن سليمان أمير الكوفة على حماد ين سلمة يسأله فقال له: يا أبا سلمة ما لي كلما نظرت إليك ارتعدت فرقا منك؟ قال: لأن العالم إذا أراد بعلمه وجه الله خافه كل شيء وإن أراد أن يكثر به الكنوز خاف من كل شيء.

ومن هذا قال بعضهم: على قدر هيبتك لله يخافك الخلق وعلى قدر محبتك لله يحبك الخلق وعلى قدر اشتغالك بالله تشتغل الخلق بأشغالك.


Правитель Куфы, Мухаммад ибн Сулейман пришел к Хаммаду ибн Саляма, чтобы задать ему вопрос, и сказал ему:

- О Абу Саляма, почему каждый раз взглянув на тебя я содрогаюсь из-за страха?

Он ответил:

- Потому что когда учёный за счет своего знания стремится исключительно к Аллаху - то все сущее его страшится. А если же он стремится за счет этого заполнить какие-то сокровищницы, то он всего боится.

И по этой причине некоторые из них сказали:

- Соразмерно тому насколько ты испытываешь почтительный страх перед Аллахом - тебя боятся создания
- Соразмерно тому, как ты любишь Аллаха - тебя любят создания
- Соразмерно тому как ты занят Аллахом - творения заняты тем что тебе нужно»

см. Маджму' Расалиль Хафиза ибн Раджаба 1/92-93

[Khaalid]

كم دعاك إلى بابه فما أجبت وما لبيت

وكم استدعاك إلى جنابه فقعتد وأبيت

وكم عرضت عليك واجباته فتكاسلت وتوانيت

وزجرت عن مناهيه فما انزجرت وتماديت

كم سمعت داعي الحق فتصاممت

وكم رأيت آياته في الخلق فتعاميت

فيا من جسده حي وفلبه ميت

يا ليتك أجبت منادي الهدى حين ناداك

يا ليت

«Сколько раз Аллах звал тебя к Себе, а ты не отвечал Его зову и не отправлялся к Нему?

Сколько раз Аллах приглашал тебя к Себе, а ты сидел и не хотел идти?

Сколько раз Аллах тебе указывал на твои обязанности, а ты ленился и медлил?

Сколько раз ты слышал глашатая Истины, но прикидывался глухим?

Сколько раз ты видел знамения Аллаха проявляющиеся в Его творениях, но прикидывался слепым?

О тот, чье тело живо, а сердце мертво.

Ах если бы ты ответил глашатаю Истинного Руководства, когда он взывал к тебе.

Ах если бы!»

см. Маджму' Расалиль Хафиза ибн Раджаба 1/101-10