[Khaalid]

«Некий мужчина из рода бану Тамим сказал своему товарищу:

- Дружи только с тем, кто делает вид что не помнит того что он сделал тебе что-то хорошее, но помнит о том как хорошо ты поступил по отношению к нему и помнит свои обязанности перед тобой»

Cойду-ль-Къолям

[Khaalid]

«И когда человек поразмыслит над реальностью, то поймет что все имеющиеся у него блага он получил из-за щедрости Аллаха, и тогда он начнет благодарить Аллаха, а за эту благодарность Аллах даст ему возможность совершать еще больше благодеяний и пошлет ему еще больше благ, которые он сможет сохранить, в виду этой благодарности.

И когда человек поймет, что все зло исходит лишь от него, в виду его грехов, то станет просить у Аллаха прощения и каяться, и тогда причина этого зла исчезнет.

А в следствие этого человек постоянно будет благодарящим Аллаха и просящим Его о прощении. вследствие чего благо которым он окружен будет расти в объемах, а зло будет устраняться»

Ибн Таймиййа в "Маджму' аль-Фатава"

[Khaalid]

«Обширность удела выражается не в его многочисленности, а долгота жизни не выражается в множестве прожитых месяцев и лет.

Это все выражается лишь в благодати, содержащейся в этом уделе и в этихгодах»

Ибн аль-Коййим - ад-Дау ва-д-Даваъ

[Khaalid]

Пишет ибн аль-Коййим:

«Пречистый от всех недостатков, Всевышний Аллах из мудрости своей наслал на человека врага, который знает как погубить человека и знает различные факторы, ведущие ко злу, которые он подбрасывает человеку, искусно изощряясь, глубоко понимания их и крайне стремясь все это реализовать, неустанно и безостановочно.

Так что, дьявол сможет получить от человека что-то из этих шести пунктов:

1 - Первый из них: самый ключевой для дьявола, заключающийся в том чтобы лишить человека знаний и веры, сделав из него неверующего. И получив это дьявол получит все что хотел и более не станет себя утруждать.

2 - А если он не сможет это сделать и человек будет мусульманином, то тогда дьявол усердно попытается ввергнуть его в следующую после неверия стадию - нововведения. А нововведения дьявол любит больше чем грехи, ибо от грехов каются, а от новшеств нет, ведь сторонник новшества считает что он на истине. И если у дьявола это получится, то он превратит человека в того, кто призывает к этому нововведению и является лидером, за которым идут другие.

3 - А если же он не сможет сделать этого, то дьявол бросит его на третью стадию - совершение тяжких грехов.

4 - А если это не сможет, то бросит его на четвертую стадию - совершение грехов, самих по себе не считающихся тяжкими.

5 - А если это не сможет, то займет его тем, что он будет совершать менее предпочтительные благодеяния, дабы лишить его превосходящей награды, и это пятый этап.

6 - А если и это не сможет, то перейдет к шестому этапу: нашлет на него свое воинство, которое станет вредить ему, ругать его, возводить на него ложь, обвинять его в тяжких грехах, дабы опечалить этого человека и отвлечь его сердце от знания, стремления к Аллаху и прочих деяний сердца.

Так как же от этого сможет защититься человек, которому неведомы ни эти моменты, ни его враг, ни средства защиты от своего врага?!

Ведь от своего врага может спастись лишь тот, кому известен его враг, известны тропы по которым его враг может подойти к нему, известно войско которое помогает его врагу против него, известно то откуда может зайти и выйти его враг, известно как сражаться с этим врагом, известно как лечить раны, которые нанес его враг и известно каким образом можно найти силы на сражение с этим врагом и его изгнание?!

А все это достигается только за счет знания»

см. Мифтаху Дарис-с-Са1ада

[Khaalid]

«Человека от счастья и благополучия отделяют лишь:

- Сила решимости
- Выдержка, в течение небольшого периода времени
- Храбрость духа
- Стойкость сердца

Всякая благодать - во власти Аллаха, он дарует Ее кому пожелает, и Аллах - воистину - обладатель великой благодати.»

ибн аль-Коййим - Мадаридж ас-Саликин

[Khaalid]

Пишет ибн аль-Коййим:

«В словах Аллаха - Пречистого от недостатков - где сказано {Только с целью достичь довольства Своего Всевышнего Господа} содержится пояснение того, что тот, кто ничем не обязан другому творению, будет делать что-то только ради довольства своего Всевышнего Господа, в отличие от того, кто обременен грузом обязанности за блага полученные от каких-то творению, ибо он будет вынужден совершать что-то ради них и не совершать чего-то ради них. И поэтому, к проявлению полноценной искренности относится то, когда человек не позволяет себе быть в долгу за какое-то благо перед каким-то из творений, дабы все что он делает было исключительно ради Аллаха и для достижения его довольства».

см. ат-Тибйан фи Аймани-ль-Къуръан

[Khaalid]

Пишет ибн аль-Коййим:

«Тяготы являются предвестником облегчения, испытания являются предвестником благоденствия, сильный страх является предвестником безопасности.

Таков обычай, установленный Аллахом, что эти полезные и любимые человеку аспекты достигаются лишь через их противоположности.»

см. Мадаридж ас-Саликин

[Khaalid]

Пишет ибн аль-Къоййим:

«Величие Господа - Могуч Он и Велик - подавляет дьявола и его действие. И поэтому провозглашение слов "Аллах Велик" подразумевающее величие Аллаха - Могуч Он и Велик - имеет эффект погашения пламени, ибо ничто не может устоять перед величием Аллаха, Могуч Он и Велик.

Когда мусульманин возвеличивает своего Господа, то это возвеличивание оказывает влияние в форме того, что гаснет огонь и подавляется и дьявол который сотворен из огня, из-за чего погасает пожар.

Мы сами да и другие испытали это средство, и убедились в том, что это так.»

см. Заду-ль-Ма1ад

[Khaalid]

Пишет ибн аль-Коййим:

«Оставить что-то полюбившееся и привычное будет сложно лишь тому, кто оставляет это не ради Аллаха.

А тот, кто оставит нечто искренне ради Аллаха, ощутит сложность только в самом начале, ради того чтобы испытать его: искренен ли он или же лжет. И если он перетерпит этот момент, то тягота обратится в сладость.

Ибн Сирин сказал: Я слышал как Шурейх клялся Аллахом, говоря что если человек оставит что—то ради Аллаха, то он не ощутит потери.

И их слова "Тот кто оставит что-то ради Аллаха - получит лучшую замену этому от Аллаха" - правдивые слова, и замена бывает в различных многочисленных форматах.

И самым ценным, чем может быть такая замена, вяляется обретение утешения в Аллахе, любовь к Аллаху, спокойствие сердца вместе с Аллахом, сила сердца, энергичность сердца, радость сердца и довольство своим Всевышним Господом»

см. аль-Фаваид

[Khaalid]

Пишет ибн аль-Коййим:

«Среди людей есть такие, у которых развита способность научного познания, позволяющая ясно видеть путь, его этапы, ориентиры, препятствия и опасности. Эта способность доминирует над их практическими навыками, и они слабы в делах и действиях. Они понимают суть, но не поступают в соответствии с ней. Видят опасности и угрозы, но не избегают их.

Такой человек — знаток, пока не дойдет до практики. Но как только приходит время действовать, он оказывается в одном ряду с невеждами, хотя и отличается от них своим знанием. Такое состояние характерно для большинства людей, занятых наукой. От этого защищен лишь тот, кого защитил Аллах. Нет силы и мощи, кроме как от Аллаха»

см. Торику-ль-Хиджратейн