[Наиля]

Сообщение от Khaalid

С какой именно сферы вопрос?

1) Права верующих и неверующих?
2) Права мужчин и женщин?
3) Какие-то другие стороны?

И самое главное что подразумевается конкретно под равноправием.

ученные и неученные по исламу, в духовном образовании

[Khaalid]

Сообщение от Наиля

ученные и неученные по исламу, в духовном образовании

- Права в плане доступа к получению образования у обеих категорий одинаковые. Пол, возраст, происхождение не имеет значения.

- Часть знаний обязательна для всех вне зависимости от каких-либо факторов: Знание Исламского вероубеждения на минимальном уровне, Знание аспектов аннулирующих Ислам и лишающих человека статуса мусульманина, Знание всех аспектов поклонения, сделок, вопросов касающихся брако-разводного процесса и того что связано с ними из того с чем простой человек будет сталкиваться ежедневно и соблюдение правил чтения того что он читает из Корана и слов поминания Аллаха будь это в намазе или вне намаза.

Продвигаться выше этого, до уровня выдачи фетв (богословских решений) - коллективная обязанность (фард аль-кифаят) т.е в местности должно быть то количество людей которые будет компетентно в выдаче фетв, чтобы решать вопросы в данной местности.

Все что выше уровня выдачи фетвы изучать является желательным, но не обязательным.

- Если говорить об ответах на вопросы: то простой человек не имеет права высказывать свои личные мнения насчет Религиозных вопросов, пока у него нет соответствующего уровня компетентности. Даже если у него есть в принципе доступ к первоисточникам, он знает арабский язык и умеет читать - пока он не будет разбираться в правилах вынесения богословского правового решения, первостепенных источниках для ответа, причин и поводов детализировать ответ или наоборот выражать его в общей форме и прочих аспектов которые изучаются в разделе "аль-Ифтаъ" (Выдача фетв) - ему запрещено отвечать на вопросы.


Тем не менее, не очень понял в чем вопрос. Если есть необходимость какую-то часть объяснить - я продолжу.

[Наиля]

баркал.

[Сэр с ЧИАССР]

1.Много раз слышал такое выражение как "Кхерми жайнш",что это за такие жайнш.?
2. Тахан цх1а гергар таг вара тхегахь,со ламаз эьцна гати х1окуш вакълуш валлаш цо баг1 - Ламаз эцна х1и д1а мадакха и тъяхь дакъдалитар ч1ог1а мелахь ду. Правда ли это,я такое первый раз слышу?

[Khaalid]

Сообщение от Сэр с ЧИАССР

1.Много раз слышал такое выражение как "Кхерми жайнш",что это за такие жайнш.?
2. Тахан цх1а гергар таг вара тхегахь,со ламаз эьцна гати х1окуш вакълуш валлаш цо баг1 - Ламаз эцна х1и д1а мадакха и тъяхь дакъдалитар ч1ог1а мелахь ду. Правда ли это,я такое первый раз слышу?

1) Кхераме жайн в наших краях называли "Шарх Мулла Джами 'аля-ль-Кафият" (شرح ملا جامي على كافية بن حاجب). Это работа по синтаксису арабского языка, в которой помимо правил синтаксиса есть еще и правила логики ('ильму-ль-мантык), и стилистики (аль-баляг1а), поэтому ее обучение занимало достаточное количество времени и требовало сообразительности, иначе у неопытного ученика выбивало пробки, что называется, поэтому ее так называли.

2) Согласно шафиитскому мазхабу желательно не вытираться полотенцем после омовения, кроме как если для этого нет какой-то причины: например если есть риск заболеть выйди он как есть - тогда нежелательности не будет. Поэтому, если причин нет, то желательным будет оставить вытирание, и если человек сделает это с намерением выполнить желательное действие то получит награду за это. Скорее всего он говорит об этом, просто своеобразно выразился. Об этом можно прочитать в любой книге по фикху в разделе о желательных действиях малого омовения (سنن الوضوء)

[Leon]

Не знаю правда или нет, я слышал, что вместе с каплями воды которые падают с лица или рук после омовения уходят наши мелкие грехи.
Полотенце не использую, но среди родственников есть которые используют.

[Сэр с ЧИАССР]

Дела реза хил хун Халид! Шу дацхаьри овх х1у дира дар.Далла букх хастам шу кхучохь долш,оьшучу х1уман жопп дала.

[Leon]

Во время намаза:
Зевота, чиханье, отрыжка, икота, кашель.
Портят ли эти вещи намаз?

[Khaalid]

Сообщение от Leon

Во время намаза:
Зевота, чиханье, отрыжка, икота, кашель.
Портят ли эти вещи намаз?

Для личной практики вы можете ссылаться на вторую точку зрения шафиитского мазхаба (мукъобиль аль-асохх) на которую указывает имам ан-Навави в "аль-Минхадж": Зевота, чихание, отрыжка, икота, кашель - намаз не нарушают. Это будет удобнее.

Но если к примеру мы читали аль-Фатиху или Аттахьиййат или другие обязательные элементы намаза где в произношении слов требуется "аль-мувалят" т.е чтобы слова шли друг за другом и их ничто между собой не разделяло, то если мы чихнем в процессе аль-Фатихи или ат-Тахиййата - то это нужно будет повторить заново т.к это нарушает "аль-мувалят" в них (непрерывную последовательность).

см. "Минхадж ат-Толибин" стр.107 ИД "Дар аль-Минхадж" и комментарии к нему

[Leon]

Дел рез хил, Халид!!!