[Сэр с ЧИАССР]

Сейчас с этим вирусом рузбни ца вахар, как считается?
Какие нормы действуют в такой ситуации?

[Сэр с ЧИАССР]

У нас власти закрыть сказали мечети, поэтому спрашиваю.

[Khaalid]

Сообщение от Сэр с ЧИАССР

Сейчас с этим вирусом рузбни ца вахар, как считается?
Какие нормы действуют в такой ситуации?

В целом есть оправдания которые позволяют оставить совершение джамаат-намазов и джуму1а намазов, так что людям говорят молиться дома. Вашим ученым лучше знать насколько реальны у вас очаги заражения и риск заразиться.

В ситуации когда есть опасность это является оправданием для оставления намаза, и вместо него делают делкъ ламаз как обычно в 4 рак1ата.

[Сэр с ЧИАССР]

Дела рез хил!

[Khaalid]

Т.к во многих странах не дают проводить пятничные намазы обуславливая это риском заражения - а я не знаю насколько правдива информация и паника ли это или же есть реальный риск и каковы очаги - решил на всякий процитировать фетву шейха Муджира.

Сам он шафиит, выходец из земель Шама, из потомства Пророка солляЛлоху аляйхи ва саллям, потомственный ученый.

Шейх Муджир аль-Хотыб аль-Хасани аш-Шафи1и касаемо аннулирования выполнения пятничных молитв в ряде стран.

Тезисно:

- Тот кто приостановил выполнение пятничных молитв силой - несет ответственность за всех, на кого это его "силовое воздействие" распространилось.
- Тот кто не может выполнять пятничную молитву - выполняет ее в 4 рак1ата зух1р намаза, как это обычно делается.
- Не разрешается слушая хутбу из какой-либо мечети удаленно используя средства связи "удаленно" выполнять пятничный намаз и следовать за имамом который дает хутб в мечети, проповедь из которой вы слушаете.

[Khaalid]

С именем Аллаха, Милостивого ко всем на этом свете и лишь к уверовавшим на том свете.

Хвала Аллаху, Господу Миров. И да благословит Аллах и да приветствует нашего господина Мухаммада, а также его семейство и сподвижников.

А затем:

Так вот, поистине, пятничную молитву Аллах установил в качестве обяательства, а Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) установил ее нормы, разъясняя формат ее выполнения.

И тот, кто приостановит ее силой - понесет ответственность за всех, на кого распространилось его силовое воздействие. И для мусульманина, в случае отсутстия возможности ее исполнения, лежит обязанность совершать дневной намаз в 4 рак1ата.

И не разрешается с точки зрения Шари1ата выдумывать форму ее выполнения которая неизвестна в Шари1ате. Так вот, так чтобы люди собралис используя средства связи чтобы удаленно прослушать проповедь - не считается приемлемым с точки зрения Шари1ата форматом выполнения, и не снимает обязанности совершения дневного намаза. И у таких действий непохвальные итоги, и перекрывать путь к таким действиям - обязательно.

И Аллах Всевышний знающий.

Это написал Мухаммад Муджир аль-Хотыб аль-Хасани ад-Димашки - да простит его Аллах - для тех из мусульман, кто ему доверяет.

25 раджаба 1441 г.х.

[Наиля]

Почему нельзя держать собаку мусульманину? Они такие умные и верные, очень люблю их.

[Leon]

Сообщение от Наиля

Почему нельзя держать собаку мусульманину?

Держать можно, но только не в доме...

В связи с ответом в репу дополню: держать собаку можно, взять тех же поводырей или сторожевых или пастушковых...как бы не забавы ради, а для конкретных задач, для пользы....

[Ида]

Халид, тут такое дело..
В эти дни, не смотря ни на что, мне удалось поругаться по вопросам политики)

Коротко суть конфликта
Мы все (ругавшиеся) смотрели на одно и тоже видео, но:

- мои оппоненты видели унижение чести и достоинства мужчины толпой вооруженных людей (как выяснилось спустя 2 дня ругани)
То, что они видят, они комментировали и оценивали в агрессивно-негативной форме
(Когда мне озвучивают с примесью оценок, я вообще ее перестаю воспринимать сразу же. Такая реакция на любую попытку манипулировать. Но они и не старались это делать, а искренне возмущались нарушением адатов, унижением и тд)

- я в этом ролике видела нарушение федеральных законов должностными лицами разных уровней и нарушение физическим лицом введённого одним из субъектов РФ режима ограничений
То есть мне вообще не приходили в голову мужчины, адаты и проч, воприятие и оценка на уровне юриста

Один наш брат, наблюдавший все это, написал мне в личку:






Есть ли у тебя что-то об этом?
О критериях оценки события при вынесении решения, суждений, в шариате?
Хочу внедрить в свою деятельность

[Khaalid]

Сообщение от Ида

Халид, тут такое дело..
В эти дни, не смотря ни на что, мне удалось поругаться по вопросам политики)

Коротко суть конфликта
Мы все (ругавшиеся) смотрели на одно и тоже видео, но:

- мои оппоненты видели унижение чести и достоинства мужчины толпой вооруженных людей (как выяснилось спустя 2 дня ругани)
То, что они видят, они комментировали и оценивали в агрессивно-негативной форме
(Когда мне озвучивают с примесью оценок, я вообще ее перестаю воспринимать сразу же. Такая реакция на любую попытку манипулировать. Но они и не старались это делать, а искренне возмущались нарушением адатов, унижением и тд)

- я в этом ролике видела нарушение федеральных законов должностными лицами разных уровней и нарушение физическим лицом введённого одним из субъектов РФ режима ограничений
То есть мне вообще не приходили в голову мужчины, адаты и проч, воприятие и оценка на уровне юриста

Один наш брат, наблюдавший все это, написал мне в личку:






Есть ли у тебя что-то об этом?
О критериях оценки события при вынесении решения, суждений, в шариате?
Хочу внедрить в свою деятельность

Когда мы разбираем вопрос, если это касается какой-то "сферы" жизни параллельно то мы спрашиваем у опытных в этой сфере.Общий принцип.

То есть например, нам нужно знать производимый продукт дозволен или нет? Если у нас нет 100% точной информации - мы идем к производителю или доверенному специалисту, его спрашиваем подробно обо всем, потом исходя из правил фикха даем фетву.

Если человек говорит что он болеет у него такие-то проблемы могут быть и спрашивает можно ли ему не поститься из-за вреда болезни? Мы спрашиваем врача дескать у больного такая-то и такая-то ситуация, может ли это привести к вреду здоровью реальному или затягиванию болезни? Если врач специалист и он доверенный, свидетельство которого в Шариате принимается - то мы его слушаем и потом уже решаем подпадает ли такой человек под шариатские оправдания.

Не будучи владеющим всей информацией, отсутствие которой может привести к неверным последствиям, фетву давать нельзя.

Ситуацию надо рассматривать со всех сторон, но фактически:
- Если есть меры карантина которые нужно соблюдать ВСЕМ и врачи достойные доверия так говорят то нужно их соблюдать, чтобы не наносить вред ни себе ни другим.
- Если нужно соблюдать конкретным лицам например больным - то это касается только их.

Т.к касаемо мер связанных с этими вопросами мы спрашиваем у врачей. Если они говорят что при таком-то поведении будет вред, такой-то степени, такого-то формата то мы в соответствии с этим даем решение.

Но в любом случае никто из находившихся там не имел права ему отвешивать этот удар, ни с какой точки зрения ни с точки зрения Шари1ата, ни с точки зрения чего-либо прочего.