[Agronom]

Сообщение от Paintball

вопрос конечно не по фикху, не хотел просто новую тему открывать. не понял за что критикуют ясира кади, как по мне, я с ним полностью согласен по этой теме. шуна х1у аьлла хета, к1енти?)

По моему "Хакикаджу" сделал нормальный расклад

[NORTHMAN]

Сообщение от Agronom

По моему "Хакикаджу" сделал нормальный расклад

Мне больше по душе расклад Ясира Кади)

[BarbaroSSA]

Чтобы понять о чем речь, нужно слушать лекции Йасира Къадый. Я не знаю кто он. И того парня тоже не знаю. Тот, кому нужны знания - знания полностью изложены. Не думаю, что для настоящего т1олиба имеет значение слово одного из этих парней.

[CheViking]

Сообщение от Paintball

вопрос конечно не по фикху, не хотел просто новую тему открывать. не понял за что критикуют ясира кади, как по мне, я с ним полностью согласен по этой теме. шуна х1у аьлла хета, к1енти?)

Ни первого, ни второго никогда не слушал и не знаю. Судить по одному этому ролику сложно, хотя одно точно - они словно говорят о разных вещах.
Если Кади призывает к методологическому ревизионизму, то этот записывающий опровержение прав, нельзя отходить от традиционной методологии, это как раз чревато тем, что он изложил в своей аргументации: любой устоявшийся постулат можно будет пошатнуть и каждый будет исходить из своих умозаключений.

Мы можем видеть на примере безмазхабников, что бывает, когда мнение одного муджтахида в каком то правовом вопросе, для некоторых превалирует над мнением большинства, сколько среди простых мусульман на этой почве неприязни бывает.

Про конъюнктурность в некоторых вещах, я согласен, в зависимости от правящего режима одни убеждения становились доминирующими, сменяя другие. В современности такое тоже наблюдается.

[BarbaroSSA]

Сообщение от CheViking

Ни первого, ни второго никогда не слушал и не знаю. Судить по одному этому ролику сложно, хотя одно точно - они словно говорят о разных вещах.
Если Кади призывает к методологическому ревизионизму, то этот записывающий опровержение прав, нельзя отходить от традиционной методологии, это как раз чревато тем, что он изложил в своей аргументации: любой устоявшийся постулат можно будет пошатнуть и каждый будет исходить из своих умозаключений.

Мы можем видеть на примере безмазхабников, что бывает, когда мнение одного муджтахида в каком то правовом вопросе, для некоторых превалирует над мнением большинства, сколько среди простых мусульман на этой почве неприязни бывает.

Про конъюнктурность в некоторых вещах, я согласен, в зависимости от правящего режима одни убеждения становились доминирующими, сменяя другие. В современности такое тоже наблюдается.

скорее всего так и есть. немного о разном кажется эти двое говорят.

[Lara]

Садакъа, помощь и т.д. говорят нужно делать бескорыстно- Дела ше доьхьа.
Но у меня вопрос- все что я даю саг1ина, помогаю и т.д. , всегда с мыслью- сан вешина т1ера, сан шина к1антан т1ера, х1инца вешин к1ант а т1екхетта. Всё для них и ради них.
Т1аккха муха хуьла-те иза? Я корыстна? Я пытаюсь заключить сделку и всё в таком духе.
Шу кхетта-кх

[Khaalid]

Сообщение от Lara

Садакъа, помощь и т.д. говорят нужно делать бескорыстно- Дела ше доьхьа.
Но у меня вопрос- все что я даю саг1ина, помогаю и т.д. , всегда с мыслью- сан вешина т1ера, сан шина к1антан т1ера, х1инца вешин к1ант а т1екхетта. Всё для них и ради них.
Т1аккха муха хуьла-те иза? Я корыстна? Я пытаюсь заключить сделку и всё в таком духе.
Шу кхетта-кх

Коротко: Плохого в этом ничего нет.

Подробно:

* Если речь о том чтобы ими была получена награда за это дело:

وكل قربة فعلها المسلم، وجعل ثوابها أو بعضها كالنصف ونحوه لمسلم حي أو ميت جاز ونفعه

"Всякое действие которое приближает к Аллаху, которой человек сделал за какого-то мусульманина и всю награду или же половину ее и тому подобное передаст мусульманину - живому ли, умершему ли - это дозволен и это принесет ему пользу"

см. аль-Икъна1, имама аль-Хадджави / Х1идаяту-р-Рог1иб / Маджму1 аль-Фатава и другие источники.

* Если вопрос в том, можно ли делать благие дела, надеясь на то что посредством них Аллах сохранит кого-то и в этом ключе:

Также можно делать благие деяния с намерением на то чтобы Аллах посредством этого сохранил от дурного потомство человека и так делали некоторые праведники ссылаясь на аят из суры аль-Ках1ф {وكان أبوهما صالحا} т.е "И их отец был праведным человеком".

Ибн Раджаб в "Нуру-ль-Икътибас" также передает (или говорит сам, точно не припомню) что благодаря праведности человека Аллах сохраняет его потомство вплоть до седьмого колена.

[Khaalid]

قد يحفظ الله العبد بصلاحه في ولده وولد ولده، كما قيل في قوله تعالى: {وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا} [الكهف: ٨٢]: إنهما حفظا بصلاح أبيهما.

وقال محمد بن المنكدر: إن الله ليحفظ بالرجل الصالح ولده وولد ولده وقريته التي هو فيها، والدويرات التي حولها، فما يزالون في حفظ من الله وستره.

وقال ابن المسيب لابنه: يا بني (لأزيدن) في صلاتي من أجلك رجاء أن أحفظ فيك. وتلا هذه الآية: {وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا}

"И Аллах сохраняет своего Раба, оберегая его потомство и потомство его потомства как было сказано относительно слов Аллаха Всевышнего {И отец их обоих был праведным} что Аллах сохранил их посредством их отца.

Мухаммад ибн аль-Мункадир сказал: Посредством праведного человека Аллах сохраняет его потомство, и потомство его потомства и его село в котором он живет, и обители вокруг него, и все они продолжают пребывать во благе Аллаха и Его сокрытии.

Са1ид ибн аль-Мусаййиб сказал своему сыну: О сынок, ради тебя я стану совершать больше молитв, надеясь что Аллах тебя сохранит. И прочел этот аят {И отец их обоих был праведным}

см. Нуруль Икътибас

[Lara]

Khaalid, Аллах реза хила жоп даларна.

А то у меня это всегда на автомате- юьхь1аьржрнах, тешанбехках, керстан балех, 1едалан балех а лар бе ахь уьш. В любой ситуации.

А тут что-то накрыло меня, бескорыстно ма ца хуьла иза аьлла.

[Khaalid]

Сообщение от Lara

Khaalid, Аллах реза хила жоп даларна.

А то у меня это всегда на автомате- юьхь1аьржрнах, тешанбехках, керстан балех, 1едалан балех а лар бе ахь уьш. В любой ситуации.

А тут что-то накрыло меня, бескорыстно ма ца хуьла иза аьлла.

Таким образом тем более можно, я видимо не так понял вопрос.

Массарна хил.